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杨公在《青囊奥语》的最后一段，有以下的描述： “天心既辨穴何难，但把向中放水看； 从外出入名为进，家内财宝积如山； 从内生出名为退，家内钱财皆尽费； 出入克入名为旺，子孙高官尽富贵； 不同的风水派别对杨公“生旺休囚”有不同的表达。谁都在说龙真穴的，谁都在说要纳山水之旺气，摒弃衰气，这样阴宅可以荫护子孙。但是如何才能做到收纳旺气摒弃衰气呢？其道理和做法就千差万别。 九宫飞星派：以旺山旺向、上山下水、双星到向和双星到坐四大局为依据，以为旺山旺向就可以纳山水之旺气，做到丁财两旺，身体健康大富大贵。尽管这法说是杨公风水传承，但是离杨公风水差得很远。 三合派：以长生十二宫生旺墓绝为依据，将干维和地支二十四山归纳成“金木水火”四大局，以向为出发，并以天盘所测量水的数据为标准，要求来水要在旺处，去水要在衰处，墓处去水则是吉，反之则凶。这种“生旺休囚”的判断依据其实也不是杨公经文中所描述的那样，所以我南湖山人说三合派也不是杨公风水。 “生旺休囚”杨公在《青囊奥语》中讲清清楚楚，这就是“向与水”的关系。以向为主，水为辅，水生向和水克向为吉。例如：子山午向，巽水，木生火，则吉。又如：坤山艮向，卯水，木克土则吉。 向生水名为退，则凶：如卯向午水，向生水为生出，为退为凶。这就是杨公所说的“从内生出名为退，家内钱财皆尽费”之理。 值得注意的是：生克关系在实际运用中，很多人是以坐山而不是以向为依据，以为“山管人丁向管财”，由此来作为依据。其实杨公这里讲得非常清楚，生克以向为依据，南湖山人认为这一点尤为重要。 我们只有实实在在地学好杨公风水理论，才能在实践中更好地加以运用。杨公所说“颠颠倒，二十四山有珠宝”，这是说24山向中向向可用，但是24山向中能真正达到理想的山向也只有16个。如果能找出这16个山向，南湖山人认为你长有杨公慧眼功力非同小可。 |
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