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(四) 论水： （1） 水性： 壬水其喻为天河之水，有昆仑之势，周游不滞，川流不息，其性奔腾能从破堤防，分合再会之，而聚苍海之象，势如烈马纽丝缰，峪映山摇一其闯，所以水为润下，顺则有容，逆则有声，千变万化，德中见刚，水源千里，而志在四方，越凡脱俗，清高自信。 癸水为旱地甘露，平静无波，夏叶含珠，包溶壬水养泽万物，乃随天气之运化，而成云雨，斯神化木之性，不畏火土，不赖金生，所以有三伏生寒之妙，润土生金，气存于燥烈之间，主志在两元，有跨虹越白之能，情丝不断，制力转化于乾坤之间，左右于寒署之内，息息而存。 （2）干支结体生死论： 在六十纳音中，六壬、癸日分别循环，气息相贯，奔腾咆哮，其势宏大，横扫诸物，但湖滨干枯，夏荷之露，其根性差异较大，所以有惊涛、甘泉之别，其水性则随气而成，其禀气深浅则体现于此，在命局审定、喜忌配合和行运顺逆中，不可不明也。 壬子、癸丑日，配合坎艮禀象，位于北方，为水木分野之所，是壬、癸之禄刃之地，在纳音为桑拓木，于《洛书》坎卦对待，而成山水蒙之象，在《河图》与兑易位，兑者水之沐浴之所，兑中藏金而能养水之生息，遂成金生丽水之象，乃太白跨鹤之形，川流不息，书中喻为“飞天禄马”是也，能交驰于山川之间，其势勇往直前。壬申、癸酉日，配坤兑禀象，位于西方，为金分野之地，是壬、癸之长生之地，在纳音为剑锋金，于《洛书》坤卦对待，而成泽地翠之象，在《河图》与坎易位，坎者水之禄刃之所，坎中藏癸水而助水之势，而成水之所依，归于湖海之中，是江河之祖气，所以喻为“山川复归海，万水不回头”，有得母之生化胎养，自成金白水清之象。壬戌、癸亥日，配合乾卦禀象，位于西北方，为金水分野之所，是壬、癸之禄旺之地，在纳音为大海水，于《洛书》乾卦对待，而成天山遁之象，在《河图》与离易位，离者水之结胎之所，是夏至转寒之位，离中藏己土，而不灭水之母（金），气息将成而不见其形，所以使水命而难成从格，其气丝丝牵挂，五行妙意尽藏于此。 以上三种日元结构为水之惊涛, 在五行运行原理中，惊涛之水必得木以顺其性，但必须要火有其根，方成大器，不然水多木漂，而难安身立命，所以古书有云“水木精华”而无贵可取，最忌土制，易堤崩水泛，而灾及四野，其必成大奸小商，刻薄之于世，所以水异它物，必须配合得当，方为有贵之征。 壬寅、癸卯日，配合艮震禀象，位于东北方，为水木分野之所，是壬、癸之病死之地，在纳音为金泊金，于《洛书》艮卦对待，而成山雷颐之象，在《河图》与乾易位，乾者水之禄旺之所，乾中藏金而能养水之生息，遂成水气浩荡，施于灌木，而大地春意盎然。书中有“水性杨花”之喻，乃只有气息，而欠生化之实。壬午、癸未日，配合离坤禀象，位于离方，为火金分野之地，是壬、癸之死绝之地，在纳音为杨柳木，于《洛书》离卦对待，而火地晋之象，在《河图》与震易位，震者水之死地，震中藏木火而泄水养土之气，其水气至此而难存其身，其生气寄情于木，最易随木之势，而成寄养之形，必然身招焚毁之灾，所以必配与兑象，方能化生水之气息。壬辰、癸巳日，配合巽禀象，位于东南方，为木火分野之地，是壬、癸之墓绝之所，在纳音为长流水，于《洛书》巽卦对待，而巽纯卦之象，在《河图》与坤易位，坤者水之长生之所，坤中藏金水，而能存其胎气，归复大海，火土虽烈，但水气绝处逢生，不易性死于烟灰之中，所以难以从其它行，但易毁于肝肾之中气，是遇金难生，遇水能助，点点滴滴，汇成浩浩荡荡之气，则名高身洁，智胜八方。 以上三种日元结构为甘泉, 在五行运行原理中，甘泉必得金水之引，方能会成百川，浩然而东去，减其杨花之性，而养其甘露滋生万物。它最忌火土阻其气息，而犯克泄交加之病，必然泉涸水歇而成旱灾，运再助鬼之势，终成夭亡而蒸发于天。 （3）壬癸水小节： 惊涛之水用木而配火，乃顺水之性，火亦得明，此格最为聪明俊秀，水性得以舒展，而火性得以炎上，虽贵气欠佳，但文诗滔滔，刀笔画意精绝于人间，是叹古不如，惜今无比之奇才，虽风流倜傥，浪漫飘逸，正是水性之成。此乃格局之高。用土制水则否，为格之下。原理：惊涛用木，为水泄精华，木生火旺，格成湖海映光，略见戊土，有治国之才。无火清秀，此文望如高山北斗，心智似一江春水。此及水之气息流通，其势犹如汪洋大海，性顺而能穿巨石，其气顺流而至，乃五行运行正理，为太极的运行规律之顺行。甘泉用金，命具月白风高，支神得以引化，作用于野，而格局之高，用土，则成死水浊泥，心智晃荡，奸邪之徒，浪荡无依之流，则为格之下。原理：甘泉用金而生水，水生木，而木生火，乃顺行气运之法，自是金白水清，银月当空，才高八斗，品似精玉，其最忌己土浊之。所以日主干支结构的生死原理，是决定人的心性、品行之源，是五行配合成败正邪之理，相命者不可不知。 在五行结构中，唯水性之特别，由于其性奔腾，其柔而能胜刚，所以老子以之为“道”乃喻道法自然之势，其九星运气以坎北而居之，乃天一生水，润泽大地万物之象，其势柔美，而性多能，其象变化，而有遇刚而柔，遇柔化刚的绵里针之特点，所以“滴水能穿石”“百川东归海”为水之终极目标，但水性虽善变而成其形，但虽转化方能相生，不然就会出现“水性杨花”之叹，所以在古命书中有云“水木伤官无贵可取”虽聪明盖世，但放荡不羁，或为怀才不遇，或为清高自信，傲慢狂妄，或重色轻志之流而终难成器。在论断五行的配合中，此乃一种特别之结构原理，在引运中不以引化，终成无用之人，此等五行在配合上最为重要，一有差迟，就会千里之遥，金水伤官虽有恋情之病，但聪明之才智容易体现，只要水性不浊，则能为之所用，遇火则能成就事业，此乃五行的特性也，在摩命之中，不可不究。 |
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