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管锥编《全晋文卷三七》引述《能改斋漫录》记录徽宗朝刘卞功，字孑民云：“士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术啥天下后世。”初读之下，悚然而惊！倏然而汗！其实想想就觉着这个话未免大了。宋朝自然学术兴盛，但是 从开国初就开始遭遇契丹的辽，党项的西夏，后来女真的金到最后是蒙古的元的一波波的不断的攻击。如果是说杀了宋朝的一亩三分地，还有些道理，但是上述四个岂能杀之？当然我们说问题是学术并未流窜到北方，固然不能杀。但是就因为这个学术并未周流天下，所以也不能尽杀天下之人。话说回来，辽，金和西夏都是在宋的后面灭亡的，但不知道这学术起了几分作用。以天祚帝为例，固然正统的契丹的辽结束了，但是耶律大石后来又转战现在的新疆地区建立西辽。总之，以学术杀人，特别是杀天下的人我以为着实扩大了影响，有忽悠之嫌。其实我的本意倒是在于学术何尝杀人呢？ 明朝的学术，特别是流于空谈的心学，长期为人诟病。其实何尝杀人？当清兵来了的时候马上投降了新的主子而出卖学术谋求富贵了，那些忠孝仁义杀死几个人呢？ 学术如果成了杀人的机器，那么就是更有更厉害的杀人手段在！天主教以地心说来杀死布鲁诺，幽闭伽利略，在那之前已经杀人无算，比如十字军的东征。 如果学术科研杀人，那么其实历史上这样的时期就是无不可以成为杀人的理由的时代了。 二以理济欲 钱先生引“陶周望《歇菴集》卷一二《蚶 子舍利说》：‘嗜欲难忍，又假理以通之；然则理者，尤济欲之具而害物之首也。’”接着引戴东原的名句：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”；“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜！”理之为害足见大矣。但是我们知道，这个理不是天生的杀人之物，自宋儒发明绵延数百年而到清方为杀人之具。明太祖朱元璋杀开国元勋多矣，不过是为了后继之君把位子做好，消灭骄兵悍将，那是早就有的思想了。 辩证法的思想是凡是事物总会走到自己的反面。理作为哲学的最高命题其对社会的影响也是如此。不过钱先生搜集到的古人关于以“以理济欲”的思想值得重视，并非全是“存天理以灭人欲”而。所以钱钟书云：“宋儒严别血气与义理，未为无见。其不查两者互相利用，往复交关，环回轮转。” 三大欲所存，大道生焉 这是钱锺书所说的话。 大欲所存，大道生焉。首先我们要问的是什么是大欲？我以为当是民之欲。民之所欲，天必从之。为什么大欲所存，大道生焉呢？因为是天必从之。天都要遵从的，难道还不是大道吗？ 但是我们更应该进一步说，大道所在，大理存焉。道无形，必以理来彰显。所谓天一夫子为木铎者也。这样，大欲，大道，大理就是三位合一的了。应当说此时的理才是真正的理，此时的道也才是真正的道，此时的欲也才是健康的欲。 以理杀人之时，也就是三者相乖之时，大道已经走完，时代进入了末路，而新生的时代还没有出现，世界弥漫着雾霾，人们不知道走向何方，探索社会前途的《红楼梦》只好让宝玉这个时代的先行者披着大红斗篷消失在茫茫的雪地里。；欲望虽然是应当的但是那将死的一派的欲望是欲壑难填，成为自杀的助手，而新时代的欲望因为新时代的代表还是弱小反倒得不到满足，就是欲望自身也在发生着冲突和矛盾；同样，原有的理也就变得不合适，成了歪理，而新时代的所谓的理还没有出现。这时代才有以理杀人一说，因为那理本是济欲的，因为与那二者发生了冲突也就成了歪理。天下之有歪理杀人，未尝有以理杀人的道理。 我们可以想想，大凡在我国到了以学理杀人的时代，就是某个时代的末路而新生时代逐渐出现的时代。我们不能只说时代走入末路，因为在时代一方面走入末路的时候，必定还有新生的力量在发展。 至于这样的时代都是那些，则只能劳烦大家仁者见仁智者见智了。 注：已经开发在思享家博客我的空间 以书呆子掌朝堂，授书呆子啥渔妇之权，渔妇被杀几不知，但必引豺狼来杀之。书呆子只能做豺狼之餐。故非书呆子如何之恶，乃书呆子如何之笨。书呆子之笨为豺狼所轻，只为书呆子所重。惜，史书为书呆子所著。结果，后人观之乃以为书呆子杀书呆子耳，实乃书呆子本只能杀书本耳。 ----------------------------- 别人说文人，你说书呆子，歪楼嫌疑 ------------------------------------------------------------------- 楼主瞎说什么？王阳明要是活在崇祯年间，十个李自成都给他灭了。荡平满清更不在话下。 ------------------------------------------------------------------- @new致明 6楼 2014-04-23 00:02:54 楼主瞎说什么？王阳明要是活在崇祯年间，十个李自成都给他灭了。荡平满清更不在话下。 ----------------------------- @梅柳诗月 11楼 2014-04-23 10:34:37 仁兄可是认为大厦将倾一木可支？ ----------------------------- 仁兄可否真读过《传习录》，真为空谈？ 钱钟书这个老贼就别提了吧！对于事关民族生死存亡的八年抗战，处在这样一个风起云涌的时代，他竟然有心思以此为背景写出《围城》这种内容的东西。灾难深重的国家、民族在他眼里算什么？都没有他的小资情调重要。还有没有一点知识分子的社会责任感？一个垃圾文人。奇怪的是，文革中他竟然活过来了。这种人文革一开始就应该整死他，再踏上亿万只脚，永世不得翻身！ ----------------------------- @梅柳诗月 30楼 2014-04-25 15:14:12 另外，明末钱谦益和阮大铖都是在道德上有巨大亏损之人，但是在学术和文艺上今年来提及者多矣。建国初陈寅恪有柳如是别传，不知道你是否看过。当今郭沫若也是这样的人，你在研究学术的时候是绕不过去的。所谓不因人废言者也。所见尚浅，烦请指正。顿首 ----------------------------- 陈寅恪就被整死了，活该！！ 话说回来，辽，金和西夏都是在宋的后面灭亡的，但不知道这学术起了几分作用。 -------------------- 据说，海陵王，就是宋汉文化的热爱者。呵呵 “士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术杀天下后世。” ----------------- 看，思想的祸害、有多么的大啊！哈哈哈 @贾鲜花 我 嘴 尊重文化人了好文有思想 -------------------------- 哈哈哈 其实我要说 的是历史的兴衰都是时势的结果， ------------------------------------- 楼主要是喜欢看历史、思考， 应该也看看欧洲史，主要就是法国大革命前后的那段历史；中世纪末期到德国统一前。 一来：中国是大一统，主要是打倒、建立；而欧洲从神圣帝国后就没统一，是另一种形态的历史； 二来：中国的历史书，个人观点，似乎都是观点型的唯心史，即择史而述、或者因人看史；而欧洲史，虽然也有讲评，但更大量的、是事实；讲评也是从不同家族、国家角度看的。 道自身就是我们得道了，我们抓住这真理之王，也许也不敢暴露它。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 真是惭愧，都看不懂中文了。 —————————————— 钱钟书以大小互解来言释氏，原诗又是题僧壁的，解得很有意思。 楼主却用来说人生际遇，自然是难解的，稍嫌夹生。顶多算是入世之一道吧，与际遇是两回事。 |
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