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冯志强编著 冯秀芳 冯秀茜 潘厚成 整理 一、身法 拳术运用是以身法为主体。身法，一指身法运用变化；二指身法运动要求。这里所说的身法是指身法（身躯）运动要求。混元太极身法要求有四条：一要身中正，二要身灵活，三要身缠绕，四要身似弓。 1.
身中正 身中正是身法的第一要义，中正练为养，养气养生，功夫上身。身中正则四肢全体皆中正；身中正宜至中至正浩然正气；身中正能制人而不受制人。具体练法要求如下： （1）虚灵顶劲与意守丹田相结合的上下中正。 虚灵指大脑虚静、身心灵敏，便于神气贯通，随时准备发动；顶劲是自然的头端正，神贯顶，不使身体前俯后仰，左右歪斜。结合意守丹田和气沉涌泉，中正之心贯通上下，上虚灵而下沉实，好像头顶于天足踏于地，则上下中正不偏倚。 （2）踏腰敛臀与胸空腹实相结合的前后中正。 腰是身之中节，腰有中定之位。在不离中土守丹田的同时，用意引导腰部放松下塌，臀部收敛，尾闾中正，命门松开，气贴脊背，使中气循督上升至囟宫。结合胸部放松虚空，使心气顺任下降至丹田，离中虚而坎中满，上身虚而下身实，后面升前面降，中正之心权衡前后，有前有后，前后对称，则前后中正不偏倚。 （3）脊柱竖直与肩膀平准相结合的左右中正。 用意引导脊柱骨节放松竖直、节节对准，使中气贯穿脊骨之中。结合两肩、两胯骨节放松松开的上下对准、左右平准和两肩井、两环跳、两涌泉垂直贯通，中正之心维系左右，左右对称，则左右中正不偏倚。 时时处处都要中正方法，符合中正要求，养成中正习惯，练好中正功夫，即中正功夫上身。 2.要身灵活，身灵活则四肢全体皆灵活，进退自如，运化从心，腾挪闪展。具体练法要求如下： （1）腰身放松 腰为一身之主，腰灵活则身法灵活。而腰身是否灵活取决于腰是否放松。因此先要用意使腰部放松，即松腰下塌，命门松开，不紧张、不受力。腰是贯通上下之枢纽，腰部放松则丹田之气呼吸出入命门，贯通上下，周流全身；松腰下塌又可使腰劲下贯足底，周身之劲练成一家。 （2）腰身圆活 用圆活之意调济圆活之腰，即腰身圆陀陀、活泼泼以象太极圆。腰是身、手、步整体运动之中轴，松腰圆活则圆转自如，转腰转太极，领四肢上下齐动，周身一家，练成整体劲，而又圆活旋抖，气出丹田，上下九节劲，节节腰中发。转腰转两肾，活腰壮肾，肾气圆满，心肾相交，阴阳相济；而又化引来势，增加稳定角；转腰转带脉，转引落空，增加旋转离心力。 （3）腰身虚灵 以虚灵之心注于腰间，即心虚灵，腰虚灵，身虚灵。身虚灵既是混元太极心虚、身虚、手脚虚的练法要求之一，也是整体内外达到虚灵地位的功夫反映。虚者无所不容，灵者无所不应。腰是一身太极之所在，阴阳虚实之总舵，松腰圆活虚灵则哼哈二气妙无穷，左右两肾转换灵，虚实清楚，上下皆灵，而又阴阳内换，虚实灵变，人不得知。 3.要身缠绕 身法中正不呆板僵直，浑身俱缠不单手足缠丝。身躯缠丝是四肢全体缠丝之本体，因此要通过练功（缠丝功）练拳，使身躯的胸、腹、背、腰、臀各环节都能以中丹田为中心，以中气线为中轴，随心意中正圆活缠绕，并带动四肢圆活缠绕，从而形成混元整体混元缠绕。能如此才是真正的身法中正灵活，周身一家缠绕。 4.要身似弓 身弓是一弓备五弓的主要弓；身弓是发挥刚柔弹簧内劲的生理基础，具体要求如下： （1）腰背要圆 腰背圆是混元太极的臂圆、裆圆、腰背圆三体浑圆的身法要求之一，也是形成身弓弹性的前提条件。平时练拳练用，要胸空腹实，踏腰敛臀，用意使腰、背保持一定弧度（不是驼背拱腰），不可挺直，并养成习惯，以命门为弓把，以意气之劲为弓弦，身似弓，劲似弦，积蓄弹性势能。 （2）胸腹开合 胸腹开合折叠是混元太极的身法特点和要求，也是发劲弹性的基本条件。身弓也不是固定不动的，须随内在意气的开合运化而变化，即胸腹腰背开合折叠，丹田命门开合鼓荡，无形内开合与有形的外在开合混合一体，前合后开，前开后合，前后都是弓，内外都是弦，前后都是圆，各部位都是弹性体，都能发出弹靠劲。 二、手法 拳术运用以手法为先锋。手法，一指八门手法；二指运用八法的手型、手法（包括拳法、掌法、指法）；三指手法运动要求。这里所说的手法是指手法运动要求。混元太极手法要求有四条：一要臂松沉，二要手松虚，三要手缠丝，四要臂似弓。 1. 臂松沉 臂松沉则可以沉制彼动，使其不得活变，而又转关灵活，内劲沉着通灵。臂松沉主要是通过长期以意引气、沉肩坠肘来实现的。一般练太极的人，最易犯耸肩抬肘的毛病。沉肩也叫垂肩，即两肩骨节用意放松松开向下沉垂；坠肘也叫沉肘，即两肘骨节用意放松松开向下沉坠。同时由于以意想窍引气下沉的练法特点和作用，使气注入肩井、曲池，并一起直下两脚涌泉，骨节即可松开，肩自下沉，肘自下坠。久之敛气入骨，臂骨沉重，积气储劲，内劲沉重，胳膊如绵裹铁，外柔内刚，而达到沉肩坠肘臂松沉。同时又由于向脚底涌泉沉气蓄劲的作用，有助上下相合，周身六合，整体合劲，又可避免耸肩抬肘的毛病，防止重心上移气上浮，不受制于人。所以沉肩坠肘是手法第一要义，其意义作用是非常重要的。所以，无论练拳、练功、练用，无论是动还是静，无论手之上下、前后、左右运动，还是缠丝转圈运动（除用肘法外），甚至包括平时，都要掌握沉肩坠肘方法，符合沉肩坠肘要求，养成沉肩坠肘习惯，练好沉肩坠肘功夫，即松沉功夫上身。即使手臂垂于在下，或是向下按掌在下，也要沉肩坠肘，做到手臂垂而不直，伸而不直，肘尖始终要有垂直向下放松沉坠之意。另外，肘是臂之中节，肘有中定之位，无论还静开合都要沉肩坠肘，以肘为轴。而且，肘中节还要用意与腰中节相联合、与膝中节相随合，即身、手、步的三个中节要合一，这也是保证身法中正中定和混元整体合劲的要素之一。 2.
要手松虚 手松虚则人不知我，我独知人，而又虚灵内含，随机应对。手松虚是混元太极手法的特点之一，与臂松沉一起构成了手臂阴阳两仪的柔与刚。手松虚既是混元太极心虚、身虚、手脚虚的练法要求之一，也是功夫达到虚灵混元地位的反映，即松静虚无，练神还虚，虚至虚灵。对手而言，手松虚是指手的阴阳未分，虚静无物，一气中伏，虚灵内含。阴阳虽未分，而分之机已动；动静虽未生，而一点灵犀含于中。手是臂之梢节，手松虚主要是通过长期用意引气松腕舒指来实现的，即两臂肩、肘、手三节用意节节放松松开对准，中气贯通乾三连，两手绵绵不用力，松腕舒指手虚笼（在拳是虚握，拳心虚含气贯拳）。同时由于心静用意想窍贯气的练法和作用，使气注劳宫，贯达指梢，促进毛细血管开发数增多，营养神经未梢，改善微循环系统，而又神气相通，内通五脏，外应五官，增加内体感觉和触觉的灵敏度。久之两手极虚极灵，物挨即知不受力，虚实灵变人莫知，阴阳腾挪引落空，八法从心顺势用。因此无论练拳练功练用还是平时，都要养成心静用意的松腕舒指习惯，两手绵绵不用拙力，虚灵内含，不使心劲。养成虚接手习惯，不碰力，不受力，避实走虚，虚而听化，化而虚空，空而虚灵，并因势、因时地通过意气驰张变化的松腕坐腕来变化虚实阴阳，即一身有一身虚实阴阳，一手有一手虚实阴阳。松腕为虚，虚有腾挪之势；坐腕为实，实有吐劲之意。实而虚为引，引而实落空；虚而实为发，发而落点对。结合心虚、神虚、身虚、手虚、脚虚，逐渐练好松虚功夫，即松虚功夫上身。 3.
要手缠丝 混元太极手法的虚实阴阳变化是以内外合一、上下相随、周身一家缠丝为本体，通过意气手臂的自转缠丝公转圈的缠丝混元圈实现的。一动一缠丝，顺逆缠丝，虚实互变；一动一混元，混元转圈，阴阳互济。意气缠丝旋绕运行于筋肉骨节之中，内在缠丝之中气与外在缠丝之圆形混融相合，久之先天精气神与后天筋骨肉缠绕混化而成缠丝弹簧劲。这既是混元太极手法特点，也是锤炼缠丝弹簧劲的方法。因此平时练拳练用，要掌握缠丝转圈的方法，即凝神静气地用以意缠丝行气法来旋腕转臂，顺逆缠丝，混元转圈。符合缠丝转圈要求，即致中达和地一气圆活缠丝，择中而缠，缠而不离中，沉肩坠肘，以肘为轴，圆活圆满圆到位，三节对准螺旋劲，一气缠丝通三节，不可耸肩抬肘偏离圆心中轴缠丝转圈。养成缠丝转圈习惯，即不动不缠，一动即缠分阴阳，不可直来直去无缠丝。练好缠丝转圈功夫，即不触不缠，一触即缠引落空，妙手一转一太极。 4.要臂似弓 两臂是两张弓。臂弓同样是发挥刚柔弹簧内劲的生理基础。若要臂似弓，先要使臂圆。臂圆既是混元太极的臂圆、裆圆腰背圆三体浑圆的身法要求之一，也是形成臂弓弹性的前提条件。因此平时练拳练用，要在沉肩坠肘的基础上，用意使手臂保持一定弧度（用肘法除外），即伸而不直，垂而不直，并养成习惯，以肘为弓把，以意气之劲为弓弦，积蓄弹性势能。除了臂要圆，还要有屈伸，阴阳屈伸开合是发动臂弓弹性的基本条件。因此既要伸而不直，又要屈而有余，手臂的各环节都要留有屈伸变化之余地，才能一气屈伸开合，释放臂弓弹能，纵放屈伸，见手分离。 三、步法 拳术运用以步法为根基。步法，一指五行步法；二指运用五行步的步型、步法；三指步法运动要求。这里所说的步法是指步法运动要求。混元太极步法要求有四条：一要桩步稳，二要步灵活，三要腿缠丝，四要腿似弓。 1. 桩步稳 桩步稳固是步法的第一要义。太极拳是气功桩拳，也叫活步桩功拳。步是一身之根基，运动之枢纽。练拳似站桩，就是稳固桩功筑根基。桩步稳固，则周身稳固；桩步不稳，必遭颠覆。具体要求如下： （1）坐胯圆裆 若要桩步稳，先要坐胯圆裆。坐胯圆裆又称开胯圆裆或开裆圆胯。坐胯是两腿胯关节用意放松松开微下坐，同时通过坐胯达到自然屈膝（不可先屈膝），并与塌腰敛臀相配合，所以也叫塌腰敛臀坐胯，或坐臀坐胯坐丹田。圆裆是在坐胯的同时用意使大腿根部内侧即裆步虚虚圆开，并与会阴微微内吸相配合，以防会阴跑气，同时又要注意不可使两膝外撑、两脚内翻。胯要坐，坐则沉（降低重心）；裆要圆，圆则稳（增加稳定角）；胯要松，松则活；裆要虚，虚则灵。能坐胯圆裆，就能沉稳灵活。一般练太极的人，易犯尖裆或荡裆的毛病。尖裆者没有坐胯，桩步不稳重心高；荡裆者，屈蹲太低，灵活不够易跑气。裆要圆既是混元太极臂圆、裆圆、腰背圆三体浑元的身法要求至一，也是稳固桩功的筑基练法要求。圆裆步是混元太极步法特点之一，拳中步法都是圆裆步，大是大的圆裆步，小是小的圆裆步。因此无论练拳、练功、练用，无论是动还是静，无论定桩还是活桩，甚至包括平时，都要掌握坐胯圆裆的方法，符合坐胯圆裆的要求，养成坐胯圆裆的习惯，练好坐胯圆裆的功夫。 （2）膝脚对齐 其次，无论拳架高低，无论何种步法，无论实腿虚腿，腿三节总要用意节节放松对准，膝与脚总要用意垂直对齐。对则腿骨有力，平稳踏地，沉着灵敏。膝脚能否对齐，首先与坐胯圆裆有关联，能坐胯圆裆就能膝脚对齐，膝脚没对齐说明没有坐胯圆裆。其次与膝是否中定有关系。膝是腿之中节，膝有中定之位，不偏移、不动摇、不萎软，则膝脚对齐，腿有中定。膝能中定，则膝不过脚尖，结合塌腰敛臀的臀不露踵，既有利于中气贯通腿三节，腰劲下贯到足底，又避免膝关节受力疲劳。若膝过脚尖，不仅断气阻失中正，久之疼痛受损膝自伤。 （3）气沉足底 在用意坐胯圆裆、膝脚对齐的调整腿骨结构基础的同时，由于以意循窍降气引导腿三节放松松开的节节贯通坤六断作用，周身之气就能自上而下地顺腿沉达脚底涌泉，久之桩步与大地自然吸合，进而植根地中，则桩步趁着中定稳固而不可动摇。坐胯圆裆，膝脚对齐，气沉足底，构成桩步稳固的三个要素，三者缺一不可。 2.步灵活 拳术运用上虽凭手，下尤凭脚，脚快尤显手快，变化全在腰腿；活不活在于步，灵不灵亦在于步。都说明步法灵活的重要性。 （1）虚实分清 步法灵活的基础是虚实分清。一是桩步沉稳的上下虚实分清，即神气有意下降、周身放松松沉、坐胯圆裆、气沉足底的上虚下实。沉而生灵，稳而活变，虚实分清，沉稳灵活，反之，若上实下虚，上重下轻则既无沉稳，也无灵活可言。二是两腿虚实分清。两腿左右站立时，左右虚实分清；两腿前后站立时，前后虚实分清。实为阴，虚为阳，虚实分清，阴阳各半。实为支撑腿，虚为调和腿，虚实互依，阴阳匹配。丹田坐于实腿根上，中气自顶至足贯通，既沉气至实腿涌泉，又松气到虚腿涌泉，裆内圆开，虚实分明，阴阳相当，中正稳定。若虚实不分，便是双重，亦无灵活可言。所以，无论练拳、练功、练用，无论是动还是静，无论定桩还是活桩，甚至包括平时，都要掌握虚实分清的方法，符合虚实分清的要求，养成虚实分清的习惯，练好虚实分清的功夫，即虚实功夫上身。 （2）灵活中定 是指虚实分清而步法灵活。所谓实，不是全站煞而是气充实，实中有弹性腾挪之势；所谓虚，不是全没有而是意松虚，虚中有至虚至灵之意。虚实之间，阴阳之中，虚灵内含，气机活泼，不呆板，不僵直，不迟缓。身欲动，而步已运；手欲动，而步已催。步法灵活而又不失中定，心内中和，从容中道。由虚换实，实而至中正；由实换虚，虚而至中正。推而广之，以退为进至中正，以进为退至中正；左顾右盼至中正，右盼左顾至中正；闪展腾挪至中正；引诱回冲至中正；蹿蹦跳跃至中正；开拓横进至中正；提腿独立至中正；伏身起发至中正；侧反转扫至中正；扣摆盘绕至中正。虚实互换不离中，步法灵活不偏倚。阴阳互为其根，虚实互换得灵。步法太极，上下相随，脚分阴阳，虚实灵活。 3.腿缠绕 混元整体缠绕是混元太极的练法要求和特点，身缠、手缠、腿缠形成整体混合的缠丝混元圈。因此平时练拳练用，两腿要随腰静心用意默默缠绕，似旋拧螺丝一般，并养成习惯。功久既可缠丝行气贯通足三阴三阳经，又可使精气神与筋骨肉混融一体锥练缠丝弹簧劲；既可似螺旋旋绕拧转下沉而有助稳定桩功，植地生根，又可缠化彼劲，动摇彼根，缠引落空。 4.腿似弓 （1）腿要圆 腿是两张弓，腿弓亦是发挥刚柔弹簧内劲的生理基础。若要腿似弓，先要使腿圆，同时裆要圆。腿圆、裆圆是混元太极三体浑圆的身法要求之一，也是形成腿弓弹性的前提条件。因此平时练拳练用，要在坐胯圆裆的基础上，用意使大腿与腿之间保持一定弧度，似弓一样（屈膝提腿、盘腿、跌叉除外），并养习惯，以膝为弓把，以意气之劲为弓弦，积蓄弹性势能。故膝既不能过脚尖，又不能挺直，也不能屈得太过，既臀低于膝。 （2）发于根 除了腿要圆，还要留有屈伸余地发于根。一气屈伸开合发于根 是发动腿弓弹性的基本条件。一方面腿弓不是固定不变，一动不动的，或看似不动，其实是随内在意气之劲的弹性屈伸变化而微有变化，因此腿弓各环节要留有一点弹性屈伸变化之余地；另一方面腿弓弹性是借助气沉足底发于根产生大地反作用力发动的，即内力与外力合一发动。如此两方面结合，一气屈伸开合，释放腿弓弹能。并依次传递到腰身、手臂、从而形成腿弓身弓臂弓五弓合一的整体刚柔弹簧内劲。 四、眼法 拳术运用以眼法为令旗。与意是眼神心意之统称一样，眼法是眼神心意法之统称。眼为心之苗，目为神之窍；五脏精华聚于目，神意出入于目；运用全在一心，传神全在于两目；发令者在心，传令者在目。拳法精巧之处全在眼法，是以各家拳法以眼法为尊。混元太极的眼法要求有四条：一要眼神内敛，二要目有定向，三眼法为先，四要以神摄彼。 1.眼神内敛 眼神内敛是眼法的第一要义。目为神之窍，神出入在于目。眼神内敛是敛神、凝神、聚神的意思。眼神内敛法即是入静法又是练气法，即心不外想，神不外驰，收心入静，不受干扰，心静则种种欲静，神气相抱，静心练拳，静心练气；敛神聚气，凝神合气，气由神聚，一气鼓荡，练气归神，气势腾挪，开合有致，虚实清楚。眼神内敛法即是练神法也是养生法，即抑制后天识神，恢复先天元神，神意虚灵，肉体虚灵，触觉虚灵，五官虚灵；眼神内敛，思想入静，练拳似休息，即大脑得到休息，消除疲劳，安神养神养气，平肝养肝养血（肝亦开窍于目）。因此无论练拳练功还是平时，都要掌握眼神内敛方法，养成眼神内敛习惯，即思想注意力和两眼内视力要往回收敛，含光默默，这叫敛神收视，收心求静，心与意合；使眼神心意集中于体内，意想意视丹田，不使心神意散和视力外射，这叫神入气中，意守丹田，意与气合。否则胡思乱想，东瞧西看，神就不能入气，气就不能聚集，神气不能聚合，不仅功夫不能发动，养生亦无所依。 2.目有定向 目为心之苗，心与目合多一明。目有定向不是一般练太极所说目视手不动，而是心有定向，目有定向，心有所感，意必致动，意至所向，全神贯注。目光就是神光，即含光意视。如心意向上掤，则目光向上掤，掤向一致；心意向前挤，则目光向前挤，挤向一致；心意向左顾，则目光向左顾，顾向一致；心意向右盼，则目光向右盼，盼向一致；心意转圈，则目光转圈，转向一致；心意中定，则目光中定，中定一致。因此平时练拳练用，目光要随心意而动，随意所向；同时又要手眼身法步与心意动向一致，即心神意气劲与手眼身法步内外合一，完整一气。心想何处，意、气与手、眼、身、步法整体一致至何处。即不可分心旁视，旁视则意散气散劲不整，也不可呆视，呆视则僵直涩意不灵，而又要心正、头正、目光正、整体正，两目余光能照应周身上下四旁，即光兼四周，至中至正。 3．眼法为先 目为传心官，心一动则目传。眼法领先身、手、步，眼法传导心、神、意，而不是一般练太极所说的眼随手动。眼法为先既是眼法的练法要求，也是混元太极整体练法的要求，亦是功夫上身的体现。因此平时练拳练用，要掌握并养成眼法神心意领气、领身、手、步运动的方法和习惯，心想何处，眼神先去，身、手、步即随同而去；心想何处，眼神先至，意、气、劲即随之而至。如心欲向前挤打，眼神先向前平视（寓欲前先后之意），领气领身、手、步向前挤打；心欲往回捋引，眼神先由前往回收敛（寓欲后先前之意），领气领身、手、步往回捋引；心欲向上掤靠，眼神先由下向上直射（寓欲上先下之意），领气领身、手、步向上掤靠；心欲松引折叠，眼神先松引，领气领身、手、步松引折叠；心欲松引折叠，眼神先松引，领气领身、手、步松引折叠；心欲缠丝旋绕，眼神先缠绕，领气领身、手、步缠丝旋绕；心欲松放落点至彼根，眼神先行至彼根，则劲点落彼根，将对方松放出去。上惊下取、左顾右盼、闪转腾挪、引诱回冲等等，也都是眼法为先，传令心意，即以眼神心意为先。 4.
以神摄彼 以神摄彼是成手的眼神运用。练至功功行圆满、神明虚灵地位，就能一眼看透对方，以神为用，以神制彼，以神摄彼。神接彼劲，无形无象；神穿彼身，处处透空；神光乍现，触之如电；神光直射，惊之如弹。如眼神透至彼骨，则我之神气通过接点透入彼骨；眼神洞穿彼身，则我之神气通过接点直破彼身；若眼神摄住彼神，则神气一发，精光直射，产生惊炸崩弹势能，如电闪雷击，似电能释放，通过接点达到震慑，击发对方之目的。 |
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