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大成拳的形与意探秘

 爱上大山 2014-09-18
大成拳爱好者最为关注的就是意的运用,大多数的书籍、视频资料也强调意念的运用,甚至当成大成拳的秘传法门。但练功中是蓄灵守默,用意领神,以神化力,成就功力呢,还是一念即止、转换不断,在千回百转中意念纷呈呢?王芗斋先生说:拳本服膺,推名大成,乃拳拳服膺之谓拳之意也。说白了就是行走坐卧不离拳意。《金刚经》上说:由戒生定,由定生慧。对于戒、定、慧的修持运用到大成拳上,就是在定的状态下学会控制心念,不动如山,巍巍如岳,由桩的戒持约束4、猿意马,达到满身空灵意,不容粘毫羽的境界,产生调息听静虚,—触即爆发的本能神慧。

在形与意完美结合的过程中一般有三个阶段。

第一阶段:主观的意,外在的意。社会上流行的养生桩,为了试之甜蜜,引起练习者的兴趣,产生欲罢不能之感,特别强调意念的运用。绝缘屏杂念,敛神听微雨,就是通过假想,意念静的环境来帮助初学者排除杂念,达到一念代万念而入静的目的。比如:春风拂体、鸟语花香、温泉水草、独立云端、身靠宝树、细雨润身、细绳悬挂,抱气球、夹香烟,甚至是更具象化的热,麻,胀。毋庸置疑,这些意念能够帮助初学者用一个意念驱赶纷至沓来的各种杂念,也能产生一些美妙的体验,如轻松、舒适、愉悦、飘飘然、沉重感等。但这些意念只是外在的假设,能够帮助初学者达到“戒”而“定”的境界,但离真正的大成拳的要求还相去甚远,不少大成拳练习者沉重感有了多年,和人推手还是没有间架支撑,就说明这种沉重感只是自我臆想的虚幻。果春先生常说:这个意、那个念,想来想去都把脑子搞坏了。默对向天空,虚灵须定意。他所传大成拳站桩,要求在保持正确间架,也就是形的基础上,排除杂念,身心入静,体验张弓蓄发的态势,激发一触即发的本能,而基本上不采用以上的意念。

第二阶段:客观的意,内在的意。芗老说:意即力也。在“定”的基础上生“慧”,在正确的间架中渐渐产生了意,是靠常年累月的“站”获得的功力。有人比喻为空气阻力、空气中游泳,人埋沙中等,而这个意是通过站桩、自然而然产生的,不是用大脑臆想出来的,是实实在在的、客观存在的,与力初步融合的意。多少爱好者站粧经年,自我感觉有了空气的阻力,但在推手或者实战中依然不堪一击,实际上还是假想的意,是自我的感觉,是虚幻的泡影,一触即溃。果春先生所授弟子,经过一至二年的训练,和人试手时,别人总是能感觉到力大,骨硬,整体感很强。这是意与力初步融合产生的效果。间架抱好,别人进不来,出手进攻,别人挡不住。讲究的是功大不讲理,靠实力赢人,达到初步的形与意的融合。

第三阶段:形意融合,浑圆如一。由“慧”成“神”,形、神,意,气,力完美融合。形无形,意无意,无意之中有真意。神机自内变,拳到意到,收放自然、控纵自如、内化为本能,蓄力如弓满,着敌似电急,行走坐卧不离拳意,这是大成拳的高级境界。果春先生常说,大成拳能够改善人的精神和气质,深厚的功力转为气质上的清逸大勇、阳刚霸气。他常用黑熊拍恶狼的比喻来说明拳意合一的功法,拳到意到力到,不招不架,一下就解决了争斗。

切志倡拳学、铭心究理性。变化形无形,周旋意无意。蓦然回首,通往灯火阑珊处的路径,要靠辛勤的汗水来铺就。

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