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如果一直处于受害者的状态，还想要拯救他人…… 如果生活中还有种种未解决的不愉快，却一心追求“开悟”……. 如果努力压抑一切情绪、欲望，想藉此得到“空”的解脱…… 这就是修道病！ JT叔叔的《修道病-厥阴病心理学及道家的对治之法》去年他在厚朴给我们上课的时候就送给我们读过，当时的感觉是大爱黍黍，呵呵 一、关于身体、灵魂和中医 以灵魂人的立场，活肉体人的一生。 人的身体会生病，是人的灵魂在对你寄的一封情书，是灵魂的呼唤造成你生病，生病不是我们的敌人 关于健康，很好玩的事情就是：活在自己本性里的人非常不容易生病；可是，活成自以为的“应该”状态的人，非常容易生病。 人最重要的事情是要分得清楚什么人事物是你影响范围以内的，什么人事物是你影响力范围以外的。然后，如果是你影响力范围以外的人事物，就不要去想，也不要去搞它，更不可以动情绪。 人要助人，比较好的情况是：我过得很幸福，如果你对我的幸福有兴趣，我可以分享给你听，我是为什么很幸福。这是一种健康的分享。 《庄子》“利泽施乎万世，不为爱人”：你做你喜欢做的事，把你的快乐分享给别人，这样子也会让世界变得更美好。可是重要的是，你做这件事情很快乐，不是为了别人。 二、关于修道 （一）修道的阶段 700-1000分，悟（Enlightenment） 600分，定(Peace) 590分，止Collecteedness 540分，乐Joy 500分，爱Love 400分，理Reason 350分，容Acceptance 310分，愿Willingness 250分，平Neutrality 200分，勇Courage 175分，傲Pride 150分，怒Anger 125分，欲Desire 100分，恐Fear 75分，悲Grief 50分，冷Apathy 30分，罪Guilt 20分，耻Shame （二）修到590分的方法 1、《大宗师》的“人生成功论”： 你完全不需要去努力克制自己，就很舒服地，对于自己影响不了的人事物，自自然然就不会出手去搞它、也不会去想它、也不会有情绪 一件事情是不是你的影响力范围之内，那个分判的基准点需要极高的心力：尤其是当事情关系到生死、健康、亲情、爱情的时候。所以，初学者大约是要很仔细地去感知自己“做”或“不做”一件事之后，那个残余的心情是如何（多做生怨，少做遗悔），再慢慢检讨，慢慢调整 2、《齐物论》的“丧我法”： 在行为上先做到“不与人辩论”，只专心“心向内”地拆解自己的信念 等到有一天，你发现自己：就算听到别人讲了很离谱的疯话，或是他误会你、冤枉了你的时候，你心中也只是淡淡然地觉得：“咦？他说了一些我还不知道的事耶？”完全没有情绪，也完全不会起“想去纠正他、反驳他、希望他相信我”的辩解冲动 3、《养生主》的“踌躇满志法”： 一个人之所以会有“高兴”这个情绪，基本的原因，是因为自己里面还有“自我感觉不良好”的黑暗面，人是因为消化不掉自己里面的这个黑暗面，所以才会代偿性地渴望能够“感觉良好” 当你有一天，真的做到了，无论别人再怎么夸奖你、对你好，或是自己表现得再完美，也都完全不会产生出“高兴”的感觉。 4、《人间世》的“支离其德法”： 人为什么会“瞧不起”别人？其实，背后真正的情绪不是“瞧不起”，而是“嫉妒” 终于有一天，他在自己里面找不到一点罪恶感，向外看也看不到一个应当受罚的罪人。 5、《养生主》的“庖丁解牛法”： 人之所以会有情绪，是因为没有承认事实 做到完全没有“自以为”，完全没有“希望对方会合我的意”的期待，而只有全然忘我地挥出这一刀，尽全力做到承认事实：不少一分力道，也绝不多做一分白工。得到这种“优雅”的快感的时候，也就是“再也不会期待，要求人事物要合我的意”，就代表你已经免于所以的信念（自以为）。 （三）600分以上的修行方法 1、《达生》篇的“达人心法” 你所有思考的内容，都完全不会令自己有“伤脑筋”、“烦恼”或“闷”、“无聊”的感觉，也不会想一件事想到情绪“愈想愈高兴或愈想愈怒之类”，思考波完全不会令到你有“不舒服”的感受，就代表思考力已经完全符合事实（心止于符），心力进入“全真”之境了 2、《大宗师》的“撄宁诀” 撄：捣乱；宁：安定 你一生中遇到的所有“乱你”的事，都变成能让你安宁的助力 对一切现象都没有“好恶”、没有“得失”的二分性判断，因为对他而言，一切都是好的，都是心灵的补品，都值得感谢 三、心想事成大法 首先回归到灵魂出厂模式：我知道我的人生真正要的是什么 行为是最强而有力的冥想，然后每天做一件你梦想成真之后会做的不一样的行为，找到属于自己的优雅化的方式，让心想事成的效能一天比一天更提升 |
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