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“三生”是佛教语，指前生、今生、来生。所谓“三生有幸”，说的是前生、今生、来生都非常有缘，比喻极度的幸运。“三生有幸”而今变成了一句客套话，比如说：“能够认识您真是三生有幸！”
前不久，我听到一种说法，“三生有幸”典故与重庆万州有关联，有些将信将疑。后来上网百度一下，再查阅家中藏书，竟然确有其事，不由心中狂喜，套用金圣叹句式：“查实‘三生有幸’典出万州，不亦快哉！”
这是一个怎样动人的传说?得从900多年前著名文化全才苏东坡的一篇《僧圆泽传》说起。
《僧圆泽传》讲了这么一个故事：
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着聊天，一聊就是一整天，没有人知道他们在谈些什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦（古万州名），船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的孕妇正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子。因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来。现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽圆寂了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到牧童拍着牛角的歌声： “三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。” 李源听了，知道是故人，忍不往问道：“泽公，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近。我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。”牧童唱完掉头而去，“上瞿塘”回南浦了。
万州乃圆泽和尚投胎转世之地，换句话说，圆泽后来“摇身一变”成了万州人。李源是守信约的，十三年不忘与朋友的约定，千里赴约感天动地。圆泽也是讲诚信的，从婴儿之 “笑”到牧童之“歌”，说话算数，“吐口唾沫就是钉子”。对彼此而言，交上对方这样的朋友真是“三生有幸”。在外地人眼里，万州人耿直豪爽，诚实守信。或许，从那时起，这种特质就早已融入了万州人的血脉。
如果说，万州是“三生有幸”故事的发生地，那么，杭州就是“三生有幸”典故中李、圆二人友谊的验证地。而今，在西子湖畔，莲花峰东麓，依然可见一石高约十米，峭拔玲珑，上刻“三生石”三个碗口大小的篆书以及《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文。碑文记述了这块三生石的由来，讲述了这段动人的故事。
万州、杭州这两座相隔两千公里的城市因“三生有幸”而结缘。有趣的是，从古至今，杭州因西湖而闻名；而今，因缘巧合，万州也因“平湖”而增色。三峡工程的兴建，彻底改变了万州古城的面貌，昔日穿城而过、窄瘦湍急的峡江变得丰腴而温柔，成为静水深流、烟波浩渺的湖泊，李、圆二人最初得见锦衣孕妇汲水的地方，业已沉入历史水波深处。三倍于西湖的“平湖”，让万州凤凰涅槃，尽享“湖城”的美誉。
对今日三峡、万州而言，“三生有幸”之“三生”，亦指“生产、生活、生态”，“幸”亦指幸运、幸福。新版的“三生”，相辅相成，相得益彰。而今，三峡库区生产日臻兴旺、人民生活安居乐业，生态涵养发展将造福库区、惠泽神州。前生、今生、来生，皆幸运，生产、生活、生态，俱幸福，端的是“三生有幸”！
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。从历史传说到现实情景，“三生有幸”这个极富人情味的成语，居然与万州有如此深厚的渊源！这是历史的眷顾，上天的厚爱，万州人有如此珍贵的文化资源，真是“三生有幸”。她已穿越历史的风尘，应时而现，我们难道还要让其再度湮灭于发黄的故纸堆中吗？
生在万州、长在万州和行在万州、爱在万州的人们，一句“三生有幸”，定会如沐春风、花开锦绣！
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