人犹如此树何以堪（附照片） □陈长林 吾邦吾乡，皇天后土，凡有井水处，必有大树。大树与人，守望相助：树为人遮风挡雨，人替树理柯加固。大树早已抛弃植物身份，跻身乡亲队伍。大树见证生老病死，大树启闭公共生活帷幕。游子还乡，未进家门，树影先睹；树影依稀则身心俱爽，树影难觅则惆怅满腹。大树为乡音定调：“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。”大树为流行招魂：“风是你的歌/云是你脚步/无论白天和黑夜/都为人类造福/好大一棵树/绿色的祝福/你的胸怀在蓝天/深情藏沃土”（《好大一棵树》歌词）。以树喻人，互彰风骨。 纪伯伦说：“假如一棵树来写自传，那也会像一个民族的历史。”诚哉斯言！很多时候，故乡之歌就是大树之歌，此起彼落，此应彼和。词儿自家换，调儿不改谱。只可惜，时下这大树之歌，比先前平添了许多悲怆音符。不是常有人慨叹“每个人的故乡都在沦陷”么，大树居然不可避免地成了“沦陷”标志物。 东晋大司马桓温，戎马一生，累累战功，赳赳武夫，但《世说新语·言语》内收录其一桩轶事，却不乏文人色彩：“桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：‘树犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”时光一去永不回，英雄叹逝也流泪。桓温此番感叹生发于1700年前，他老人家若活在今天，见手植大树被人连根拔出，流落他乡，会不会重发浩叹：人犹如此，树何以堪! 学者熊培云“在江南乡下生长了17年”，他在《故乡的方尖碑》中写道：“每个人的生命里都会有一些难以割舍的人与事。对于我来说，最能牵动我的故乡之物，便是村边晒场上的那棵老树。……没有树，土地会失去灵魂。在我眼里，晒场边上这棵高大挺拔的古树之于这个村庄的价值，无异于方尖碑之于协和广场，埃菲尔铁塔之于巴黎，即使是出于审美或者某种心理层面的需要，它也应该永远留存。……就是这样一棵古树，被树贩子里应外合，名义上以2000元（最初是1000元）的价格在光天化日之下连根刨出，然后运走。回想上世纪八十年代，我曾经在这棵大树旁，边收割水稻，边听崔健的《一无所有》，与父母在田间地头忙着‘双抢’。而现在，虽然表面上我在城市里过得意气风发，掸去了泥土，却在不知不觉中失去了心底的家园。”（《一个村庄里的中国》4~5页，新星出版社2011年11月第1版） 人犹如此，树何以堪！村中大树去，顿觉故乡空。“人挪活，树挪死”，不听前人言，吃亏在眼前——本世纪初，贵阳市为在三五年内建成全国园林城市，大搞“大树进城”，短短几年间，数以万计大树古树珍稀树就拿到了“城市户口”，城市绿化覆盖率达到36.96%，人均绿地12.6平方米，步入全国先进行列。“自作孽，不可活”：或是“水土不服”，或是以死抗争，很快贵阳进城大树死亡率就超过70%，树木生命、巨额花费、绿化指标……统统打了水漂儿。 人犹如此，树何以堪！缀我眼前景，剜人心头肉。大树进城，不仅破坏树源地原生态，而且掠夺农村宝贵资源。城市发展离不开良好生态环境，但城市改善生态环境不能以破坏农村生态环境为代价。同在蓝天下，一旦农村生态环境恶化，城市生态环境岂能“洁身自好”？ 人犹如此，树何以堪！欲速则不达，取巧必自误。“前人栽树，后人乘凉”，顺理成章；“当年栽树，当年乘凉”，倒反天纲。花钱买绿入歧途，植树造绿为正道。“大树进城”，早已形成利益链条，其中不乏贪腐环节。只有畸形“政绩观”得以纠正，人们意识趋于理性，大树永驻故土，背井离乡悲剧方有望谢幕。 |
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