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薦謝該書[一] 該字文儀，善明《左氏》，為世名儒，徒及千人，以躬養歸田，公上書留之。[二] 臣聞高祖創業，韓﹑彭之將征討暴亂，[三]陸賈﹑叔孫通進說《詩》、《書》。[四]光武中興，吳﹑耿佐命，[五]范升﹑衛宏脩述舊業，[六]故能文武並用，成長久之計。陛下聖德欽明，同符二祖，勞謙厄撸昴俗挕七]今尚父鷹揚，方叔翰飛[八]，王師電鷙，羣凶破殄，始有櫜弓臥鼓之次，[九]宜得名儒，典綜禮紀。 竊見故公車司馬令謝該，體曾﹑史之淑性，[十]兼商﹑偃之文學，[十一]博通羣蓺，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有疇匹。若乃巨骨出吳，[十二]隼集陳庭，[十三]黃能入寢，[十四]亥有二首，[十五]非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，[十六]夏侯勝辯常陰之驗，然後朝士益重儒術。[十七] 今該實卓然，比跡前列，閒以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才抱樸而逃，[十八]踰越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。[十九]後日當更饋樂以釣由余，[二十]剋像以求傅說，[二十一]豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，[二十二]漢朝追匡衡於平原，[二十三]尊儒貴學，惜失賢也。（《後漢書·謝該傳》） [一]《全後漢文》作《上書薦謝該》。 [二]《後漢書·謝該傳》：「謝該字文儀，南陽章陵人也。善明《春秋左氏》，為世名儒，門徒數百千人。建安中，河東人樂詳條《左氏》疑滯數十事以問，該皆為通解之，名為《謝氏釋》，行於世。仕為公車司馬令，以父母老，託疾去官。欲歸鄉里，會荊州道斷，不得去。少府孔融上書薦之。……書奏，詔即徵還，拜議郎。以壽終。」《魏志·杜恕傳》注引《魏略》曰：「樂詳字文載。少好學，建安初，詳聞公車司馬令南郡謝該善《左氏傳》，乃從南陽步涉詣許，從該問疑難諸要，今《左氏樂氏問七十二事》，詳所撰也。」 [三]韩信、彭越。《漢書》卷三十四均立傳，贊曰：「昔高祖定天下，功臣異姓而王者八國。張耳﹑吳芮﹑彭越﹑黥布﹑臧荼﹑盧綰與兩韓信，皆徼一時之權變，以詐力成功，咸得裂土，南面稱孤。」《文選》卷四十一李陵《答蘇武書》：「昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢。」李善注：「《史記》曰：陳豨反，韓信在長安欲應之。事覺，呂后使武士縛信，斬於長安鍾室。又曰：彭越反，高祖赦之，遷處蜀道，著青衣，行至鄭，逢呂后從長安來，越泣曰：『願處故昌邑。』后許諾。既至，白上曰：『彭越，壯士也，今徙蜀，自遺患，不如誅之。』令其舍人告越反，遂夷三族。《黥布傳》，薛公曰：『前年醢彭越，往年殺韓信。』」《類聚》卷第二十一引梁劉孝標《辨命論》：「聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響；視韓彭之豹變，謂鷙猛致人爵；見張桓之朱紱，謂明經拾青紫；豈知有力者咧m乎。」 [四]李賢注：「陸賈為太中大夫，時時前說稱《詩》、《書》，著書十二篇，每奏一篇，高祖未嘗不稱善。叔孫通為高祖制禮儀。並見《前書》。」《史記·陸賈列傳》：「陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。……為太中大夫。陸生時時前說稱詩書。高帝罵之曰：『迺公居馬上而得之，安事詩書！』陸生曰；『居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已并天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？』高帝不懌而有慙色，迺謂陸生曰：『試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。』陸生迺粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰『新語』。」叔孫通為高祖制禮儀，亦见《史記·叔孫通列傳》。「太史公曰：……叔孫通希世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。『大直若詘，道固委蛇』，蓋謂是乎？」《漢書·禮樂志》：「漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。高祖說而歎曰：『吾乃今日知為天子之貴也！』以通為奉常，遂定儀法，未盡備而通終。」 [五]吳漢、耿弇，光武將。《後漢書·吳漢傳》：「漢性彊力，每從征伐，帝未安，恆側足而立。諸將見戰陳不利，或多惶懼，失其常度。漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方脩戰攻之具，乃歎曰：『吳公差彊人意，隱若一敵國矣！』每當出師，朝受詔，夕即引道，初無辦嚴之日。故能常任職，以功名終。」《耿弇傳》論曰：「淮陰廷論項王，審料成埶，則知高祖之廟勝矣。耿弇決策河北，定計南陽，亦見光武之業成矣。然弇自剋拔全齊，而無復尺寸功。夫豈不懷？將時之度數，不足以相容乎？三世為將，道家所忌，而耿氏累葉以功名自終。將其用兵欲以殺止殺乎？何其獨能隆也！」 [六]《後漢書·儒林傳》序：「昔王莽、更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。先是四方學士多懷協圖書，遁逃林藪。自是莫不抱負墳策，雲會京師，范升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮之徒，繼踵而集。於是立五經博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚書歐陽、大小夏侯，詩齊、魯、韓，禮大小戴，春秋嚴、顏，凡十四博士，太常差次總領焉。」《范升傳》：「范升字辯卿。代郡人也。少孤，依外家居。九歲通《論語》、《孝經》，及長，習《梁丘易》、《老子》，教授後生。建武二年，光武徵詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓……帝不許，然由是重之，數詔引見，每有大議，輒見訪問。」《儒林傳》：「衛宏字敬仲，東海人也。少與河南鄭興俱好古學。初，九江謝曼卿善毛詩，乃為其訓。宏從曼卿受學，因作毛詩序，善得風雅之旨，于今傳於世。後從大司空杜林更受古文尚書，為作訓旨。時濟南徐巡師事宏，後從林受學，亦以儒顯，由是古學大興。光武以為議郎。宏作《漢舊儀》四篇，以載《西京雜事》；又著賦、頌、誄七首，皆傳於世。」 [七]「厄」，《謝該傳》作「戹」。李賢注：「《史記》：『高宗諒闇，三年不言，言乃讙。』時靈帝崩後，獻帝居諒闇，初釋服也。」 [八]李賢注：「尚父，太公也。《毛詩》曰：『維師尚父，時惟鷹揚。』又曰：『方叔涖止，其車三千。鴪彼飛隼，翰飛戾天。』注云：『方叔，卿士，命為將也。涖，臨也。鴪，急疾之貌也。飛乃至天，喻士卒至勇，能深入攻敵。』」 [九]李賢注：「《毛詩》曰：『載櫜弓矢。』櫜所以盛弓。言今太平，櫜弓臥鼓，不用征伐，故須賢人也。」 [十]李賢注：「曾參﹑史魚。」《史記·仲尼弟子列傳》：「曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》。死於魯。」《論語·衛靈公》：「子曰：直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。」《韓詩外傳》卷七：「昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：『我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。』衛君問其故。其子以父言聞。君造然召伯玉而貴之，而退彌子瑕，徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。《詩》曰：『靜恭爾位，好是正直。』」 [十一]李賢注：「卜商﹑言偃也。《論語》曰：『文學則子游﹑子夏。』」《史記·仲尼弟子列傳》：「卜商字子夏。少孔子四十四歲。……孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。」索隱：「按：子夏文學著於四科，序《詩》，傳《易》。又孔子以《春秋》屬商。又傳《禮》，著在《禮志》。而此史並不論，空記論語小事，亦其疏也。」又：「言偃，吳人，字子游。少孔子四十五歲。……孔子以為子游習於文學。」 [十二]李賢注：「《史記》曰：吳伐越，隳會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：『骨何者最大？』仲尼曰：『禹致羣神於會稽山，防風氏後至，禹殺而僇之，其節專車，此為大也。』」見《孔子世家》。《國語·魯語》下：「吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：『無以吾命。』賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：『敢問骨何為大？』仲尼曰：『丘聞之：昔禹致羣神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。』」韋昭注：「會稽，山名。墮，壞也。吳王夫差敗越於夫椒，越王句踐棲於會稽，吳圍而壞之。在魯哀元年。骨一節，其長專車。專，擅也。」《說苑》卷十八亦載此。《博物志》二：「穿胸國，昔禹平天下，會諸侯會稽之野。防風氏後到，殺之。夏德之盛，二龍降之，禹使范成光御之，行城外，既周而還。至南海，經防風，防風氏之二臣，以塗山之戮，見禹使，怒而射之，迅風雷雨，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，乃拔其刃，療以不死之草，是為穿胸民。」《類聚》卷九十六引《括地圖》略同。《夢溪筆談》卷五：「嘗有人于土中得一朽弊搗帛杵，不識，持歸以示鄰里。大小聚觀，莫不怪愕，不知何物。後有一書生過，見之，曰：『此靈物也。吾關防風氏身長三丈，骨節專車。此防風氏脛骨也。』鄉人皆喜，筑廟祭之，謂之『脛廟』。」可参看。 [十三]李賢注：「《史記》曰：有隼集于陳庭而死，楛矢貫之，石砮矢長尺有咫。陳湣公使問仲尼，仲尼曰：『隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王以分大姬，配虞胡公而封諸陳。』試求之故府，果得之。」見《孔子世家》。 [一四]李賢注：「《左傳》曰：鄭子產聘于晉，晉侯有疾，韓宣子曰：『寡君寢疾，於今三月矣。今夢黃能入於寢門，其何厲鬼邪？』對曰：『昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃能，以入羽泉，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也？』韓子祀夏郊，晉侯有閒。」見昭公七年。 [一五]李賢注：「《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者，絳縣人或年長矣，無子，而往與於食。有與疑年，使之年，曰：『臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。』吏走問諸朝。師曠曰：『魯叔仲惠伯會郄成子于承匡之歲也，七十三年矣。』史趙曰：『亥有二首六身，下二如身，是其日數也。』士文伯曰：『然則二萬六千六百有六旬也。』」杜注云：「『亥』字二畫在上，併三六為身，如筭之六也。」見襄公三十年。 [十六]李賢注：「《前書》昭帝時，有男子成方遂詣北闕，自稱衛太子。丞相﹑御史﹑二千石至者，並莫敢發言，京兆尹雋不疑後到，叱從吏收縛。或曰：『是非未可知？』不疑曰：『諸君何患於衛太子？昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。』遂送詔獄。天子與大將軍霍光聞而嘉之，曰『公卿大臣當用經術，明於大義』也。」見《雋不疑傳》。 [十七]李賢注：「《前書》曰，昌邑王嗣立，數出，勝當乘輿車前諫曰：『天久陰不雨，臣下有稚险撸菹掠沃俊煌跖^勝為妖言，縛以屬吏。吏白霍光。是時光與張子孺钟麖U王，光讓子孺，以為泄，子孺實不泄，召問勝，對言『在《洪範》』。光﹑子孺以此益重儒術士。」見《夏侯勝傳》。 [十八]《文選》卷二十三嵇康《幽憤詩》李善注：「《老子》曰：『見素抱樸，少私寡欲。』河上公曰：『抱，守也。』薛綜《東京賦》注曰：『樸，質也。』 [十九]李賢注：「《韓詩外傳》曰：『山林之士為名，故往而不能反也。朝廷之士為祿，故入而不能出。』」按今本《韓詩外傳》卷五作「朝廷之士為祿，故入而不能出；山林之士為名，故往而不能返。」 [二十]李賢注：「《史記》曰：由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。戎王聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室積聚。由余曰：『使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦人矣。』繆公退而問內史廖曰：『孤聞隣國有聖人，敵國之憂也。今由余寡人之害，將柰何？』廖曰：『戎王處僻，未聞中國之聲，君試遺以女樂，以奪其志；為由余請，以疏其閒；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有閒，乃可慮也。』乃令內史廖以女樂二八遺戎王，戎王受而說之。由余數諫不聽，繆公又數使人閒要由余，由余遂去降秦。」見《秦本紀》。《匈奴列傳》：「秦穆公得由余，西戎八國服於秦。」《鄒阳传》：「（獄中上書）是以秦用戎人由余而霸中國。」《漢書·藝文志》：「《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以為大夫。」 [二十一]《書·說命》上：「夢帝賚予良弼，其代予言。乃審厥象，俾以形旁求于天下。說築傅巖之野，惟肖，爰立作相。」孔傳：「審所夢之人，刻其形象，以四方旁求之於民間。」《史記·殷本紀》：「武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視羣臣百吏，皆非也。於是迺使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」 [二十二]李賢注：「劉向《孫卿子後序》所論孫卿事曰：卿名況，趙人也。楚相春申君以為蘭陵令。或謂春申君曰：『湯以七十里，文王以百里。孫卿賢者，今與之百里地，楚其危乎！』春申君謝之。孫卿去之趙，後客或謂春申君曰：『伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去魯入齊，魯弱而齊彊，故賢者所在，君尊國安。今孫卿天下賢人，所去之國其不安乎！』春申君使人聘孫卿，乃還，復為蘭陵令。」《史記·荀卿列傳》：「荀卿，趙人。年五十始來游學於齊。……田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。」索隱：「名況。卿者，時人相尊而號為卿也。仕齊為祭酒，仕楚為蘭陵令。後亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱改也。」《漢書·藝文志》：「《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有列傳。」顏注：「本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。」 [二十三]李賢注：「《前書》匡衡為平原文學，長安令楊興薦之於車騎將軍史高，曰：『衡材智有餘，經學絕倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠方。將軍試召置幕府，貢之朝廷，必為國器。』高然其言，辟衡為議曹史，薦衡於帝，帝以為郎中。」見《匡衡傳》。 褒厚老臣書[一] 先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近爲憂之，（罪）[非]警戒也。[二]云備大臣，非其類也。（《太平御覽》三百六十九引《東觀漢紀》） [一]。《全後漢文》作《上書》。 [二]「罪」，《御覽》引《東觀漢紀》作「非」，《全後漢文》從之。據改。《後漢書·百官》二注引荀綽《晉百官表注》曰：「漢皆用孝廉年五十，威容嚴恪能賓者為之。明帝詔曰：『謁者乃堯之尊官，所以試舜賓于四門，四門穆穆者也。』昔燕太子使荊軻劫始皇，變起兩楹之閒，其後謁者持匕首刺腋，高祖偃武行文，故易之以板。」 復王畿古制書[一] 時以司空操領冀州牧，或說操復古九州，則所制者廣，故公有此奏。操以公論建漸廣，遂有害意。[二] 臣聞先王分九圻，以遠及近，[三]《春秋》内諸夏而外夷狄。[四]《詩》云：「封畿千里，惟民所止。」[五]故曰：「天子之居，必以写笱灾！筟六]周室旣衰，六國力征授賂，割裂諸夏，[七]鎬京之制，商邑之度，[八]歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，[九]革剗五等，[十]掃滅侯甸，[十一]築城萬里，[十二]濵海立門，[十三]欲以六合爲一區，[十四]五服爲（差）[一家]。[十五]關衛不要，遂使陳、項作難，[十六]家庭臨海，擊柝不救。[十七]聖漢因循，未之匡改，猶依古法。[十八]潁川、南陽、陳留、上黨、三河近郡不封爵諸侯。[十九]臣愚以爲千里國内，可略從《周官》六鄉六遂之文，[二十]分（取）[比]北郡，[二十一]皆令屬司隷校尉，以正王賦，以崇帝室，役自近以寛逺，繇華貢獻，外薄四海，[二十二]揆文奮武，各有典書。[二十三]（袁宏《後漢紀》卷二十九） [一]《全後漢文》作《上書請准古王畿制》。《周禮·夏官司馬·大司馬》：「方千里曰王畿。」 [二]《孔融传》：「既見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。又嘗奏宜準古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯。操疑其所論建漸廣，益憚之。」《後漢紀》卷二十九：「（建安）九年，夏四月，操拔邯鄲。秋八月，曹操破鄴，袁尚、熈奔匈奴。辛巳，封蕭何後爲安泻睢＞旁拢写蠓蚩兹谏蠒圃啤！埂段褐尽ぼ鲝獋鳌罚骸福ńò玻┚拍辏姘梧挘I冀州牧。或說太祖『宜復古置九州，則冀州所制者廣大，天下服矣。』太祖將從之，彧言曰：『若是，則冀州當得河東、馮翊、扶風、西河、幽、并之地，所奪者小Ｇ叭展圃校輰徟洌日瘃敚厝巳俗钥植坏帽Ｆ渫恋兀仄浔也；今使分屬冀州，將皆動心。且人多說關右諸將以閉關之計；今聞此，以為必以次見奪。一旦生變，雖有守善者，轉相脅為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江、漢之間，天下未易圖也。願公急引兵先定河北，然後修復舊京，南臨荊州，責貢之不入，則天下咸知公意，人人自安。天下大定，乃議古制，此社稷長久之利也。』太祖遂寢九州議。」《崔琰傳》注引張璠《漢紀》：「帝初都許，融以為宜略依舊制，定王畿，正司隸所部為千里之封，乃引公卿上書言其義。是時天下草創，曹﹑袁之權未分，融所建明，不識時務。」蘇軾《孔子論》：「孔融曰：『王畿千里寰内，不以封建諸侯。』曹操疑其論建漸廣，遂殺融。融特言之耳，安能爲哉！操以爲有千里之畿，將不利已，故殺之不旋踵。」（《經進東坡文集事略》卷十三）劉敞《論輔郡節制》：「昔孔融疾曹操専法，漢王室寡弱，於是建議，欲復古千里之制，不以封建。操遂惡融，終於害之。然此本由漢家制度無法，不稽古爾。設令京師諸侯，素有分限，則强臣何由因緣以覬覦。」（《皇朝文鑑》卷四十七） [三]《後漢紀》无「王」字，非是。《全後漢文》有。《漢書·文帝紀》：「（後二年詔）夫四荒之外不安其生，封圻之內勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能達遠也。」颜注：「戎狄荒服，故曰四荒，言其荒忽去來無常也。《爾雅》曰『孤竹﹑北戶﹑西王母﹑日下謂之四荒』。圻亦畿字。王畿千里。」「九圻」即「九畿」也。《周禮·夏官司馬》：「大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。……乃以九畿之籍，施邦國之政職。方千里曰王畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。」《晉書·地理志》：「畿，田限也。自王城以外，面五千里為界，有分限者九也。」《通典》第一百七十一：「自侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩，即九畿也，各相去五百里為限也。」 [四]《漢書·匈奴傳》下：「故先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土貢，制外內，或脩刑政，或詔文德，遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄。」顏注：「《春秋》成十五年『諸侯會吳於鍾離』。《公羊傳》曰：『曷為殊會？吳外也。曷為外？春秋內中國而外諸夏，內諸夏而外夷狄也。』」 [五]《商颂·玄鳥》：「邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。」毛《傳》：「畿，疆也。」鄭箋：「止，猶居也。肇，當作兆。王畿千里之內，其民居安，乃後兆域正天下之經界，言其為政自內及外。」 [六]《公羊傳》桓公九年：「京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？幸病Ｌ熳又樱匾孕大之辭言之。」 [七]《史記·太史公自序》：「周室既衰，諸侯恣行。」《漢書·地理志上》：「周爵五等，而土三等：公﹑侯百里，伯七十里，子﹑男五十里。不滿為附庸，蓋千八百國。而太昊﹑黃帝之後，唐﹑虞侯伯猶存，帝王圖籍相踵而可知。周室既衰，禮樂征伐自諸侯出，轉相吞滅，數百年間，列國秏盡。至春秋時，尚有數十國，五伯迭興，總其盟會。陵夷至於戰國，天下分而為七，合從連衡，經數十年。秦遂并兼四海。以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣，盪滅前聖之苗裔，靡有孑遺者矣。」《通典》卷一百七十一：「昔黃帝方制天下，立為萬國，《易》稱『首出庶物，萬國咸寧』。及少皞氏之衰，其後制度無聞矣．若顓頊之所建，帝嚳受之，創制九州，統領萬國．（雍、荊、荊河、梁、徐、冀、青、兖、揚．）至堯遭洪水，而天下分絕，使禹平水土，還為九州，如舊制也．舜攝帝位，分為十二州。（雍、荊、荊河、[八]梁、冀、幽、并、青、營、徐、兖、揚．）故《虞書》云『肇十有二州』，是也．夏氏革命，又為九州．塗山之會，亦云萬國，四百年間，遞相兼并．殷湯受命，其能存者三千餘國，亦為九州，分統天下．（冀、荊、荊河、雍、揚、兖、徐、幽、營．營，則《禹貢》青州也．）載祀六百．及乎周初，尚有千八百國．而分天下為九畿：方千里曰王畿，其外曰侯畿（亦曰服），又外曰甸畿，又外曰男畿，又外曰采畿，又外曰衛畿，又外曰蠻畿，又外曰夷畿，要服也．又外曰鎮畿，又外曰藩畿．（荒服也．自侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩，即九畿也，各相去五百里為限也．）至成王時，亦曰九州，屬職方氏．揚荊荊河青兖雍幽冀并．其後諸侯相并，有千二百國。及平王東遷，迄獲麟之末，二百四十二年間，諸侯征伐，更相吞滅，不可勝數，而見於《春秋》經、傳者，百有七十國焉。(百三十九國知土地所在，三十一國不知其處也。)蠻夷戎狄，不在其數。逮乎下分地理，上配天象，所定躔次，總標十三。及周之末，唯有七國。(秦昭王時，西周盡獻其地，邑三十六，口三萬，受獻而歸其人。至莊襄王滅東西之二國，七城而已。)秦制天下為四十郡，其地則西臨洮而北沙漠，東縈南帶，皆臨大海。」 [八]《漢書·王莽傳》上：「《詩》之靈臺，《書》之作雒，鎬京之制，商邑之度，於今復興。」顏注：：「靈臺，所以觀氣象者也。文王受命，作邑于豐，始立此臺，兆庶自勸，就其功作，故大雅靈臺之詩曰：『經始靈臺，經之營之，庶人攻之，不日成之。』作雒，謂周公營洛邑以為王都，所謂成周也。周書洛誥曰：『召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作洛誥。』豐、鎬相近，故總曰鎬京。成周既成，遷殷頑民使居之，故云商邑之度也。」 [九]《漢書·百官公卿表》上：「自周衰，官失而百職亂，戰國並爭，各變異。秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。漢因循而不革。」《漢書·吾丘壽王傳》：「於是秦兼天下，廢王道，立私議，滅詩書而首法令，去仁恩而任刑戮，墮名城，殺豪桀，銷甲兵，折鋒刃。其後，民以耰鉏箠梃相撻擊，犯法滋校I俨粍伲领遏饕氯罚t盜滿山，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。」 [十]《漢書·異姓諸侯王表》：「秦既稱帝，患周之敗，以為起於處士橫議，諸侯力爭，四夷交侵，以弱見奪。於是削去五等，墮城銷刃，箝語燒書，內鋤雄俊，外攘胡粵，用壹威權，為萬世安。」顏注引應劭曰：「周制，公﹑侯﹑伯﹑子﹑男五等爵。」《通典》卷十九：「周，公、侯、伯、子、男五等。公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。周公居攝改制，大其封。公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。」 [十一]《史記·秦楚之際月表》：「秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鉏豪桀，維萬世之安。」《書·周官》：「惟周王撫萬邦，巡侯甸。」《後漢書·班固傳》下：「（《典引》）同受侯甸之所服。」李賢注：「侯服﹑甸服謂諸侯也。」《周禮·夏官司馬》：「其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿。」 [十二]《史記·秦始皇本紀》：「（三十三年）西北斥逐匈奴。自榆中並河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕﹑陽山﹑北假中，築亭障以逐戎人。……三十四年，適治獄吏不直者，築長城及南越地。」《蒙恬列傳》：「秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬斜敝鹑值遥蘸幽稀：B長城，因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延袤萬餘里。」 [十三]《秦始皇本紀》：「分天下以為三十六郡，郡置守﹑尉﹑監。更名民曰『黔首』。大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。地東至海暨朝鮮，西至臨洮﹑羌中，南至北嚮戶，北據河為塞，並陰山至遼東。」正義：「暨，其記反。朝音潮。鮮音仙。海謂渤海南至揚﹑蘇﹑台等州之東海也。暨，及也。東北朝鮮國。《括地志》云：『高驪治平壤城，本漢樂浪郡王險城，即古朝鮮也。』」又：「（三十三年）為桂林﹑象郡﹑南海，以適遣戍。」正義：「即廣州南海縣。」《通典》卷一百七十一：「秦制天下為四十郡，其地則西臨洮而北沙漠，東縈南帶，皆臨大海。」 [十四]《秦始皇本紀》：「六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人迹所至，無不臣者。」又：「六合之中，被澤無疆。」賈誼《過秦論》：「及至秦王，續六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊[二]以鞭笞天下，威振四海。……然后以六合為家。」 [十五]「差」，《後漢紀》作「一家」，《全後漢文》同，據改。《書·益稷》：「禹曰：……予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功，弼成五服，至于五千。州十有二師，外薄四海，咸建五長。」《史記·夏本紀》：「令天子之國以外五百里甸服：百里賦納，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。侯服外五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。綏服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蠻，二百里流。」《漢書·韋賢傳》：「（諫詩）五服崩離，宗周以隊。」顏注引應劭曰：「五服謂甸服﹑侯服﹑綏服﹑要服﹑荒服也。」 [十六]《秦始皇本紀》：「（二世皇帝元年）七月，戍卒陳勝等反故荊地，為『張楚』。勝自立為楚王，居陳，遣諸將徇地。山東郡縣少年苦秦吏，皆殺其守尉令丞反，以應陳涉，相立為侯王，合從西鄉，名為伐秦，不可勝數也。」《陳涉世家》：「陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。」 [十七]「家庭臨海」，《全後漢文》同。《後漢紀》校記：「陳璞校云：四字疑訛。」《易·繫辭》下：「重門擊柝，以待暴客。」《左傳》哀公七年：「魯擊柝聞於邾。」杜預注：「柝音託，以兩木相擊以行夜也。」孔疏引鄭玄云：「手持兩木以相敲，是為擊柝。」 [十八]《漢書·地理志》上：「漢興，因秦制度，崇恩德，行簡易，以撫海內。至武帝攘卻胡﹑越，開地斥境，南置交阯，北置朔方之州，兼徐﹑梁﹑幽﹑并夏﹑周之制，改雍曰涼，改梁曰益，凡十三部，置刺史。」《百官公卿表》上：「秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。漢因循而不革。」《後漢書·百官志》一：「漢之初興，承繼大亂，兵不及戢，法度草創，略依秦制，後嗣因循。」《百官志》五劉昭注：「昔在先代，列爵殊等，九服不同，畿荒制異。雖連帥相司，牧伯分長，而封疆置限，兼庸有數，如身之使臂，手之使指，故能高卑相固，遠近維緝，羣后克穆，共康兆庶。爰及周衰，稍競吞廣，邦國侵爭，遞懷貪略，猶歷數百年，乃能成其并一，豈非樹之有本，使其然乎？秦兼天下，開設郡縣，孤立獨王，即以顛亡。漢祖因循，雖不頓革，分置子弟，終龕諸呂之難，漸剖列郡，以減大都之權。後嚴安之徒，猶忼慨發憤，謂千里之威，即古之強國，慮非安本無窮之計也。」《通典》卷一百七十一：「漢興，以秦地太大，更加置郡國。其後開越攘胡，土宇彌廣，改雍曰涼，梁曰益，又置徐州，復禹舊號，置交(初為交趾，後為交州)。北有朔方(初為朔方，後為并州)。凡為十三州部刺史。(司隸、并、荊、兖、荊河、揚、冀、幽、青、徐、益、交、涼。)而不常所理。至哀、平之際，凡新置郡、國六十三焉，與秦四十，合百三。縣邑千三百一十四，道三十二，侯國二百四十一。地東西九千三百二里，南北萬三千三百六十八里，此漢之極盛也。」 [十九]《史記·高祖本紀》：「悉發關內兵，收三河士。」集解引韋昭曰：「河南、河東、河內。」 [二十]《通典》卷五十：「周制，夏官司勳掌六鄉賞地之法，以等其功。賞地，賞田。在遠郊之內，屬六鄉焉。等猶差也，以功大小為差。王功曰勳，輔成王業，若周公。國功曰功，保全國家，若伊尹。民功曰庸，法施於人，若后稷。事功曰勞，以勞定國，若禹。治功曰力，制法成理，若咎繇。戰功曰多。克敵出奇，若韓信、陳平。《司馬法》曰『尚多前虜』，謂勝敵功多。」《國語·周語》中：「晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。」韋昭注：「隧，六隧也。《周禮》：天子遠郊之地有六鄉，則六軍之士也；外有六隧，掌供王之貢賦。唯天子有隧，諸侯則無也。」《朱子語類》卷一百一十：「今州郡無兵無權。先王之制，內有六鄉、六遂、都鄙之兵，外有方伯、連帥之兵，內外相維，緩急相制。」 [二十一]「取」，《全後漢文》作「比」，《後漢紀》原作「取」，據陳灃校作「比」。 [二十二]「役」，《全後漢文》同。《後漢紀》作「投」。「投自近以寛逺，繇華貢獻」，校記曰：「句不可解。陳灃校云『俱可疑』。」「繇」同「由」。按《通典》卷四：「周武王既誅紂，發其財，散其粟，反其失而人安。於是分九畿，方千里曰王畿。其外曰侯畿（亦曰服），其貢祀物。又外曰甸畿，其貢嬪物（任嬪以女事，貢布帛）。又外曰男畿，其貢器物（任土以飭材事）。又外曰采畿，其貢服物（絺纊也）。又外曰衛畿，其貢財物（龜貝之具）。又外曰蠻畿，又外曰夷畿，要服也，其貢貨物（絲枲）。又外曰鎮畿，又外曰藩畿（藩，限也。自侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩，各相去五百里為限。）此荒服也。」「役自近以寛逺」者，即此。「繇華貢獻」者，不及於荒服也。 [二十三] 《史記·夏本紀》：「侯服外五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。」集解引孔安國曰：「揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。文教之外二百里奮武衛，天子所以安。」《漢書·地理志》上顏注：「揆度王者文教而行之也。奮其武力以衛王者。」 |
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