道藏（经典）

七百二十门要戒律诀文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 七百二十门要戒律诀文 　　经曰：七百二十门要戒律文，诸天宝秘，佩身传口，不书经中。若未遇其师，当服符取应，见神来降，仍请受之。凡人从无始中来，有识在心，心识浮动，迴易须臾，驷马过隙，比之迟也，云间迅电，亦非速也。 　　心之善恶，反覆无常，一切诸急，莫若心之疾也。心之难持，甚于虎豹，猴猿鹿马，皆易制也，一切之中，心难驭也。善能调御心者，其唯上圣之人乎？中下圣真，恒与心争，昼夜俯仰，内省外观，常恐越逸，损灭心神，神散不可追还，身陨岂得重立？立身不殒，养神不散，长生神仙，位登上圣，要在清斋。斋各有品，五情六欲，纵横竞兴，内外参差，致生迷乱，背正向邪，弃本逐末，欺负幽明，招考沉沦，九泉之府，楚掠万端，解脱无期，由于不斋故也。 　　志学之士，急务修斋，斋直齐心，守戒为主，主以制心，心定则生，忘戒失主，心乱则死，死中求生，生求不死，悉当清斋，诵习行戒。情欲既多，戒遂无量，无量法门，众圣开设，趣引群生，使之能入，各有方所，诸天不同，时有行藏，历世舛异，大略不殊，一切所共，七百二十门最为妙胜。持之全者，入道究竟，故能变化七十四方，九天各八，八九七十二，爰上及下，合七十四方。不能持戒，或持之不全，各随阶品，变化不同，变化不同则不免累患，是故上圣令持之矣。 　　一切含生，皆有三五，又有多少，愚智不同，更相领摄，抑扬相缘，一识既动，无端竞兴，守一不可，直指三五，交互扶持，三炁流行，八会相辅，太一游历，九宫相成，一源为本，九化为末，有本有末，九一居宗，宗本引末，末同还源，源一应末，末感既动，本应恆寂，寂应诸动，动名外来。外来曰动，内住曰寂，寂动于半，有异有同，同动以救去，异寂以济来，来不惊寂，去不劳动，动而不劳，不离寂也；寂而不惊，不疑动也。寂照明彻，故无惊疑；动以徐生，故无劳隔。无劳隔者，常合长生；无惊疑者，长乐常住。住无所住，为而无为，为道之最。用本一焉，分化成数，八九迴旋，相乘积门，七百二十也。 　　门者，文也，理也，还也，散逸应还，还修由文，得门能入，未归源也。本因麤多，增缘精少，少多相倾，补续相涉，识悟转开，见门稍审，长善勇勐，诣 速臻，臻未速者，经届无央，大略变化，捨故即新，骇听殊观，正在七百二十门中，积历八九，究炼毕竟，七百二十，共为一矣。守一勿失，行一难坚，念念相仍，不可暂替，暂替则邪干，邪干则正翳，正翳则门塞，门塞则见迷，迷者陷苦，苦极思迴，识神感发，超然醒悟，更坚其念，念念相续，因积积久，一炁浃身，身神通彻，八九朗然，变化无穷，由悟守一，守一须资，唯戒为急。持之不亏，邪不得入，邪不得入，正炁相亲，亲密久之，自然混合，与道同真。资戒果遂，由戒入道，故谓为门，精志之俦，谛从之耳。 　　万福曰：夫人心不一，识有暗明，妙道无方，神化难测，心明则悟道，神昧则迷真，而心以寂明，神由动乱，乱则失道，明乃会真，故守正除邪，则妄心不起，背明向暗，乃恶念斯生。善否非他，谅自身造，迷悟在己，亦不由人，是以大圣天尊，弘慈化物，善权方便，接引无遗，广设法门，招提一切，随宜授药，众病消除，普劝行人，悉令持戒。戒有多种，大小异门，究竟归根，同成正道，但三五六八，渐顿稍殊，识悟既明，终持一戒。一戒者，唯戒于心，不起他念也，即此戒谓守一勿失，念念相仍是也。学士当谛思行之矣。 　 十三禁文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 十三禁文 　 　　仙人曰：夫欲延寿长生，避诸禁忌如右。 　　禁无施精，命夭没； 　　禁无大食，炁脉闭； 　　禁无大饮，膀胱急； 　　禁无大温，消髓骨； 　　禁无大寒，伤肌肉； 　　禁无寒食，生病结； 　　禁无欬唾，失肌汁； 　　禁无久视，令目翳； 　　禁无久听，聪明闭； 　　禁无久泣，神悲慼、 　　禁无卒呼，惊魂魄； 　　禁无内念，志恍惚； 　　禁无恚怒，神不乐。 八败文三要文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 八败文 　　经曰：斋以齐整为急，急以齐整身心，身心齐整，保无乱败。败起多端，大略有八： 　　一者杀生自活， 　　二者盗他自供， 　　三者淫欲为快， 　　四者妄语诳人， 　　五者醉酒恣意， 　　六者杂卧高广大床， 　　七者竞翫香油华饰， 　　八者着歌舞作唱。 　右八者，大人君子、学圣真仙，不为此八事，则八败无从起，八败无起，则八成自然立，立则不失，延年保命，神通洞达，思真行道，明验必速也。 　　三要文 　　天皇曰：第一之要，先求长生；第二之要，当求藏形；第三之要，当避世荣 三诀文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 三诀文 　　经曰：志学之士，才力未强，多知为败，怠堕致殃，善行教者，照其所堪，随品稍?，悱愤日新，且闭繁科，示以要诀，众经诸法，渐次修行，功德成就，自然遍通，通由要起，要诀有三。 　　一者曰因。无始中来，仍有识性，性灵无灭，死苦尚存，生乐无机关。不识因者，定不怨天，不尤人，不咎物，不慼身，苦乐是甘，无妄惑也。 　　二者曰缘。因循动静，内外取和，不侵人益身，不陷己误物，损而无伤，利而无害，识本知末，无邪疑也。 　　三者曰勤。谨慎心口，严勑身神，闻圣寻请，受教遵承，增广善缘，断绝恶因。正见子精进无退，不违师自任，不漫信浮随，不骄怠乱群，不苟执干众，不藏真出伪，不有始无终也。 　　右久忆此诀三，度人济己，三皇神史自然见形，为之使役，通达真灵，炼凡成圣，变粗为精，不知此三，终不得道。 八戒文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 八戒文 　　太上曰：凡诸戒律，通应共行，其间缓急、繁简、高卑，各有意义，准仪玄元，变化生数，阶渐相成，三五八九，十百千万，虽随缘所堪，亦不可越略。知迴向正法，修长生不死，三、五已参，宜受八戒。 　　第一，星解五行，备修五德。 　　第二，习五事，不可无恒。 　　第三，平理八正，行藏顺时。 　　第四，明识五纪，与炁同存。 　　第五，精审皇极，上下相和。 　　第六，修三德，期会三清。 　　第七，决定疑惑，化伪为真。 　　第八，考校徵验，消祸降福，炼凡登圣，无负三尊。 　　右八戒，持之必全，犯破即谢，首悔责躬，改意革心，坚防后失。行之三年，八方善神会来拥护。六年，保免六极。六极者，凶祸短折，常多疾苦，恒怀忧虑，积苦贫乏，形容丑恶，尫弱无施也。八年，永享五福。五福者，长寿，富贵，康宁，好德，考终。炼有入无，自识宿命也。九年神通，超凡成圣矣。 五戒文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 五戒文 　　经云：帝昊英告黄帝曰：吾受太上老君众经要戒，勤行之报，得有今日，法应流布，劝化将来，不得闭塞，杜绝后生。子心精鍊，方与长生，宜广宣戒，以成兼济之功矣。黄帝稽首再拜，奉旨遵行。 　　第一戒者，目不贪五色，誓止杀，学长生。 　　第二戒者，耳不贪五音，愿闻善，从无惑。 　　第三戒者，鼻不贪五气，用法香，遣俗秽。 　　第四戒者，口不贪五味，习胎息，绝恶言。 　　第五戒者，身不贪五綵，履勤劳，以顺道。 　　右五戒，五老帝君各遣二十五神，防护受持者身，免脱灾害，延年寿命，安国宁家，救度一切。受授之时，依如三戒法，三戒招玄元始三炁，五戒延仁、礼、信、义、智五炁，三五为八，周有遍无，炼而精之，洪纤毕备。 三戒文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 　三戒文 　　经曰：凡学妙精、玄变神化、大道众术，当洁己清斋，诵习清戒，洞晓义趣，动静通神，勤行善道，谨密妙事，谛在功过，勿生谬妄，心识明定，戒业又全，然后行道，应心如口。不能修此，人鬼乱壤，灭己误他，为道兼济，济物安己，慎勿戏弄，以道夸人。又勿害他，以利于己，当持此戒，以制之也。 　　第一戒者，谛识因缘，勿忘本逐末。 　　第二戒者，谛守少私，勿利我损物。 　　第三戒者，谛习勤行，勿溷俗失真。 　右三上戒，上皇所行，上帝所奉，上士所修，修行奉持，全而不破，三炁正神，降与为一，身神又一，一无二焉，得道常存，号曰太上。不行此戒，服佩符文，劳而无验，非太上弟子也。 灵宝初盟闭塞六情戒文 三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文卷下 三洞弟子京太清观道士张万福编录 　 灵宝初盟闭塞六情戒文 　 　　第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡睛失明，光不朗彻。 　　第二戒者，耳无乱听，混于五音，伤神败正，恶声啼吟。 　　第三戒者，鼻无广嗅，杂炁臭腥，易有混浊，形不澄正。 　　第四戒者，口无贪味，脂薰之属，浊注五神，藏府愤溃。 　　第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。 　　第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧炁，体发迷荒。 　　天尊言：其六戒者，身之大患。来生男女虽受人形而六情不纯，未见经教，不闻法音，形不自觉，沉迷罪门，致令短促，不竟天年，长处恶道，甚可哀怜。故说是戒，开度天人，善心信向，一意归命，尊奉圣教，闭诸恶门，则形入虚空，六通智慧，六情恬夷，神自宁也，炁自和也，精自固也，寿命长远，终不亡也。 　　万福曰：六情者，染罪之门，丧身之源也，所以持戒先制六情，六情恬夷，神道归也。故学士初入中乘，先须闭塞六情，然后渐阶一道。故以为次，达者详之矣。 胎息秘要歌诀 胎息秘要歌诀 经名：胎息秘要歌诀。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　闭气 　　忽然身染疾，非理有损伤。敛意归闲室，脱衣外本床，仰眠兼握固，扣齿与焚香，三十六咽足，丹田气越常，随心连引到，损处最为良，汗出以为度，省求广利方。 　　布气与他人攻疾 　　修道久专精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑审知名。患兄向王气，澄心意勿轻，传真气令咽，使纳数连并，作念令其损，顿能遣患情，鬼神自逃遁，病得解缠萦。 　　六气疾差即止，不可过，过即败心气 　　一咽咽法最灵应须秘，外属鼻根内关肺，寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。 　　二呵呵属心王主其舌，口中乾涩身烦热，量疾深浅以呵之，焦腑不和自消灭。 　　三呼呼属脾神主其土，烦热气胀腹如鼓，四肢壅闷气难通，呼而理之复如故。 　　四嘘嘘属肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭，都缘肝热气上冲，嘘而理之差奔速。 　　五吹吹属肾藏主其耳，腰膝玲多阳道止，微微纵气以吹之，不在外边求药饵。 　　六嘻嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气，不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。 　　调液 　　人因食五味，壅滞闭三焦，热极苦涩盛，玲多澹水饶，便将元气疗，休更问壶飘，热随呵自退，玲宜吹始销。口中频漱咽，津液自然调，若得如斯验，玲兼热罢朝。 　　饮食所宜 　　修道欲得见真的，庖饥之中堪者吃，澹粥朝餐渴自销，油麻润喉足津液，就中梗米饭偏宜，澹缅缚託也相益，好酒饮时勃气销。生椒服之百病息，食前宜咽六七咽，以食为主是准则，饭了须呵三五呵，免教毒气烦胸臆。 　　饮食杂忌 　　密室避风隙，高床免鬼吹，藏精身有益，保气命无亏，喜怒情须戢，利名心可厅。真神兼本属，禽兽爪头支，此等血肉食，皆能致命危。荤茹既败气，饥饱也如斯。生硬玲须慎，酸咸辛不宜。雨云风罢作，雷电晚休为。萝卜羹须忌，白汤缅勿欺。更兼避热食，瓜果勿委随。陈臭物有损，死生秽无裨。须防咽入腹，以气勿多疑。 　　休粮 　　千日功夫如不辗，心中渐得尸虫灭，重教充实三丹田，转得坚牢百骨节，只欲思惟断食因，懒将品味以餐啜，腹虚即咽下脐输，元气便将为休 绝，饱即宁心勤守中，飢来闭咽无言说，如斯励力久成功，方信养生在秘诀，岂并凡常服药人，终朝修炼无休歇。营营药力尽空成，屹屹忍饥守不彻， 争似常服太和精，便能清淨生光悦。如贪外美乱正元，百疾临身自廷劣。 　　慎守 　　精气切须坚慎守，益身保命得长久，人多嗜慾丧形躯，谁肯消除全永寿，未病忧病病难成，已灾去灾灾遣否？临终始解惜危身，不及噬脐身已朽。胎息纵然励力修，欲情不断也殃咎。阴丹体得道方全，如此之人还勘有。 　　九载功变 　　气并血脉共肉髓，筋骨髮形依次起。欲遣衰老却童华，一年一变九载矣。 　　先端坐，澄定闭目息，气然后呜天鼓四八通，以舌掠上唇，外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇裹九遍，又掠下唇裹九遍，即上唇外为南方，下唇外为北方，上唇裹为束方，下唇内为西方，即以舌柱为中方，待津满口，即数努两显，内气二十一遍，微从鼻演出些子，便咽，咽时须喉中呜，即隘隘也，象津气入下丹田，如此三遍五遍。又咽时须俟气出便咽也。 胎息经注. 胎息经注 经名：胎息经注。题幻真先生注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　胎从伏气中结， 　　脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也，牝者母也。世人以阴阳炁相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而能生人。修道者，常伏其 炁于脐下，守其神于身内，神炁相合而生玄胎，玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。 　　气从有胎中息。 　　神为炁子，炁为神母，神炁相逐，如形与影。胎母既结，即神子自息，即元炁不散。 　　气入身来为之生，神去离形为之死。 　　《西升经》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。神去无散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自运，*假神以御之。学道养生之人，常拘其神以为神主，主既不去，宅岂崩坏也。 　　知神气可以长生，固守虚无以养神气。 　　道经云：我命在我，不在天地。天地所息人不能知至道，能知而不能行。知者但能虚心绝虑，保炁养精，不为外境爱欲所牵，恬澹以养神炁，即长生之道毕矣。 　　神行即炁行，神住即炁住。 　　所谓意是无马，行止相随，欲使元炁不离玄牝，即先拘守至神，神不离身，无亦不散，自然内实，不饥不渴也。 　　若欲长生，神气相注。 　　相注者，即是神炁不相离。《玄纲》云：锱铢阴炁不灭不为鬼，纤毫阴炁不尽不为仙。元炁即阳炁也，食炁即阴炁也，常喊食节欲，使元炁内运，元炁若壮，即阴 炁自消；阳壮阴衰则百病不作，神安体悦，可觊长生矣。 　　心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。 　　神之与炁，在母腹中本是一体之物，及生下为外境爱欲所牵，未尝一息暂归于本。人知此道，常泯绝情念，勿使神之出入去来，能不忘，久而习之，神自住矣。 　　勤而行之，是真道路。 　　修真之道，备尽于斯。然圣人之言，不可妄乎！几胎息用功后，关节开通，毛发疏畅，即但鼻中微微引炁，相从四支百毛孔中出，往而不返也。后炁续到，但引之而不吐也。切切于徐徐，虽云引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散。如此，内 炁亦下流散矣。 　　胎息铭 　　三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐外亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥羶。假名胎息，实日内丹。非只治病，央定延年。久久行之，名列上仙。

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