九宫神小成图'神’概念辨疑： '神’的定义可以理解为'神煞’，神煞是一种长时间使用过程中发现很灵验的一些特定组合，比如干支五行中，驿马，劫煞，月破，天罗地网等等，这些神煞是干支在运用的过程发现应验很高的一些组合，应吉为神，应凶为煞。 其实小成图原本没有神煞，因为在原著中并没有神煞一词，不符合易经原著。尽管易经中没有神煞二字，但确有“神无体，易无方”的明文，此'神’居于中宫，无定体，无方所，因此个人姑且将此称为小成图的'神’。 归藏所得之中宫卦，有时候可以一语定性，这就具备了神煞的某种特性。不仅仅是中宫卦，以中宫为用，八方卦归藏所得亦有神煞的效果，这种用法，不是小成图独有，在风水中八宅法，玄空法，以气口入中，与八方归藏，可以判断各方吉凶。 因此关于归藏后卦的运用是否是神，就需要理解九星的作用。 九宫神在小成图中运用： 九星指的是，伏位，延年，天医，生气，绝命，六煞，五毒，祸害。从霍老的一些卦例中可以看出，九星也是在使用的。只是不需要使用九星的五行生克，九星本身的象义也可以为断卦起到作用。 虽然九星也没有出现在易经的原著中，但是九星只是一种名字，撇开五行不谈，五行是后人在不能理解八宅歌诀的情况下硬加上的。九星与归藏古法又有千丝万缕的关系，与周易算是渊缘深厚，个人以为可变通运用。 这一方面的例子在网络种可以看到苏国胜先生的小成图运用中有不少断例子可以参考。 九星即上面所提小成图的'神’的别名，许多正统传承中失传的易学内容，往往可以从民间中找回，比较风水中许多传承就是正统传承中不具备的，九星在我个人看来即是说卦传中的“神无方，易无体”中的神，应当是可以使用的。 取数用数小成图5数确定 霍老回复关于5数确定：“《易经》卦爻辞中用“三”数最多至二十三次。用“五”数的，只有爻题上用。至于小成图推数，2+3＝5，1+4＝5，仍可得到5数。若说独立的五数，确是中宫无卦以配5，今归藏入中之卦，也正是5数之代表。如得艮卦入中，艮既是八数，又是五数。” 于实际运用中 小成图取数用哪种？ 八卦，有先天数，后天数，天地数，五行数，河洛数等取数方式，小成图取数以后天八卦数为运用，原因是易经原著中不涉及先天数等其它用数方式。 在自己测彩票的实际运用过程中，发现先天数配河洛书，在取数上准确度颇高。这种混合定数的方法出自邵康节《梅花易数》中万物类象中对八卦用数的定义。摘录如下：
（此出梅花易数，以八卦五行先生成数，配合先天数，组合成一卦三数。） 在研究彩票的过程中，曾经使用过五分法来测数，特将设定卦与数的对应表列于下，以作记录。
应期1、最常用的是触类，用神宫天盘的卦在其它宫里出现，就以该宫地盘所藏的支来定应期。 如占工作变动，乾宫见震，同时离宫也见震，就可以说在午日工作有调动之象。 如果触类好几个宫，那你就要取最吉的宫，或是不用触类, 一般触类取应期只会有一个触类或两个触类用到。 2、用神宫正推第一宫为日，第一宫的旁推宫为月。日定性用用神宫的旁推宫定，月定性用正推第一宫的卦定性（触类太多，或一个触类都没有的情况下，就用本方法） 3、正推最后一宫为应期。 如：占工作，乾宫离，离宫兑，兑宫艮，艮宫艮。正推第一宫离宫见兑，兑为七数，即代表着初七，十七，二七。第一离宫兑旁推艮宫见乾，那就戌亥月。 4、正推最后一宫旁推定期 此种方法曾经有易友使用，未知准确度，留此存照。 5、以中宫为应 中宫天盘卦，其后天数，及代表的地支，又或者触类落宫，可以用作定应期一个标志。 6、正推最后一宫旁推推尽为应期 此种方法为个人研究古例时曾经考虑过一种用法，留此存照。 7、拼干支法 此法以八卦纳十干，八卦配十二地支为依据，以正推宫天盘配地支，或是中宫天盘配用神宫地支。这种用法是六书读象法中转注法中形转的一种。 8、参伍依数定应期 以本卦与变卦定参伍依数出数字为应，应期的单位则以小成图盘中卦象确定。 小成图象数理气1、什么是象数理气 先举一例： 当我们第一眼看见一个事物的时候，最先看到的是他的象，再理解到他的数，再感受到他的气，再体会着他的理。 如看见一个老人迎面而来。这个现象中，对象数理气的怎么来看待？ 看到的象：老人、在动、在向我走来，花白头发，破衣服，拿着杖等等。 体现的数：1位，又50-100岁之间的某个年纪、一件衣服、一条被子等等 承现的理：为了问路、为了打招呼、为了借钱等等 表现的气：衰气、喜气、悲气、死气 如上例，一个事物象数理气是完整统一的，八卦是反映事物的，想要用八卦正确的反应事物，那么，在对八卦做判断的时候，除了对类象进行取舍之外，还要考虑数、理、气，如此才能全面的将一件事或物反映出来。 1、小成图象数理气运用 小成图在判断的时候，取象只是其中一个方面，象即万物类象，在运用的时候可以参照前例单宫或推宫定象。 而在数的方面，小成图有后天八卦数和天地数，一般情况下只用后天八卦数。用数方面，关于五数，经过跟霍老沟通，归藏入中宫的卦，除了代表本身的数外，同时还代表着五。 在理的方面，一定要结合人情，一定根据求测的事情入情入理，使事理与卦象相契合，这便是理的功夫。 在气的运用上，小成图有阴阳之气，亦有八节之气。阴阳之气可以判断吉凶，八节之气可以判断强弱。 因此小成图在断卦的过程中，应该象数理气一并用到，才是上乘。 象数理气往往在运用的时候，象理一组，气数一组。常常在运用的时候喜欢在取象的时候即把事理因象而组，在判断应期的时候，往往把气数一组。 举例如：占事故，坎宫震卦，正推震宫见兑，兑宫见艮。这组卦象，组合象为震为车，为巨响，为撞，兑为拆毁，艮为坟，为尸，或为倾覆，覆了。占事故，象理一组，即因车祸而死或覆车，再看气数，有气为活，无气为死，假如正月占，根据八卦八节立春艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。震宫相气，兑则囚，艮为旺，车祸人当不死，还有救，数相加为三加七加八，事情十八日气数足，终有结果。 由此可以做为判断一件事情象数理气的运用。 心得总结 象数理气是所有数术判断的核心，能悟多透，代表着准确度有多高。很难！ 参伍依数所用得数与合数之别 1数到10数，组合则有多种，为何只用得数，12345 678910，合数，13579 246810，系辞有云：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。此处相得则，即一得二，得三，至得十，位位递增为得，而各有合，合为阴阳相合，如天为阳，地为阴，一为阳，二为阴。每五位为用，即得到得数，与合数。 至于其它用数组合，则不在五位相得而各又合之中，因此不用。 参天俩地之别 参俩之位按照霍老资料中所标，当是在本卦上卦为参天位，变卦上卦为俩地之位。我个人在使用的过程中发现此种方法定位过于呆板，依据不同的爻位变化，确定参俩之位得到的结果更为有验。参天为阳，俩地为阴，阳主动，阴主静。以动爻所在卦为参天，对应为俩地。此为个人使用经验。 具体方法为： 本卦动爻在上，变卦用上卦，本卦动爻在下，变卦用下卦。-----适合梅花类只有一个动爻的卦！ 如果本卦多爻动则可选择动爻较为集中的卦，集中在上卦，变卦取上卦，集中在下卦，变卦用下卦。 如果上下卦动爻平均，或是无动爻，则全取主卦上卦来定。------适合六爻类有多个动爻的卦。 又法，如果是已经装好的六爻纳甲卦，可以使用以下方法： 定出主卦的世应之位，用应爻所在的卦定参伍之位。如果不会则可以依上面的方面定。 原理，我是自己摸索的，这块儿霍老没有确切的说法。你也可以思考其它的方法字参伍之位。 关于爻中的数 按照霍老在《小成图预测法讲义》一书中所描述，以爻位为中心，取上两爻，与下两爻，组成一个互卦，以此互卦定爻中之数。 参伍依数主算与客算运用 参伍依数所得的主算与客算当是借鉴了太乙数中的主算与客算的思路。对于主算与客算鲁扬才<<太乙神数预测绝学>>中对主算、客算、定算的机理及运用部分说的非常明白，可以借鉴。现摘录于下： 主算是现世时空中对天地人事起内在本质主要推动作用的数运，客算是相对于主算之主向脉导能够有变动区域的数力之范围。定算是主客两方气数导衡过程中起着定夺、定位作用的数的体现。 （一）主算是客算潜在数力反馈的基础。主算是人事运动中主要力源及脉向的汇聚及导归，确定的是事物发展变化的主要条件及因素的力的量级及发挥程度。客算则是确定主算后信息的相对力导，能量平衡的信息能量的反馈与组合。 （二）客算是主算所确定之力场作用得以不断拓展、延伸的承载，特定时空下主算能量信息的运动，是在主基上的拓展及延伸。客算所产生的相对的活动空间及领域得以进行相对互为运动的附基。 （三）主算、客算之间的互辅互衡由定算来作为桥梁及媒介。定算是主客算间一种力的调节，这种调节是在总规律的规范下，对各种条件、因素的加密，使之条理化、清晰化。 主算、客算、定算三者互为条件，相互影响、作用、制约，共同演绎天地人间理，利导乾坤万象因，和合阴阳五行意，生化有无数力引。 主算、客算、定算数相兼，互为表现及内涵，都是将天地变化，人事运动的起始、发展、变化、终结汇聚归结到数的阐释上。数导运、运化势、势趋力、力化场。天地物质能量由点到面，由面及整体运动能量的积累及力度的层层达到，都融合渗透在组成各个系统的时空媒介上。不同的天地变异，人事运动都是在一定时空下的不同的物质能量的自成轨迹的系统运作，而数是人类与宇宙相互认识、相互沟通的共同时空能量载体。不同的数字反映了不同的气、声、光、色的不同程度的组合表现，而这些原生物质能量又进一步以波场的形式向各个具体的物象代表辐射及渗透，形成了物质内因与外因的共融并且达到可以趋动转化的程度，运起势生，具有同波频及场性的内动力的事物一旦在某一特定时空天地人能量和合的内外力相成条件下，势必产生共振场。之所以会有在天成象，在地成形之说，是天地同频共振的表现。 太乙神数中之数有长短、阴阳、和与不和之分。主算、客算、定算都以数的形式来表现，在揭示天地人事的方面有其单独反映的一面，也有组合之后相互补充及平衡的作用体现。如主算反映事物的主导方面，其长短、阴阳、和与不和的数的表现，则可以比较明确地反映天体、人事运动中的主要发展趋势，是快疾或缓慢，是吉是凶等。客算作为对主算的引伸及回旋，反映的是主算所定位的局势中各种相对性的因子作为与主因子互立性的力的活动跨度。作为人事中主客两方，互利互导，阴阳互承，五行运导，为天地人之气、数、运相互交融与并力延伸。定算则是二者的互导，补充与平衡。主算、客算之数即能看出天时、地利、人和之具备情况，无天之算，无地之算，无人之算是为其中的大势反映，而定算则在其中起到数的平衡、补充作用，作为一种条件因素发展定势的场源。定算回应天地人，纵横经纬能量衡。 （一）主算、客算、定算三者是宇宙时空体系中定力点的寻求及由此而纵向深入的各个能量层次的切合与牵引。太乙神数中，不同的局有不同的主算、客算及定算。三者三位一体，以立体对应方式将宇宙时空的能量集团数化、力化、势化，明确各个层次的能量共应点并和合振荡，形成由三算主控调节的波场，不论这种信息能量的归引或是释放，都在这三者的回应牵引下循力而收，就势而放，共同激荡回环。三算鼎立定时局，运转力回经纬灵。 （二）主算、客算、定算是天地人事运动在时空中起止、派生及交变的释场源。宇宙物质能量在不断的运动，时空经纬的立体数定，是生生不息的转化中起止的循环，起是止的新生，止是起的定位，三算就是信息轨迹时空运度的切割点。由点多维辐射，放射性地寻求各个时空领域中相应的场能，而三算是此种场能寻求所能达到程度的能量层次的规范。即三算决定了此时空点人事的主向、客势、定位所能延化的组合力度。三算是一定时空下事物外能的值定，内能的力定及内外能的组合数定。 （三）主算、客算、定算是时空灵机的释放点。时间、空间呈立体纵横交融、汇宇宙信息轨迹循行于一体，在各自运动的过程中，又有相交的精华力呈，这种天机的出现，是事态发展中的转折点。就如一个交叉路口，有多个方向的发展运行趋势，这时是改变的关键。兴衰祸福系一处，盛荣兴衰悬一点。三算中配合动作的精妙体现，即为此种时空灵机释放点的隐性暗示，运度盈亏蕴理于数，生化和合源气于机，机显气行，数定理生，玄奥无比。 主算、客算、定算本质上都是一定时空下物质能量运动的因果传承、气运交变、场势生合的数的表现，三者以数来阐天释地述人，是基点的归结也是力场的发放。追根溯源三算明，推上演下天才清。三算相辅相承又各理其纲，主算立常纲，主脉顺势荡回肠。天地的主要变动趋势，一件具体人事本质，均为主算之数运定夺，把其要，扼其喉，天地变化由，源主算，汇主算，承力明向。客算运回环，潜传默递理辰罡。人事发展过程中所遇之境、所应之门中所合之气，牵引汇融均显客算中，导其势，各其运，意行力变数，看客算，推客算，随机借力。定算明乾坤，权衡利弊度休详。事物变化莫测，场数机转运变之时，玄妙无比定算寻。稳其局，夺其机，运筹重审事，演定算，行定算，境明人稳。三算为天地大势之行演的数的推导，其作用有： （一）主算、客算、定算均是数的场力推演，借助宇宙数场的辐射广度、渗透深度，来达到对于天地万物中数的共应的同振效应，拓展自身的活动领域，开放型地接收与反馈，并且可借助数来延伸自身的适应范围及空间，全面、多角度、多维地展现事态的行进发展。 （二）主算、客算、定算将宇宙时空信息场的能量集团以数形式接收并传导，辐射覆盖整个太乙式盘。三算以各自不同的信息能量组合对式盘十六宫各星神进行微调与和合，使得不同五行属性的星神在自身巡行过程中场的互应互渗互斥得以在天地人之间能量交流与平衡中进行总的调节。 （三）主算、客算、定算可以将过去、现在、未来的信息储存、接收、反馈及将来走势通过数的组合予以展示。数与理互为表里，万物情系数理中，诸事缘由阴阳里。各种各样的人事在错综复杂的表象下总遵循着内在五行场的时空变更而产生的趋动力的变化规律。而数是时空能量交变的凝聚，其与五行相融合的并动核因，是人事发展的推动力。所以主算、客算、定算能够作为信息核力聚散的三衡数力场，更全面、细致地反映事态的整个过程。 太乙神数中，各星神定位与落宫都是数的演化推导后的形、象、意定位，只有局数和主算、客算、定算是以明确的数字表示，说明其中的数导作用及此特定时空能量的数化。 主算、客算、定算均由主目（文昌）、客目（始击）、定目推演而得，而主大将、客大将、定大将、主参将、客参将、定参将均由三算而得。三算六大将之间是数的密扣，数的连锁能量递进。六大将与相对应的各算都是同样的计算规则，相同的数变，而因不同的始导不同的终，因此有不同的理现，即不同的主算、客算、定算会有不同的将的落宫。将是算的作用的具体发挥与归类，算是将的权力范围，所领人事的性质归属。算演天地机六将传，数推地理几循环。 太乙神数中，积年是各个运算的基始，主算、客算、定算也是在积年数的基础上推算出来的。它们把积年数的所蕴含的信息分化、组合、并且延伸，更精密地反映事物运行过程各种因素的生化和合，在主线、副线、辅线相互影响、制约中明晰事形、事质、事运及其起止始末。积年对于三算来说是一个总的力数场，是总的气、数、运的规范统领。 组成太乙式盘的各种要素中，星神是宇宙信息能量集团在人们对宇宙规律运行的心悟总结后神明意会、融灵于心、绘形于意的形象化代表，运数机，含数理。而主算、客算、定算则是纯粹的数，而数的长短、多少、阴阳、和与不和，是否天地人具全等，是隐含其中的形、象、理、义的具体阐释。因此三算与各星神相互对应的基点互为传承，共遁互融，有相互转化的条件与接收场。三算既是各星神的导引，也是其释能基点，而各星神是三算数理作用的游离发挥。承天接地通人事，行意会神形分辉。 （一）主算、客算、定算为太乙式中极富特色的释理阐义的形义，体现了太乙神数中数的关键作用，其鲜明的标的性、多层的渗透性、运事的灵活性，把数的作用发挥得淋漓尽致。 （二）三者对于事物的分析主次分明，脉络清晰，使人易把握事情的本质，总理纲目，细详枝节。 （三）三生万物，三算定乾坤，演绎天地事，谱唱古今曲，尽述人间情。 （四）太乙神数沟通的是宇宙中数术场能，起步高，三算是其核聚的体现，能在此基础上进行更高量级的沟通。 -----------摘录于鲁扬才<<太乙神数预测绝学>> |
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