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关于司天监及六壬高手苗公达略考
作者：司天轩
尝于《曾氏课案》（以下称曾案）中得闻：司天太监苗光义裔避讳改作达，得唐李靖之法通大六壬之书。又考《潞安府志》《潞城县志》，苗光义，名训，字光义，潞城宋村人.。《宋史》卷四百六十一列传第二百二十中提及：“苗训，河中人，善天文占候之术。仕周为殿前散员右第一直散指挥使。显德末，从太祖北征，训视日上复有一日，久相摩荡，指谓楚昭辅曰：“此天命也。”夕次陈桥，太祖为六师推戴，训皆预白其事。既受禅，擢为翰林天文，寻加银青光禄大夫、检校工部尚书。年七十余卒。子苗守信。”而苗守信则考曰：“苗守信，苗训子，河中人。少习父业，补司天历算。寻授江安县主簿，改司天台主簿，知算造。太平兴国中，以《应天历》小差，诏与冬官正吴昭素、主簿刘内真造新历......真授少监。咸平三年卒，年四十六。子舜卿，为国子博士。”这里我们可以看到，苗训实际是翰林天文局当值，而苗守信则为司天监当值。翰林天文局。属翰林院。掌观测天象，占候卜筮，以其观测所得与司天监对照。建炎三年（1129）并归太史局，绍光元年（1131）复置。史玉民先生的《中国古代天文机构对传统天文的影响》讨论了北宋天文机构除司天监外，还有翰林天文院等部门的原因，指出这是为了防止天文职官为了取悦皇帝或者明哲保身而伪造天象。
可是考到这里，不禁便对苗公达这个人物产生了怀疑。原因在于苗公达的课不仅出现过在天圣年间，更是出现过在嘉佑年间，此与苗训苗光义此人相差甚远。须知苗训乃是北宋初期术士，立朝在宋太祖建隆960年—963年，而宋仁宗在位的天圣1023年—1032年、明道1032年—1033年、景佑1034年—1038年、宝元1038年—1040年、康定1040年—1041年、庆历1041年—1048年、皇佑1049年—1054年、至和1054年—1056年、嘉佑1056年—1063年。自天圣到嘉佑年，足足有20多年，而建隆年间到天圣年就已经60多年了，更何况在嘉佑年间已逾百岁。与宋史中苗训“年七十余卒”不符。苗公达的课，大家可以参看：
嘉佑七年太岁壬寅三月十七甲子日，上宣苗公达赐当日午时占课问射覆。--《苗公达断经》
天圣二年，岁在甲子，某子贩货八年未归--《(玉连环末卷、一针见血》
天圣戊辰年正月甲子日, 亥将未时, 七十四岁老人占逃亡--《一针见血》
天圣五年戊辰岁五月丙寅日申将丑时占，司天太监苗光义裔避讳改作达，得唐李靖之法通大六壬之书，时天圣五年戊辰岁五月丙寅日申时丑将，有富人年六十二岁，求占--《曾氏课案》
可知在太祖陈桥兵变前，已有苗训此人，且应该至少20岁左右。即便再小如10来岁的少年，也断然不会象曾案所说，在63年后的天圣五年的时候出现，且仍然还能在朝廷当值，而后又在嘉佑年出现，如史书记载苗训寿七十余岁，如此苗训绝对不可能出现在百年后的嘉佑年了。
那会不会是苗训的儿子苗守信呢？答案依旧是否定的。因苗守信“授（司天监）少监。咸平三年卒，年四十六”。咸平三年，乃是在宋真宗之初咸平998年—1003年，因此断然不可能是苗公达。那么说，如果继承苗训苗守信遗志的，是否会是守信之字苗舜卿呢，史书提到苗舜卿为国子博士，且年代也与仁宗阶段相仿，《嘉定赤城志》略载“乾兴元年苗舜卿”，既然为国子博士，即是从属国子监，从事国子太学教育，似乎与司天监翰林天文都不搭，但也有承袭父祖易学世家的可能性。因为只有他的传承，我们是可以看到与苗公达的占课是年代类似且相近的。于正史部分，甚难考证到苗公达其人。而同期的楚衍等人，确实又多次出现在正史的记录当中。而既然苗公达入司天监为何没能出现在正史和记录中，而据曾案所录苗光义之语，经考证却又十分的不靠谱，因此此点确实让人比较疑惑。
综上所述，关于苗公达本人的存在似乎基本否定掉苗训苗守信苗舜卿三人的一条线。至于历史上真的是否有苗公达此人，无法给予确切的肯定和否定。宋史中云：“初,昌陵复土,司天监苗昌裔谓人曰：太祖后当再有天下。“可知当时太祖时期，另有司天监苗姓者除苗训者在当差，因此或是此苗一脉也为可知，只是后续的宋史皆不可考，实难搞清楚了。
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