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中国神话造的神都是有由来的，这位爷的来历自然也是有典可数的，虽然关于他的“出身”说法有多种。但是有一点没有疑义，他的成型过程，在中国本土宗教、神话和神魔文学的发展过程中始终是个重要角色。 有说法认为二郎神是秦时蜀守李冰之子二郎，巴蜀地方的人历来都比较愿意接受。所以巴蜀民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等民俗仪式，莫不搬请二郎。在古老的巴蜀傩戏中，二郎神就是个不可缺少的角色，故多有关于二郎神的正坛仪式与二郎神的面具。如芦山庆坛戏中有《出二郎（二郎降孽龙）》，苍溪庆坛戏中有《扫荡：二郎撵孽龙、镇宅》、广元提阳戏中有《二郎神》等等。 如今在都江堰祭祀李冰父子的庙宇叫“二王庙”，也就是李冰父子皆被封王，李冰的封号是“敷泽兴济通佑王 ”，李二郎的封号是“承绩广惠显英王”，这是清朝的封号。 据《清朝文献通考群祀考》二云：“雍正五年封四川灌县都江堰口通佑王、显英王之神。时以四川巡抚宪德疏言：都江堰口庙祀李二郎有功蜀地，请加封号。下礼部议，言：按《史记》、《汉书》专载蜀守李冰凿离堆穿三江，功绩历历可考。惟《灌县志》书内有使其子二郎凿山穿江之语，是二郎虽能成父之绩，李冰实主治水之功。又考王圻《续文献通考》载：元至顺元年，曾并加封号，今既言有功于蜀，屡彰显应，理宜并崇祀典。该抚只请封其子而不及李冰，似未妥协。诏令并给封号，乃封李冰为敷泽兴济通佑王，李二郎为承绩广惠显英王，令地方官春秋致祭”。 这就是清代封赠李冰及李二郎的由来。事实上李冰是一个历史人物，在川确有治水功绩，而李二郎却于史无征。但是在四川，几乎所有州县过去都有“川主庙”，这是供奉李冰的；还有全中国各地数不清的“二郎庙”，是祭祀二郎神的，翻开地图看，至今川内乃至国内还遗留很多以这两个庙宇命名的地名。 民间祠庙中所塑的二郎神着铠甲，披战袍，头上有三眼，一眼纵立于双目之间，而脚下还有一神犬。李思纯（1893-1960）的《灌口氐神考》一文考证说，二郎神应为氐族的牧神或猎神，而非李冰之子。其原型是南北朝时仇池白马氐杨氏的领袖杨难当，他是后仇池国氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。 说二郎神的原型是古代氐羌人的猎神是有所依据的，作为与古代氐羌有族源关系的藏族所祀的猎神都是三只眼睛，在汶川县卧龙乡，一座藏传佛教寺庙中所塑的猎神（或称山神）即为三只眼。但不仅仅是藏族的猎神山神如此，湘鄂西与川东土家人以及岷山间的白马人寓猎神山神为一体的先祖大神，也都是三眼纵目带犬的。而据民族学研究，神龙架——大巴山——巫山——湘西的先民，多源出于诸羌族系；而土家人的先祖，就是古代巴人的一支。 纵目是古蜀人信仰表现的特点，《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”。据《世本》等史籍记载，第一代蜀王叫蚕丛，特征就是额上竖着第三只眼，即所谓纵目。《华阳国志蜀志》云：“蜀侯蚕从始称王，后又称帝，有埋金之处曰蚕陵。”蜀人所居的蚕陵，据考在今阿坝的茂县北部与松潘南部，至今是羌族、藏族的聚居地区。可见，古蜀人的主要部分是氐羌族系，祀奉三眼猎神就很有理由了。 至于杨难当，他作为氐族地方政权——后仇池国的领袖为时太短，后仇池国在386年-443年间存在，势力所及范围只在陇南和汉中的部分地区。杨难当于429年嗣位，在位期间穷兵黩武、征伐不断；在441年出兵攻打刘宋政权的益州葭萌（今四川广元东南）和涪城（今四川绵阳），两年后，后仇池国就被北魏所灭。 巴蜀人若要将其尊之为神，无论怎样此人都应该跟巴蜀有较深的渊源才行，而这个杨难当及其家族政权似乎不为巴蜀人所接受。据史书载，晋永嘉二年，（308年），秦州、雍州大乱，氐、羌人的武装集团赶走晋朝官吏建立割据小政权，当时阴平郡内的氐、羌人属于仇池杨氏。郡内的晋人（汉人）不愿意受杨氏统辖，就自发向南移居于蜀汉境内，建立侨置的南阴平郡，属益州，郡治在今四川江油小溪坝一带。这个阴平郡经历唐宋，宋末被元蒙铁骑所毁。刘宋立国后，流寓巴蜀的晋人（汉人）更多，就在益州设立南北两个阴平郡，南阴平郡郡治苌阳，在今四川德阳西北。先前的那个在江油的南阴平郡改叫北阴平郡。这个情况显然是仇池杨氏治下的汉人不满意又惹不起，于是干脆连地方行政建制都搬走了事。所以巴蜀人崇拜的二郎神原型不太可能依托这样一个边鄙割据政权的首领，况且这个自顾不暇的短命政权对巴蜀的影响恐怕也不是正面的。 倒是一直生活在岷山陇南段的白马氐，完全可能出于族群认同，将杨难当作为本族群的大宗神；在陇南氐、羌与巴蜀的交往中，杨难当的形象就逐渐向二郎神靠近；巴蜀的二郎神崇拜是本源，杨难当是附会。这也许就是从灌口到甘南的岷山间，还有古阴平氐羌走廊的川西北，多有祀奉三眼带犬的二郎神的原因吧。 中国历史上像后仇池国这样的少数民族割据政权有很多，为什么就是杨难当跟二郎神这样一个妇孺皆知的神话人物有这样“亲密”的关系呢？除了上述地域和民族的因素，相信在神话的背后还有更多有意思的原因。 此外，还有人认为二郎神或为隋朝的道士赵昱或后蜀的皇帝孟昶（张仙）、晋朝的名将邓遐、宋朝的宦官杨戬、羌人始祖大禹等等。总之说法多元，但是在巴蜀地区，都远不如灌口二郎深入人心，俗信多以灌口二郎崇祀为正宗。 巴蜀民间的普遍认识并不等于没有矛盾。二郎神信仰起源的每个说法，在各自独立的体系内，对于信仰形成的嬗变轨迹，都有一套能够自圆其说的来历。但是对照他说，歧义自见。比如灌口二郎庙，按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗时敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔披甲、粉面无须的帅哥，额上多一只竖着的眼睛，手执三尖两刃刀，胯下一条神犬，使人一看便知这就是《西游记》中描绘的那位杨二郎。还有，历代文人墨客在此庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，却毫无例外地把二郎当作蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。自贡市大安区回龙镇有一座川主庙，正殿供奉川主菩萨，而这位李老先生身旁却  带着他儿子的宠物——啸天神犬。 |
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