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序言三 于书中可知，闵真于各派丹法无不深究，其对人元龙虎阴阳炉鼎之术尤精。其所论之虚空阴阳、物我妙机，实承黄帝阴符一脉，更有合于《易经》之“感而遂通”、“各正性命”之真旨。其所泄人元虚空理法，在《阴符经玄解正义》中发露无余，实揭千古不传之秘。《修真辩难参证》中，其对三家龙虎大道更有精妙之论述，皆为其它丹经所宝秘而未泄者，且其更将其身历玄境合盘托出，然其主旨又皆归本于《阴符玄解正义》。 书中之《大洞玉章经》，更是化凡成圣之宝典，此《经》之奥义若在过去，皆必仙人口授方知，未尝形之于纸笔也。而在此书中，竟然全部录释出来，且有详细解说，实乃功德无量矣！另，《大洞玉章经》不但是丹家之至宝，更是南宫法家之符咒和法术得以灵验起效的最根本依凭。要使法术灵验，则必依法诚持此经不可也！ 书中《琐言续》，及《天仙道程宝则》《天仙道戒忌须知》，皆藏有诸多玄境内修秘诀，大多乃仙真口授之秘文，实为我仙家玄门至宝。两部女宗丹书，《女修正途十则》与《女宗双修宝筏》，亦实仙真口口亲传者，切不可轻忽之。书中更有吕祖亲传金华大道一篇——《先天虚无太乙金华宗旨》，只此一篇，丹法玄奥即尽也。书中《琐言续》内所言十二时功诀、及活子午秘法，皆乃仙家之秘文，切需精研之！书中其它丹经，亦皆有精微玄义处。 书中《还源篇阐微》，乃闵真即将解化归真时的精心之作，全以儒门一贯之道理而阐仙家修炼之奥义，所谓“以变化气质为入手工夫，以复命复性合元为究竟之道”。《阐微》一书，句句精深，字字口诀，一扫历来清修丹书亦满纸龙虎铅汞等隐语譬喻之恶习。 清修丹法从低到高的所有层次，即以上所引一句就可概之。何谓？“变化气质”者，即丹法所言之筑基炼己也。气质变化，则筑基功成，而药物自生，而可采取交结，凝成丹头，丹家称此一步为得药。 交结以后，行烹炼之功，则丹结，内含小周天功法，丹家称此一步为结丹，或称小周天。 接后沐浴，沐浴功足，则元命来复，名为“复命”，丹家称此一步为还丹，南宗又称分胎者。 分胎以后，再行三百日混化之功，则元性来复，称为“复性”，其它丹书称三百日之功为十月温养，或叫大周天者，而称元性来复为脱胎神化，或叫阳神成就。 接后身世并炼，合天人而混化混忘，则元始先天一炁来复，是为“合元”，其它丹书称此一步为得天元神丹，亦有称得玄珠者，其法专以还虚合道为功，丹书所谓“炼神还虚，炼虚合道”，最后与道合真也。上三步，总而言之，曰“复命复性合元”也。 闵真之《阐微》，全篇皆以儒家词句与理法作注，以证儒道不二，实开丹经注释未有之先河也，所以儒家实为仙道之分支。故书中录有《儒门心法》两篇，以助学者理解。 又书中所论真元、真一之旨，揭先贤之未发。所讲玄牝玄关秘旨，乃丹道最上乘。全书始终立于天人混化之玄关窍中说法。更难得的是，对女子丹法亦有精深详细之描述和剖析，皆为其他丹经所宝秘而未敢宣泄者，女子会而通之，照法修炼，必有成效。 书中理法和功诀皆是结合实际行修而言，绝非纯理论上的推理，如真元与真一，内玄牝与外玄牝，任督与黄道，人道与仙道，先天与先天之先，黄叶与真金，乾元与坤元，一身与一世。以上诸多概念名词，非是闵仙独创，皆乃历代仙真口口秘传之的旨而以前多未形之于书帛者，皆是对虚无混沌中所生出之“妙相”的切实描述，三丰祖师云：“真消息，玄关发现时也，凡丹经旨中，有先天字、真字、元字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥混沌后产出来的”。 《梅华问答》一卷，乃闵仙亲传弟子所著，言语朴实无华，浅显易懂，初学者可从此篇入手起读，待精熟会通，再参以《修真辩难参证》与《还源篇阐微》，及《天仙心传》等，使贯而会通，则下手炼之，必可成功，闵仙所谓“炼之必成”也。 此书字字皆有落实处，读此书不可粗浮看过，读此书者，必先静坐虚心而后阅之，阅读之时，逐字逐句皆不可错过，更要端直身体，虚心专一，使心念精细，不生它念，有如以镜照物，又如浩月朗照，无微不现。读一遍二遍三遍无味，切不可有烦躁之情起，若有躁念稍起，则可停读，而或行虚心静气之功，或静行它事，并体悟之于日用平常及细微心念之间，而后过几时、或几天、或十数天等时日再读，如此反复体阅十遍百遍，则必于无味中生出有味，有味中生出至味，所谓“温故而知新”！读丹书当如是也。（未完待续） |
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