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六壬中的“体”、“用”学说
——————林烽
最早知道体用这个词，是在高中学梅花易数的时候，体用也是周易中常用的术语，也是中国术数哲学的基本概念，这一术语可以用于任何一门预测术中，包括四柱、六壬中，所谓体就是身体、本体、基础，用就是其功能、运用、使用，比如盆可以装水，盆就是体，装水这种功能就是用，因为有盆这个物质基础，就能产生装水的这个功能，再比如人可以运动，肉体就是体，运动就是用；所以体用不分家，有“体”才会有“用”，体是用的基础和根基，用是体的目的和根本，用来源于体，也受体的制约或约束，而体则是用的组成部分。舍体谈用或舍用谈体都是空谈，体用是不分家的，是矛盾的两个方面，两者既相互统一又相互联结，没有体就没有用，用离不开体。
在大六壬中，我们可以把天地盘比作体，四课为用，因为四课来源于体而又比天地盘更高级，是事情的酝酿阶段，然后又根据四课这个体，产生了三传这个用，然在大六壬中用特指发用，我们这里说三传为用指的是广泛意义上的用。体用是相互统一的又可以相互转化，在天地盘四课里我们把天地盘比作体，四课比作用；在四课中，干支两课分阴阳，我们又可以把阳课分为体，阴课分为用；也可以把干上两课作为体，支上两课作为用；在四课三传中，我们又把四课比作体，三传比作用；我们还可以把三传比作用，四课天地盘比作体；对于求测事体而言，我们可以把六壬课比作体，而所测之事比作用，因为六壬课是我们推算事情的根基和依据，预测事情的结果就是我们的目的。同一课不同的人来测，六壬课为体，求测人为用。
在天地盘中，12天将是12贵神依附的基础，天将系统是载体和骨骼，贵神系统是附属和血肉，所以从细的角度来将，天将是体，贵神是用，用依附于体而存在，却又不能脱离体而单独存在，再细一点，则贵神为体，贵神之象为用。所以我们在实际预测时，不能单看体而不看用，所以实战预测，天地盘、四课和三传都是要看的，这里面是体用的关系，是不可分离的关系，而四课是联结三传和天地盘的纽带，是中枢环节，因此在预测的时候就显得尤为重要了。因此只有把这个顺序整理清楚了我们才便于我们推算事情的发展和结果，才能得出具体的吉凶成败。只看三传不看四课，就是重“用”而弃“体”，只看四课三传或只看课体不用年命，均是重“用”弃“体”！看青龙太常就吉，看白虎腾蛇勾陈就凶，是重“体”而弃“用”，因为你只看到其本体，看到这个名字，并未看到其功用。
所以体用不分家是我们学习六壬的高层次所在，体和用的这种既统一又对立的这种关系就如同事物内部矛盾一般存在，并且始终贯穿于我们所测之事的始终，无处不在，无处不联系！
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