【原创】小成图机要辩疑（一）

网络中小成图的流传有一部分原因是因为我，而目前的发展却是朝着一个我不希望看到的方向，虽非我故意为之，但内心对霍老有愧万分。以前小成图秘传时，要学习小成图需要花费好多时间，还记得当初自学时的情景。自众发表《小成图入门》等文章后，学习小成图的人越来越多了，套句电影里的话“有人的地方就有江湖，有江湖就有是非”现在不论是学了小成图，还是了解一些小成图的人，要么质疑，要么批判，要么相互攻击，没有几个人愿意去感恩！自以为已经很了解这门学问了，说句不好听的话，当时学习小成图时，开帖测了近五千卦，心中才稍有把柄。不在实践中得出结论，怎么可以随便乱说！看看现在的网络小成图学习者，浮躁而不能沉下心来细细着磨。真是替霍老惋惜，被人糟蹋了这门学问。

这篇文章中收录的内容有与小成图相关的，有自己发挥的，也不论是非对错，都算是自己的总心总结，皆收于此辑以待校证。

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甲午年孟秋于北京

起卦方法

关于起卦的方法，自古以来周易都是筮法失传的，现在流传的大衍筮法也好，金钱卦也好，谁也不敢说那是真正的起卦方法，争论了几千年也没结果的东西，不要指望我们就能解决。

霍老曾经提到应该是“法无定法”的易场运用，即是达到无筮亦可占的境界，它不仅仅只是说的取象，更说的是整个人的状态，这时已经没有所谓的起卦了。现代流行的“自然语”、“心易”、“俏梅花”都是走的这套路子。

之所以提出大衍筮法、天地数起卦法及占具起卦法，因为初学者容易在众法中迷失不易把握，所以才提出三种初期应验还不错的方法。当有一定境界之后便不需要拒束于某一种起卦方法。

活法当由定法中来。

大衍筮法的确看上去有问题，因为如果用数学的方法统计的话，他得到的卦出现的机率是不均等的，之前就人提出得出这个问题，霍老也有《周易大衍数释疑》一文论证了古今几十家易学大家对大衍筮法的观点，可找来一观。

这个问题是否重要？从宋代朱夫子把筮法写进书中后，为什么一直都这样使用下来，难道千年里每个学易的数学都很差，都不知道这种问题的存在？既然是流传有续下来的，那么这种方法是经得起时间的检验的，否则它也不会流传下来。

个人以为，筮法与占法皆重心不重式。所谓重心不重式，指的即是习惯了某种起卦法，与用卦者心更加契合。如，一些习惯了梅花易数中的后天成卦法的易友，其实不用刻意的为了改变而改变。

在小成图早期的产生过程中，使用着多种成卦方法，包括梅花易数中的先天、后天成卦法，六爻成卦，金钱课、文王课等方法。虽然这些成卦法多种多样，但从预测的实例的结果来看，并没有太大的出入，这就是为什么说成卦只要与天心相合即可为用的原因。

之所以提倡天地数筮卦法、占具起卦法与大衍筮卦法，皆因为了使用小成图理符合古易的思想。汉出土《长沙马王堆汉墓帛书》最早记录着天地数成卦的痕迹。这也较接近先秦原始易学的一种佐证，较之金钱课与其它成卦法更为古老。因此小成图采用之，以使的小成图的理法更加的合理。

现在有些易友自以为筮法有问题就将此归咎于小成图，首先你就没明白小成图是干嘛用的！十有八变而成卦，八卦而小成图，小成图与其它数术不同，它只是一种用卦的模型。它的本质本来是为解经而设，后来为了占卜才补了筮法部分。看到有些人因为自己断不准卦就将此归咎于筮法上，真是可笑。不在自己身上找原因，却将此归于小成图。在2008年以前小成图都是用梅花易起卦的，结果还是一样准确，这又怎么说？

筮卜之道，不向自身内心求玄，依仗外力，又怎么可以感而遂通？方向都错了还死不悔改，可笑！！

本卦与变卦

从霍老即其弟子的卦例中可以看出，对本卦与变卦的运用应当是放在判断的首位。这里即涉及到四象的用法，初学之人在运用四象的时候，常常不知道在哪儿用，从霍老的例子里便可以观察出，四象运用首先在本卦与变卦，然后再在小成图中因变而用。本卦与变卦观大象吉凶，布小成图以推过程。

先看本卦与变卦是古法，如战国策之类的筮例皆是看本卦与变卦，小成图忠于古法，因此在判断上正是应当先看主变卦吉凶，再以小成图取象推其细节。此为判断首法。对于本卦与变卦断法可以参看古例学习，或是尚秉和先生的《易筮卦验集存》中的卦例学习。

总之‘执大象，天下往，往而不害，安平泰’本卦，变卦属两体容仪之大象。

小成图排盘

小成图排盘是‘八卦相荡’的方式进行的，这种方法有许多易友曾经说为什么要这么排，为什么不用后天八卦卦序、或先天八卦卦序、或归藏八卦卦序、或连山八卦卦序，或中天八卦卦序，又或是按帝出乎震，成乎艮一序排列等等？

虽然曾经有人使用以上这些排卦方式进行布卦，其准确度也有很好的表现，但终究还是觉的小成图八卦相荡之法更为形象更几于道。

老子曾经说过，水几于道，水静止时能映万象，犹如八卦成体，水面落下物荡漾起波纹，每道波纹从不同的方向上映射万物，小成图八卦相荡即有此功能，反映事物更为细腻。其它卦序的排卦方法，皆是按照一定的顺序排列，而世间又有多少事物是每次皆如此严格的按照一定的顺序排呢？

当然有人会提到奇门中的八门顺排，实际就是后天八卦按顺时针旋转的一种排列方式，而八门克应也常有准验。我只能说不同的式占，不同的理法结构造成了这样的结果。

如果要证明小成图用其它卦序来排列更为合适，那么最好就是提供大量的卦列来对比研究。此则留待以后作细致整理对照

九宫地盘

九宫地盘在学习和使用的过程中，发现了使用先天盘配后天数运用也有一定的准确度，只可惜易经原著中没有先天二字明文，邵子则以天地定位一章为先天八卦的明文。姑且不说经文中此描述是否与先天二字有关，但在实际运用中，以先天盘配后天数而形成的小成图，准确度也是相当不错的，只不过使用先天盘取象不应该是使用后天象，而应该使用先天卦义。此处陈抟九爻易对于先天八卦卦义的定义非常有奥妙，运用之于小成图则多有巧合。九爻易也是不使用五行，只使用八卦卦象的一种预测方式。

如果将先天做为一层地盘，后天亦作为一种地盘，再加上布卦而成的一层天盘，合为三层盘，小成图的使用将更加的灵活，对于先后天的运用也更加圆满。至此小成图可以完全与九爻易相互借鉴融合，而不是画蛇添足式的增加内容。可能会有人说这种说法更复杂了，或还有连山易序及其它易序是不是也都有一样加一样？我想说的是此种用法其实在霍老所撰《‘太易玄空’归藏法》一文中已经提到，只是这里使用在风水中，而没有运用到小成图中。关于先天八卦的卦义与运用可以在我所写《先天易数圆通》及《【原创】陈抟先天三才八阵卦德浅探》中了解期运用。

我个人喜欢简单且结构严谨的预测方法，但并不代表着排斥将这种结构更加合理化推进。加上我在使用后发现这种用法准确度挺高，霍老的话一切在实践上验证。因此提出此说留此存照。

兑四	乾九	巽二
离三	五	坎七
震八	坤一	艮六

《先后天八卦合盘》

六书读象法

六书：汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。

六书读象是霍老提出来的一种读象的思路，经常用到的是形象法，如乾象天，坤象地，指事法，如兑卦，艮卦，为上，离卦，坎卦为中，震，巽为下，形声法则多是在六十四重卦的时候，以两卦相配使用，如雷火丰，震为木，为林，离为火，形声字组成为‘焚’。会意法，水雷屯，坎为水，震为‘凵’，组成‘凼’。转注法使用，有“形转”“音转”“义转”，一般形转如兑转为悦，音转如乾转为钱，义转，离卦转为离别，假借使用的更多一些，如坎，假借为险。

六书的用法在实际使用过程中并没有分的很细，都是在混合着使用，这六种方法也实实在在的存在于日常使用当中。

六书的时候划分是否有积极的意义？

从汉字几千年来使用和传承演变，实际也是象在千年以来的运用。卦象没有汉字的许多约束，比汉字的象更为灵活，在使用的时候更需要展开想象。如天山遁卦，乾为上，艮为山，组为上山。

总之在实际运用中其实早已经运用着六书的方法。