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鬼谷子==兵法 鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。鬼谷子曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒,经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。 长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居河南省淇县淇谷云梦山并在此教徒授艺，张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。
 鬼谷子招收徒弟从不挑剔。他的学问不是每个人都能学会的，只要学会一门便可纵横天下！“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。 鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。长于辞令，善于出谋划策，欲求闻达于诸侯。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。 鬼谷子从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步！鬼谷子据传说是为个人而笑天下之人。也可以说是个难驾驭之人。他的书籍流传甚少，多为抄译。冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上第一个利用空气动力的人，热气球等！ 鬼谷子系统总结了战国时代游说之士从事纵横外交、出谋划策的理论、策略和方法，集纵横术（即外交游说学说）之大成，编著写成《鬼谷子》一书，成为纵横家经典著作。经由苏秦、张仪等用之实践，建功立业，终使鬼谷子纵横学说名显当世。鬼谷子因此被尊称为纵横家鼻祖。同时，鬼谷子的另两名高徒孙膑、庞涓则深得兵学玄要，学成出山后成为一代名将，尤其是孙膑继承祖传《孙子兵法》写就《孙膑兵法》，在中国军事学上占有重要地位。鬼谷子因此又被尊称为兵家之祖。 2005年7月12日，元青花“鬼谷子下山图”罐，在英国佳士拍卖行得以2.3亿元人民币的天价拍出，成为亚洲艺术品中的天字第一号，创下了中国艺术品在世界上的最高拍卖纪录。从而震撼了国内学术界、艺术品收藏界和投资市场，至今仍是研究和爱好中国瓷器者议论的热门话题之一。 罐之所以如此之贵，主要原因之一是题材独特。 元青花瓷器属于奇货可居。在存世甚少的元青花瓷器中，绘有人物故事题材的更是凤毛麟角。
中华五千年来人才济济，历史上的杰出人才大都系师出名门。那么，谁是历史上培养奇才最多的老师呢？是孔子吗？不是。孔子虽有弟子三千，但姓名可考者是七十二位，这些学生除子贡可勉强称为奇才外，大部分是贤德之士，知识多品行端而已，在历史上并无大的作为。 奇才者，是能将知识最大限度地用于社会实践之中并使之产生巨大威力之人，武可安邦，文能治国。这样的人才，一生能培养出一个来，这个老师就足以骄傲一辈子。可有一个人共培养出四个惊天动地的不世奇才来，是史上培养奇才最多的牛人。他就是鬼谷子先生。 苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。苏秦配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。张仪凭借着高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。苏秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略是背道而驰的，但都一前一后达到了各自的目的，功成名就，将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人：”此两人真倾危之士！” 孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法，他俩后来都成了战国时期的大军事家。著名战例”围魏救赵”就是在这对师兄弟间展开的。庞涓生不逢时，与军事造诣极深的孙膑同时代，所以老败给孙膑。加上他心胸狭窄陷害过孙膑，所以历史上对他的评价不高。其实当时除孙膑外，庞涓的军事才能可说是天下无敌。史载，庞涓在鬼谷子那里快毕业时，正逢魏国招聘人才，他去一应试，就被魏王任命他为军师兼元帅，执掌魏国兵权。庞涓上任不久，便攻打魏国周围的诸侯小国。当时，他每战必胜，每攻必克。魏国因拥有庞涓而威震天下，宋、鲁、卫、郑的国君纷纷去到魏国朝贺，表示归属。不仅如此，庞涓还打败了当时非常强大的齐国军队！ 孙膑更是杰出的军事家，他毕业后受过不少磨难（曾被同门的庞涓陷害致残），后来得到齐威王的赏识，一跃成为叱咤风云、旋乾转坤的英雄人物，名扬天下。他不仅打仗神威，而且在军事理论研究也有自己的独到见解，写出了流芳百世的《孙膑兵法》。孙膑和《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称”孙子”，至今犹以”兵圣两孙子”的美称载誉中外。在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。 两大政治家、外交家苏秦、张仪、两大军事家孙膑与庞涓均出自门下，鬼谷子的教师生涯真是风光！他的其它未有确证的徒弟还有：毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等，商鞅在李悝死后也曾师从鬼谷子。鬼谷子招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个都能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。 与现在终其一生都在照本宣科的教师不同，鬼谷子还自编教材，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于讲养神蓄锐之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。 由于鬼谷子所代表的纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。这与儒家思想长期在中国占据统治地位有关，是极其不公正的。 史上培养奇才最多的牛人。他就是鬼谷子先生。 一、纵横捭阖
作为我国历史上著名的“乱世谋圣”，鬼谷子以其“纵横捭阖”的核心思想指引着历代无数能人志士走向成功。这一思想体系在应对危机、走出困境方面所体现出的深度和广度。所谓“纵横捭阖”，又可分为“纵横”与“捭阖”。纵横之“纵”，就是合纵。合纵者，合众弱以攻一强也。纵横之“横”，就是连横。连横者，事一强以攻众弱也。 捭阖之“捭”，就是开——开放、发言、公开。捭阖之“阖”，就是合——封闭、缄默、隐匿。 （一）纵横 鬼谷子认为：人或国家无论处在优势还是劣势，都有取胜的可能。可以联合众多弱小形成强势，攻击强者；也可以联合一个强者，攻击众多的弱者。因此，鬼谷子被称为“纵横家的创始人”。在当今企业管理中，如果能够准确地分析单位及个人在从政、经商中的实力优劣，运用纵横之术，就能够在竞争激烈的官场、商场和复杂的人际关系环境中攻守兼备、左右逢源，永远立于不败之地。 古时纵横家是指从事外交活动的谋略家。在现代社会，我们的领导者、企业家既要处理对上、对下的事务，又要处理对内、对外的事务，还要处理对左、对右的事务，这样也就形成了纵横捭阖的态势。因此，领导者和企业家其实就是现代的纵横家。只有成为纵横家，才能在错综复杂的各种社会关系中纵横驰骋、左右逢源。 1 、鬼谷子的纵术 纵者，合众弱以攻一强也。就是在自己处于劣势或者不够强大的时候，联合几个或多个同样弱小的单位或个人，形成一种合力，从而完全可以与强者或对手进行抗衡或相持，不至于因弱小而亦步亦趋或被消灭，以此来保护自己或战胜对手。 譬如：单位或个人在自己还不够强大的时候，仅仅依靠自己的能力还不能完全抵御或战胜的话，那么，就可以联合几个和自己有着同样命运和处境的单位或个人，增强抵御危机的能力，最终战胜危机、渡过难关。 2 、鬼谷子的横术 横者，事一强以攻众弱也。就是在自己强大的时候，再与一个强大的伙伴联合，形成强强联合，从而强上加强，处于更加优势的地位；或是在自己还不够强大的时候，找一个强大的伙伴，作为靠山，大树底下好乘凉，借人之势，壮大自己。 譬如：为了分担风险、增强竞争力，无论是自己处于相对的强势还是弱势，有一个强大的合作伙伴作为合作或依托，都是一个能够减轻危机风险、增强抵御危机能力的有力措施。 鬼谷子纵横术的核心，就是在危急时刻，要对各个集团的综合实力进行认真细致的分析，确定联合与合作的战略战术，继而通过联合与合作，或合纵、或连横，壮大自己的力量，增强自己的实力，削弱对手的力量，从而使自己在艰难困苦的环境中亦能左右逢源，任凭风大浪急，依旧稳坐钓鱼船，并钓到大鱼、肥鱼、好鱼，甚至年年有鱼。 二、捭阖 捭阖，就是开合的意思。鬼谷子认为：一开一合，是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。它与天地之道相通，而天地之道就是阴阳之道，因此，捭阖术又常常被称为阴阳术。 如果能准确地分析单位或个人在官场、商场中的地位和处境，根据双方或多方的实力优劣，熟练地掌握和运用捭阖之术，就能够在激烈的震荡、竞争中开合有度、进退自如、阴阳平衡，最终达到稳操胜券的目的。 1 、鬼谷子的捭术 所谓“捭之”，就是开放、发言、公开。就是开启自己，让对方知道自己的真实用意。对于情趣相同和彼此信任的人，就可以采用开启的方式，也就是推心置腹、真诚相待或合作。但在开启的时候要特别注意：假如要开启，最重要的是要考虑周详。通过双方的碰撞与交流，让计划更为周详、科学、合理，达成双方的共识，维护各自的利益。 开启就是捭，就是阳。要根据人或事物的具体情况和特点，可以阳求阳，也可以阳克阴。以阳求阳，就是采用公开、直接、真诚的态度和方法，彼此开诚布公，求得对人或事物的解决方案及措施；以阳克阴，就是采取公开、直接、真诚的态度和方法，来感化和提示对方还未公开的认识、情感及想法，引起对方的注意和改变。 越是在紧要关头，越要胆大心细，该出手时就出手，以积极的心态和行动面对危机。俗话说：乱世出英雄。越是危急时刻，就越能体现英雄本色。在激烈竞争面前，不能只看到“危难”，更要学会看到“机遇”。在“危难”中求“机遇”、求“机会”、求“机缘”、求“机动”，最终以智慧和奋进之“阳”，克金融危机之“阴”。 2 、鬼谷子的阖术 所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。就是闭藏自己，不让对方察觉自己的真正用意，然后开启自己的思路，从中获得自己需要或有利的信息。这样做的目的是，要进一步考虑彼此的诚意。假如要闭藏，最重要的是严守机密。闭藏的目的是更好地了解对方的实力和想法，争取和寻找到最佳合作方案。 有很高修养和智慧的人，在谋划行动时往往让人们难以察觉，所以被称为“神”；而这些行动的成功完成，又都显现在明处，所以称为“明”。所谓“主事日成”的人，是在暗中积累德行，润物细无声地造福于百姓、服务于社会。这种“谋之于阴、成之于阳”的策略，被人们称之为“神明”。 阖术的谋略原则是：智者隐而不露，行事容易成功；愚人大肆张扬，行事举步维艰。所谓智慧，就是用众人所想不到的方法处理事务，叫做大智若愚；所谓才能，就是用众人所看不见的方式解决问题，叫做大才若庸。 封闭、缄默、隐匿就是阖，就是阴。要根据人或事物的具体情况和特点，可以阴求阳，也可以阴克阴。以阴求阳，就是采用封闭、缄默、隐匿、忍辱负重的态度和方法，求得对人或事物的隐蔽解决方案及措施，或者等待时机、或者创造时机、或者出其不意，最后达至自己的目的。人们耳熟能详的“卧薪尝胆”，就是我国古代历史上一个典型的以阴求阳的战例。它警示世人：在任何艰难困苦的条件下，只要能够认真分析形势，忍辱负重，在危机中寻找、创造时机并予以把握，任何困难都可以克服。 以此例为鉴，越是在困难的时候，越要学会深藏不露，该低头时就低头，以静制动、以不变应万变来面对危机。俗话说：要像鸭子游泳一样，表面看上去悠然自得，而脚下却在暗中不停地运动，奋力搏击。 将阖术运用于商场中：一是要善于观察细节，并掌握隐情； 二是要善于防微杜渐，并预料未来； 三是要善于发现漏洞，并攻击对手；四是要善于弥补漏洞，并保护自己。 只有这样才能做到：用之有道，其道必隐；谋之于阴，成之于阳。 综上所述： 鬼谷子捭阖术的核心就是刚柔相济，急缓相通；捭阖自如，阴阳互动；张弛有度，动静结合；因人而异，因事而治。  二 鬼谷子兵法13篇" 《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,从其主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但由于其中涉及大量谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。
第一篇：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。 第二篇：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。 第三篇：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。 第四篇：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可治则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。 第五篇：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。 第六篇：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，。要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。 第七篇：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣情是计谋的根本。 第八篇：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。 第九篇：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。然后才能做出重大决策。 第十篇：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。 第十一篇：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。 第十二篇：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。 第十三篇：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。 鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。 兵法精髓在于不断积累战争的失败以及生活挫折的经验，从而分析错误的问题所在，解决问题，还要善于听听大家的想法，使计谋更完善，积累很多失败经验，自己就可以灵活利用兵法，还有重要的因素是：掌握天时，地利，人和这三要素有利于战争关键。在古代时候，每逢打仗的时候，军师或将军通过夜晚星星判断出战阵的天气，根据地形分析出地理对作战方位十分熟悉，不至于没有退路。还要根据对方的人数作出人数的调配和阵型，以及领国家风土人情。兵法最高境界为“胸中百万兵，以一抵十”不管遇到什么厉害的对手，都可以迎刃而解，不管战阵中对方彼此是敌人，同时又是战场的朋友。在现在商业界也是这样，相互竞争经济飞速发展，百家争鸣。不过人们都彼此不真诚待人，都相互猜忌都有防范之心，主要原因是兵法的滥用，兵法第一位是“人和”，而不是猜疑，要想完成任务，就要相互信任，这样才能完成任务，兵法不是什么时候都可以用，要到关键的地方用，这样才能药到病除。 三、鬼谷子人际兵法 鬼谷子认为:游说一个人，既要让对方发言，又要运用“飞箝”控制其发言。“飞箝”的“飞”就是启人口齿的意思，“箝”就是钳制、诱导和控制的意思。在与人交谈时，应尽量赞扬别人，引起对方的发言兴趣。但又不可让人漫无边际地讲下去，应随时抑制一下对方的话头。总之，有时应抬高对方，有时应贬损对方，有时应刺激对方，有时应压抑对方，在不同的场合采用不同的手段，随机应变，始终牵着对方的鼻子走。
鬼谷子认为：嘴巴是用来吃饭的，而不是用来乱讲话的，因为言多必失。 鬼谷子认为：说出来的话就希望被别人接受；做出来的事就希望能够成功。与智者言依于博；与博者言依于辨；与辨者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与过者言依于锐。 与聪明的人谈话，就要依靠广博的知识；与知识广博的人谈话，就要依靠善于雄辩；与善辩的人谈话要依靠简明扼要；与地位显赫的人谈话，就要依靠宏大的气势；与富有的人谈话，就要依靠高屋建瓴；与贫穷的人谈话，就要以利益相诱惑；与卑贱的人谈话，要依靠谦敬；与勇猛的人谈话，要依靠果敢；与过错的人谈话，要依靠坚决。 与知识广博的人交谈，要善于抓住重点，辨析事理；与地位高的人交谈，不要表现出一种自卑的气势；与自觉富有的人交谈，要从人生意义、社会价值等方面来发挥；与自觉贫穷的人交谈，要从如何获利的角度来探讨；与地位低下的交谈，要表现出充分的尊重来；与有魄力的人交谈，要表现出果敢的一面来；与愚蠢的人交谈，要从最有说服力的几个要点来反复阐述；针对不同的目标对象，有策略地沟通，东西方自古以来都有类似的看法。 鬼谷子认为：运用语言来获得他人的喜欢与重视，需要学会：佞言；谀言；平言；戚言；静言等五种表达技巧。因为：佞言可以表现你的忠诚；谀言可以表现你的智慧；平言可以表现你的果断；戚言可以表现你的可信性；静言可以表现你的权威性。 佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而于胜。意思是：说奸佞话的人，由于会谄媚，反而变成“忠厚”；说阿谀话的人，由于会吹嘘，反而变成“智慧”；说平庸话的人，由于果决，反而变成了“勇敢”；说忧伤话的人，由于善权衡，反而变成“守信”；说平静话的人，由于习惯逆向思维，反而变成“胜利”。 鬼谷子学说在企业中运用最多的就是领导力、影响力、资源整合、谈判、说服。 |
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