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土胚子垒砌的“敖包”粮仓；西北莜面就羊肉汤的“改良蒙餐”；村落中林立的尖顶教堂与圆顶清真寺……这些奇特的“混搭”景象，皆来自位于内蒙古大草原南端的张北县。草原底色的画布上，为何会描绘出一幅多元文化的斑斓画卷？从单一走向多远的故事，要从“张北”之前的张北说起。
【 1 】
盛夏时节飞越张北县战海乡桦皮岭空域，你会看到五彩斑斓的锦绣山川。桦皮岭是张北境内最高峰，在坝上以冷著称。桦皮岭的五月，可能还是黑白两色的素描图，接下来的三个月，季节会为它披上彩装，一天更比一天艳丽动人。
【 2 】
一轮春雨过后，张北刚刚播完种的大地上，现出奇异吉祥的双彩虹。外围跟随着虹而泛起的霓，朦朦胧胧，但在张北无比纯净的天空中，依然清晰可见。
【 3 】
一座长城烽火台，静穆地伫立在张北坝底山峦上，宛如仍在瞭望，仍在把守。
【 4 】
这是银装素裹的张北坝头南缘，向坝南瞭望，坝下显得一马平川，那一边已属中原地带。正是眼前这道高“坝”、长“坝”，隔开了农耕、游牧两个世界。它既是自然的分界线，也是兵家必争的烽火线。
【 5 】
阡陌纵横的农田如今是张北坝上的独特风光。根据坝上降水相对偏少的特点，人们巧思发明了标准的园形种植地块灌溉。喷灌机就好似一根长长的指南针，工作时缓缓旋转，在圆形的范围内喷水灌溉，从空中俯瞰，好似一个个圆形表盘。
【 6 】
身处海拔一千多米的张北坝上草原，棉花糖似的蘑菇云几乎触手可及。云朵下牛群慢悠悠地啃食着青草，无心理会牧人手中扬起的皮鞭。历史上，这里因为水肥、草美、少酷热，历来牲畜兴旺，牧业发达。据说汉代时，武帝攻打在此繁衍栖息的匈奴，每次动辄俘获牲畜数十万。这种畜牧业的繁荣一直延续到清代中叶以后，才因为农田的逐步开垦而衰落。
【 7 】
初夏太阳的余晖，洒落在一望无际的张北中都草原上，泛起层层金色的涟漪。远处的蒙古包里，与手抓肉的香气一起飘出的，还有牧民欢乐的歌声。几千年来，山戎、东胡、匈奴、鲜卑……无数彪悍骁勇的游牧民族在这里繁衍生息，兴衰更替。如今，当年的金戈铁马已经无迹可寻，所有的故事，化作张北抹不去的草原底色，留给人们细细品味。
【 8 】
壮阔奇丽的四面牌楼，是张北县的标志性建筑之一。如今环绕相连的四面牌楼，原本分立于张北县城的四座旧城门内，是张北县城的一道独特风景。这四方修建于1958年的牌坊，一直矗立到九十年代末。因为当时张北县经济飞速发展，人流车流日益增多，为了避免交通隐患，遂被拆除，并以新的形式移建。新建的牌坊四面相连，被寓以“天地人和”的象征，寄托了人们对张北县的美好期冀。
【 9 】
今天的张北县，共有10处清真寺，图中的大西湾乡东友清真寺就是其中一座。张北地区的伊斯兰教自清同治十二年（1873年）传入至今，已有一百五十余年的历史。首批迁来的穆斯林正是来自坝下地区的流民。他们的后人主要分布在张北镇、公会镇、大河乡等乡镇的23个村落中。
【 10 】
在张北县的多元文化下，还隐藏着许多未解之谜。图中的“石棺”在位于张北县的一处回族公墓附近。它实际上是石雕祭祀装饰标志，是信仰景教的人去世后，置放于亡者墓地的“墓顶石”。至于它们的主人是谁？目前仍是悬案。
【 11 】
同样随移民而来的还有天主教信仰。1880年，崇礼县西湾子的天主教徒迁至张北黑麻胡村，首开先河。根据《张北县志》的记载，上世纪三十年代，全县还有10座教堂。不过它们大都毁于文革期间。今天张北的天主教堂，大都重建于七八十年代。图为从张北县城天主教堂内，隔窗外望圣母玛利亚雕像。
【 12 】
土豆种植和甜菜种植，是如今张北的支柱农业之一。其中土豆的大范围种植可以追溯到清代光绪年间。当时大批坝下流民涌入开荒种地，为今天张北的农业打下了坚实基础。甜菜的产量则要到七八十年代张北糖厂的建立，才开始激增，现在占地已达到30万亩左右。
【 13 】
透过残缺的夯土宫墙望去，一幢巍峨壮丽的古代宫殿扑面而来。这是由元中都真实的遗迹，与经过考古论证的中心大殿复原图叠合而成，元中都曾经的辉煌与岁月沧桑融为一体。图上的中心大殿再现了元代宫殿建筑的风貌，它们主要描摹北宋汴京宫殿而建，在这一点上可称汉文化的追随者，明清以后，这类“工字殿”难得一见。
【 14 】
张北野狐岭一带可见明长城与多道古长城比邻排列，宛如条条大地之痕。每一道长城都显示出强烈的时代特点。置身其间，仿佛霎时穿越了两千多年的历史空间。
【 15 】
图中笑逐颜开的妇女，手持两把莜麦梗，正准备喂马。传说成吉思汗的马队就是以此为饲料，因而耐力强于普通马匹，大军才得以所向披靡。
【 16 】
同样令人费解的还有图中的摩崖石刻，符咒一样的神秘文字至今无人解读，始刻年代也无从判断。唯一可以确定的是，它们都是张北多元文化的历史见证。
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