《论说宇宙》导言

宇宙是什么？宇宙是个什么“东西”呢？

　　在人们对可视世界有了认知后，开始对那不可视的未知世界进行想象、思考。例如：1、那看不到的未知世界是什么样的、那里是怎么存在着的、那里为什么会这样或那样地存在着呢？2、在 那些未知世界里，是否也和地球世界上一切可见、不可见的、能意识到的、意识不到的形态世界一样或有所区别或根本就是一个想象不出来的世界呢？3、那未知世界中，其间事物的规律，是 否也有生成、发展、消亡的周期性；对立、统一的那相辅相成的矛盾性；运动、静止的那相互印证的相对性；顺延、逆转和相互咬合的行进性；（生物的那）内思、外动的相互配合的协调性；（ 生物的那）有形之体、无形之魂相互依托的依赖性；（动物所受的）意志、环境的那影响力导致取向的主次性。4、宇宙是否是终极存在体，如果不是，宇宙之外又是什么呢 … …

　　在地球东方的中国古代时期，有位哲学家、思想家、文学家—— 庄子（庄周）。给人们想认知的宇宙，作了个定义。其言：出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍 者，有实，有实而无乎处者，宇也；有长而无乎剽者，宙也。对于此定义，后世21世纪初期的中国学者 —— 张京华，将其解读成人们易懂、易理解的言语。言为：有实体存在，但并不固定 静止在某一位置叫做宇。有外在属性，但并没有固定的度量可以衡量，叫做宙。

　　人们为了简单直接地认识、理解宇宙，就把宇宙解读为 —— 四方上下谓之宇，代表空间；往古今来谓之宙，代表时间。这样，人们对宇宙就有了新认知的定义，即宇宙之意既为：时间和空 间交织在一起后，所表现、体现、呈现出来的那种混混沌沌形态的存在体。它是随着空间或时间地变化而变化的，在其间各种层次的、各个区域的一切事物也是随着空间或时间地变化而变化 着的。这些变化的事物留下的有形的或无形的形态体也会随着时空的变化而消失或永存，那些永存下来的形态体就成为有益于这个宇宙存在下去的保障。

　　宇宙中包括什么？在宇宙中有些什么东西呢？

　　如果人们以赖以生存的地球为基准（中间、临界、坐标）点去认识宇宙，那么宇宙可主要分为三部分：1、基准点——地球世界。既人类生活在时下的星球世界为一部分。2、太空世界。既在 无限放大空间、无限放远时间后，那看不见而可意识到的或意识不到的世界为一部分。3、微观世界。在无限缩小空间、无限放远时间后，那看不见而可意识到的世界为一部分。之后，再各自 往下细分，直到人们时下都即看不到也意识不到的未知世界。

　　宇宙学主要研究什么？人们在生存于宇宙的过程中，认为应该对宇宙了解、知道些什么知识和怎样利用这些知识呢？

　　有人说：宇宙学是对宇宙整体、全面地研究、破解、解析、运用。它涉及到人们对宇宙世界所能意识到的每一种、每一个细节问题；及在由于对宇宙循环不断地有了新认识后，而产生的新的 那意识得到的问题。例如：1、对宇宙中未知世界地探秘、探究。2、对宇宙中已知的一切或一些事物，在存在着的过程中的规律地破解、分析、运用。3、对宇宙中已知的某些事物，在时空中 的偶然性、必然性、永恒性地分析、研究、运用 … …

　　人们对宇宙学简单地解读。既是：就是一门研究宇宙是个什么存在体；是个什么样子的存在体；宇宙为什么是这样或那样的存在着的；宇宙中的各种、各式、各类形态的存在体之间又有什么 联系、关系；人类在宇宙中应该怎样生存、活动和为什么这样生存、活动等等的学问。它是一个无所不包括的学业。

　　宇宙作为充满神奇、奥秘、玄妙、灵异的存在体，人们无法准确、全面地解释、述说它。

　　人们对人生、世界、宇宙的不同认识，会对自己心里、眼中的人生观、世界观、宇宙观产生不同地理解。诚如：以价值为中心的人生观，社会中所有组员、成员的一切利益都是相互依靠、依 托的；以生命为中心的世界观，地球上所有生命体都是息息相关的；以地球为基准（中间、临界、坐标）点存在着的宇宙观，宇宙中的一切事物都是相辅相成的和按一定的规律运行着的。

　　地球人类，对于所认知的宇宙，犹如在江河支流游动的小鱼儿，对那茫茫沧海，是那样的无所知、无所晓。

　　在未来生活的世界里，经过人类中那一代代无数的智者，对宇宙不断地探索，人们一定会了解、认识、知晓、破解更多宇宙的神幻和奥秘。

　　附：《宇宙论说图表》（略）