|
若能持妙行，精思合道，只求明心见性，不图效应，只愁功夫不到，不愁效应不来，自然火候熟时一悟到底。若是行持不密，只是两念三心，间断疑惑，心不真则神不灵，念不纯则气不聚，神游气浮，心念不切，效应从何而来？你们今日，既有大志，要脱轮回，且把量放开些，功夫着紧，效应放后，就妙了。譬如良医下药，务在中和，庸医下药，多求速效，不顾本源，只图见效早，见了近效，毕竟伤了元气，本元一时不复，恒多变症，病人不知，后悔无及。 （谢按：“行持不密”，即是不归道体，不归道体，则功失所归，必“两念三心，间断疑惑，心不真则神不灵，念不纯则气不聚，神游气浮，心念不切，效应从何而来”。若修有所归，则效验源源自来，不期验而验自大，此皆道包无穷，能归道体，效自无穷也。否则，即是不顾本元道体，只图近效，反终无效也。） 大众，若果朝朝夜夜，按律行持，依科修奉，时时提起，刻刻推求，何愁不效。然虽有些胸中扩落，眼界澄清，还须逊志降心，亲近有德，就证高明。万不可着了我相，忘了人相；又不可着了人相，忘了我相。两心不起，四相皆空，自有德福效应在后。 （谢按：时时提起者，坚持正念而念中无念也。刻刻推求者，密行参悟而功归道体也。其主旨在“应无所住与觉而不着”八字。着我相而忘人相者，则执己身而修，不知同类妙用而人须人度也；着人相而忘我相者，乃执他力而修，不知虽从外来而实由内孕也。） 大众，那修道全凭一点心，心真念切道相亲。若然了念心虚静，何处功夫不得灵。心要冷，念要灰，冷灰爆出荳（同豆）巍巍。真火炁，能照物，太阳天上放光辉。戒行功夫密密持，定中效验慧光知。内中黍米包天地，说与旁人即是痴。 （谢按：一点心，乃天心也。心不昏昧则心真也。心死神方活，神活真火生。天之神栖于日，人之神则在目，能知用目，则可照破物机，而归虚静。到得玄关火发，慧光上冲，此时能知用目，则有如天上之太阳大放光辉，无微不透，无物不融也。然此慧光不可多用，由是举目而归虚空，退藏于密，以戒定来养之。久久自然慧光大发，包裹天地，有如黍米一粒，此一粒即前一点心之充实而光辉也。） 诸子留心听法言，粗心浮气怎成仙。速依戒律修功行，志坚心笃斩意念。潜修密密山中坐，闭转山门心不粗。四相皆空心又静，两心不起道和通。今把天机泄与君，见功只在用功心。勤功苦行多灵验，刻刻时时密又深。心中内静自家思，不许旁人半点知。 （谢按：密是真虚真无；深是真伏真藏。退藏于真虚之天，安伏于真无之地。则旁人不知，鬼神不见。此皆在我等自家功夫之密密行持，他人不可替得知得也。） 自心境界休多着，方是心头大悟时。痴猫守窟动无明，妄想胎圆产圣婴。金公何日骑苍虎，木母谁家跨白龙。顶现三华光灼灼，身藏五气兀腾腾。可怜不识真消息，闭塞灵台性不通。语君莫谤戒门低，戒是无为入道基。浪里撑来超海筏，空中竖起上天梯。
（谢按：性若不通，则外真来而内不应。心若不明，则消息至而神不知。真阳不知何日何时得有？真阴则不知在哪家哪方？故曰：“金公何日骑苍虎，木母谁家跨白龙” 莫夸自己生骄慢，莫谤他人辨是非。你不受时由得你，何须障碍动人疑。口头赞叹心头喜，方是兴玄护教人。若生毁谤招天谴，因果从来的的真。 咄！放着好人勿做，放着好话勿说，放着大道不修，只要弄巧成拙，不从戒定修行，怎得太上衣钵？不从福慧双修，怎得身心解脱？不明道理胡行，怎得拨开机括？不除障碍无明，怎得心量开阔？多罪不如少罪，乱说不如不说。至道不同外道，容尔轻谈弄舌。到处口诀卖钱，罪福高低明白。 （谢按：读至此段，我人不禁汗颜，不修福慧，大道终不可成也。我等自家还须努力修持矣！） 若是迷而不悟，将来有死无活。转身就是猪羊，业报被人屠割。难逃天地幽明，五腊三元考察。须知日月阴阳，不是糊涂墨黑。自然照见这人迷，大众心知莫谤非。重重哀悯慈悲劝，三千大戒早皈依。心无障碍是非空，坐卧行持处处通。孽火从今虚焰化，夜光报道法堂红。 戒定慧中生解脱，守戒志诚亲越历。若疑戒律诳流传，天厌自当招拔舌。学人开悟无疑惑，不停浮云风卷澈。劫外逍遥自在行，恍然斩断闲藤葛。依科奉修礼天尊，口不扬声头不倾。内外一中神不忒，虽是凡身道已成。道成非易亦非难，戒持戒纵在心间。生死死生出戒定，既皈休忽戒为顽。 （谢按：轮回就在目前，不待他生后世，现前若不把持，将来必然迷途。只要自戒定慧中皈依内外三宝，必有成道之日也。切不要将戒定当作玩忽之事也。） |
|
|
