【长115厘米 宽69厘米 厚8厘米】唐咸通十五年正月（874年）刻制，1987年5月陕西扶风法门寺塔地宫甬道出土，现由陕西法门寺博物馆收藏。 该碑系《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》碑的简称，由长安大兴善寺僧觉支楷书书就，48行，满行42字，共1700余字，刻工不详。碑文详细记载了法门寺塔地宫内封存物品的名称、重量、尺寸、制作工艺、质地、纹饰、配件和供奉人等进行了详细的登载，其特点是物主多，罗列清晰，账目说明详细，供养宝物2,499副、枚、领、张、口、具、两、钱、锱，不同的计量单位拉在一起当然不太科学，但也说明品类之丰，同时反映了供养者对佛之虔诚，共2499件。落款日期为唐咸通十五年（874年）正月十五。 我们常见碑碣中，一般均是行文纪事或颂扬功德，而该《衣物帐》碑则最为奇特。此碑记载了唐懿宗（860～873年在位）、唐僖宗(873～888年在位)父子、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人及诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝函、御用玻璃器皿、金银茶具、秘色瓷、金花锡杖、以及衫袍衣裙等稀世珍宝。其中除四枚佛骨舍利外，有金银器皿121组件、玻璃器皿17件、瓷器16件、石质器12件、铁器16件、漆木器19件、珠玉宝石约400件（粒），还有300多件丝织物品。文物等级之高、数量之多、錾文之详而举世轰动。国家文物局文物鉴定小组认定这批文物共有国宝级文物27组40件，一级文物99件。 该碑因是迄今我国首次发现的，且是唯一的《衣物账》碑，这不是一般的流水账，这通碑是罕见的文物，对于我们正确认识这批唐代文物提供了很好的文字资料。这些文物质量之高、保存之完好，在我国考古发掘的唐代文物中均属空前，唐僖宗当年授意封闭法门寺塔地宫后，时光流逝了1113年后，才得以重见天日的，今人清点的实物与碑文所记竟然一一相符，这在盗墓贼猖獗的陕西实属罕见，这在世界考古史上都是独一无二的。从而，完美达成跨越千年时空的文明传承。中华文明薪火不灭，传承至今，与我们祖先的聪明才智、坚定信念是密不可分的，这是继秦兵马俑后又一次震惊中外的重大发现。 据史载，隋唐皇帝先后八次迎奉法门寺舍利，每次迎奉之后，便回赠大量珍宝。唐宪宗李纯（805～820年在位）就曾不顾时任刑部侍郎韩愈（768～824年）的劝谏，于元和十四年（819年）正月，以万乘之尊亲自步行至长安安福门（大致在今西安玉祥门）将佛骨迎入了宫中供养三天。韩愈因反对迎拜“佛骨”而上书的《论佛骨表》中，有“由此观之，事佛求福，乃更得祸，佛不足信也可知已”之大逆不道言论而获罪，被贬为潮州刺史。但是，宪宗不仅没有行好运，一年后即被宦官所弑；咸通十四年（873年）春，唐懿宗又下敕派使臣到法门寺迎佛骨，群臣纷纷上谏，并有人提到宪宗迎佛骨后不久即遇弑的不祥。懿宗不顾大臣们的拼命反对，执意决定恢复尊崇佛骨的仪式，他讲道：“朕生得见之，死亦无恨”。还真让他说对了，四个多月后，这位乌鸦嘴的皇帝也病死了，时年才四十一岁。咸通十五年，唐僖宗归安佛祖舍利于法门寺塔下地宫，封门时举行盛大法事，举世皆知，而以数千件皇家珍宝安放地宫以作供养，则为秘闻，而这通《衣物帐》碑的功能则如同墓志铭一般。 墓志铭是中国古代一种悼念性的文体，通常是指埋于墓穴中记录墓主生平事迹及写有赞颂慰念之辞的刻石，人称写在石头上的历史文献。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。史料中最早墓志铭的是周武王姬发（前1049～前1043年在位）给商比干（前1125～前1063年）墓的“铜镜铭”。据《史记·殷本记》载：殷商末期，很多诸侯背叛了纣（前1075～前1046年在位）而归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听，更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就逃离了商。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔”。于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。武王灭商后，下令修整商朝贤臣比干的坟墓，封比干为国神，赐后代林姓。比干逐成为林姓的先祖，后人还将其奉为“文财神”呢。 《衣物帐》碑以其篇幅之长、品类之盛、物之多、历史之悠久而名冠中外，堪称唐代记载物品最多的一个账单，为我们研究唐代的政治、经济以及诸多宝物的名称、金银工艺、度量衡制、纺织服饰、内库制度、迎佛骨组织等方面，提供了极其丰富的资料。对宗教史、科技史、中外交流史、文化史、美术史等各方面的研究，也都有极其重要的学术价值。 | 
