 邹梦德,梵山,敬一堂主人。1968年出生于山东省龙口市。2007年深造于中国国家画院高研班卢禹舜工作室。2008年考入中国国家画院卢禹舜工作室山水课题研究班,现为国家画院卢禹舜工作室画家、中国美术家协会会员、中国画廊联盟专职画家、长春书画院专业画家。
在原则上，传统绘画依赖的是一种幻觉性立像法，所以画家往往注重借助某种看不见摸不着的“大象”来把握自己画面的图像建构，这就是所谓的“执大象，天下往”。但是，传统绘画却还有另外不为人知的不同于其他民族的视觉文化的独特的造型法，这就与高度发达的中国古代科技是息息相关的“投影法”对上述 “幻觉性立像法”的强力支撑。正是这种强力支撑，可以使画面图像的表达嫁接在类似“骨法用笔”的技术手段之中，而使上述飘忽不定的“幻觉性”的“立像法”，在“以心为法”的“幻觉性”显现之中，有了“江山铁铸”的稳定感。这是一个需经“灿烂”才能“平淡”的错综复杂的问题。在汉代，宇宙气化论成为热点问题，一些哲人热心于探讨宇宙万物的生成、结构和变化等问题。魏晋时，玄学盛行，其重心注重从宏观方面深究宇宙万物的有无、本末、体用关系，在玄学研究成果的推动下，中国哲学的兴奋点从宇宙（天）转到人，注重透过人的生理、心理现象进而深入探究人的本质、本性，从而，使人们对宇宙本体论的关注转入对心性论的关注。而最早通过“气化论”把天、人关系联系起来用于社会实践的，则是画家著了先鞭。首先完成这一建构的，便是顾恺之、谢赫和宗炳。从梦德先生作品的图像构成上看，他在画面上非常注重本心发动之中的生命主体情思的真诚呈显，而这一切，显然是梦德先生在贯通明清“心学”的基础上，准确地把握住了汉魏人 “气是世间一切的元体真几”的思想的直接结果
生活即艺术，艺术即生活，本是明代吴门画派主要的精神旨归。“随机而动”本是传统的中国画家日常艺术生活中的普通用语，但我们却能通过欣赏梦德先生的作品，分析他已然对类似“随机而动”这样的“日常用语”进行了体系化推敲与建构，从而使得他在创作时，致使那看似“随机而动”的笔墨，具有了陶冶人心、净化灵魂的功能。2000年前后，梦德先生开始对汉魏六朝文化发生兴趣，同时他开始以自己的方法研究中国文化，在发幽思，陶性灵中，终于有了他的《云蒸霞蔚》、《山里人家》等系列作品。在这些作品中，梦德先生提供了一个让欣赏者轻松宣泄自己怀古之心的地方，提供给欣赏者一种快意抒发自我怀古之情的形式。
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