| 他把一切有部的三藏都學完了，一切有部我們說兩個。一個是東方的一切有部，是比較保守的，現在這個迦濕彌羅；一個是西方有部，比較開放的。那麽，迦濕彌羅的有部造了個《大毗婆娑論》，它這個是五百個阿羅漢結集下來的，認爲是國寶，是不准流通到國外去的，只能到他國家去留學，學，不能傳到外邊去，就是保守了。世親菩薩西方有部出家的，他西方有部的都學完了。他就迦濕彌羅的那個《大毗婆娑論》呢，因爲不准流出國外的，沒有學過。他要想去看一看迦濕彌羅的這個《大毗婆娑》到底是怎麽一回事，他就冒了名，改了個名字，到迦濕彌羅國去學了四年，把《大毗婆娑》都學通了。在學那個《大毗婆娑》的時候，他因爲在西方的學那個有部，那時西方進步的，很多經部、大衆部的學說都在講，他也去聽了很多，他經部的採取了更多。那麽，他在迦濕彌羅學這個《大毗婆娑》這個呢，他們辯論了，他辯論的時候經常用經部的道理來破有部，把迦濕彌羅認爲最高的一個《大毗婆娑》駁掉了很多。那麽，這個時候，他們迦濕彌羅國的一個羅漢叫悟入，很奇怪這個人到底是什麽人？那麽聰明。我們這個最高的一部《大毗婆娑》給他駁掉很多的，他就入定一觀察，知道是世親菩薩。他說：“算了，你是世親菩薩，你是一個大法師，你現在是來由經部來破有部的話，我們這裏人裏邊有些沒有離欲的（就是沒有證果證道的），知道你是世親呢，學這個法，將來要對你不利的，你趕快跑，不要再呆了。”他就回去了。回去就講《俱舍論》了。那麽，他把那個《大毗婆娑》什麽都學完了，十八部裏的經論、三藏全部學好，外道的那些書也學完，所以說學問是通內外道，什麽都懂的。不但是內明知道，因明、辯論的方法也非常精通。他就回到中印度，給很多的聲聞僧伽講經，這個時候最出名的就是《俱舍論》了。 |
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