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中国传统文化讲究“仁、义、礼、智、信”。而“礼”在传统文化中占有极其重要的地位，辐射到了国家政治和民众生活的各个方面，产生深远影响，这是中国传统文化的一大特点。 社会生活中，我们讲究“以理服人”其实就是以“礼”服人。都说伴君如伴虎，倘若能以“礼”说服皇帝，不但不会引来杀身之祸，反而能从此高升，得到重用。 汉武帝的姑姑馆陶公主，守寡时已年过五十，但耐不住寂寞，又找了个卖珍珠的十八岁英俊小生董偃为内侍，出则执辔，入则双栖。公主爱董偃，倾尽资财助其结交天下名士，交代管家道：“董君花费，尽其所用，一日金满百金，钱满百万，帛满千匹，才可告知我。”丑闻传天下。 汉武帝听说后，置酒宴于馆陶公主府第，坐未定，就迫不及待想见董偃。馆陶公主卸掉首饰，脱掉鞋子，跪下叩头道：“我没有脸面见人啊！辜负了陛下，死罪，死罪！”汉武帝恕其无罪，公主才又穿戴整齐，自东厢房里拉出穿着厨师服装的董偃，如夫妻般双双跪于汉武帝面前，介绍道：“馆陶公主庖人董偃昧死拜见陛下。”汉武帝细看董偃，果然可爱，于是亲自扶他起来，并赐以朝服，赞道：“好个主人翁。”董偃见汉武帝称自己为“主人翁”，默认自己和公主的姘居关系，大喜过望，于是细心服侍汉武帝饮酒，尽欢而散。此后，董偃陪伴汉武帝斗鸡遛狗，跑马踢球，贵宠无比。 一日，汉武帝为馆陶公主置酒于宣室，使太监引董偃入内陪侍。中郎东方朔持戟守卫于宣室之门，举戟阻拦道：“董偃有死罪三，不得入内。”汉武帝问：“他有何罪？”东方朔答：“董偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，其罪二也。陛下富于春秋，偃不遵经劝学，反以奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，是乃国家之大贼，人主之大蜮，其罪三也。”汉武帝默然良久曰：“我已摆下宴席，下不为例。”东方朔断然道：“不可。宣室乃先帝处理天下大事的地方，非法度之政不得入内。”汉武帝无奈，只好把酒宴另设于北宫，让太监引董偃从东司马门而入；赏赐东方朔黄金三十斤。董偃之宠从此日衰。  东方朔举戟阻拦董偃（资料图 图源网络） 《资治通鉴·汉纪》记述的这件事情说明，礼是有很大威慑力的，东方朔敢于羞辱“主人翁”，依恃的武器就是礼。按礼，一女不事二夫，馆陶公主与董偃明目张胆姘居厮混，于礼是绝对不允许的。汉武帝以天子之尊，不便说姑姑的无耻，但也不敢说东方朔的不是。事实上，如董偃这样的内宠，依靠向贵妇人们出卖肉体而招摇过市，在中国历史上是最被人瞧不起的，即使女皇武则天的内宠们，也难免受辱。 苏良嗣痛殴僧怀义。武则天垂拱元年（公元685年）十一月，以僧怀义为白马寺主。僧怀义本名冯小宝，卖药于洛阳，武则天纳为内宠，将其剃度为僧，赐名怀义，可自由出入禁中。僧怀义出入乘御马，随从十余人，士民遇之者皆奔避；朝贵皆匍匐礼谒，武承嗣、武三思执僮仆之礼，为之执辔坠镫。但就有正直之人不买僧怀义的账，当众羞辱他如耍小儿。一日，宰相苏良嗣遇僧怀义于朝堂南门，僧怀义傲慢不为礼，苏良嗣大怒，命左右揪拽于地，一顿耳光，把个秃头打得青紫肿胀。僧怀义哭诉于武则天，武则天无奈地说：“大师当于北门出入，南牙宰相所往来，你不要招惹他们。”僧怀义只好白挨一顿打。 宋璟廷辱张易之。武则天晚年的内宠是张易之、张昌宗（兄弟排行五、六），举朝官员巴结逢迎，争先恐后。有人赞美张昌宗“六郎面似莲花”，宰相杨再思说：“非也，乃莲花似六郎耳。”谄媚无耻如此。但同样有正直之士鄙视“二张”，羞辱他们如同儿戏。一日，武则天命朝臣聚会欢宴，“二张”位次皆在凤阁舍人宋璟之上。张易之畏惧宋璟正直，虚位让之曰：“公方今第一人，怎能居于下座呢？”宋璟正色道：“才劣位卑，张卿以为第一，何也？”天官侍郎郑杲（gǎo）见张易之难堪，即责备宋璟道：“您怎能称呼五郎为卿呢？”当时规矩：卿，乃官场尊称；郎，乃家人昵称。宋璟当即回敬郑杲：“你并非张卿家奴，何以称他为郎？”言外之意，是鄙视张易之以武则天内宠为荣，类同夫妻家人般的无耻。宴罢，“二张”在武则天面前中伤宋璟，武则天深知宋璟忠贞，不了了之。宋璟后来成了开创玄宗朝“开元盛世”的著名宰相。 |
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