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《道德讲义》之道自净中求

2014-09-30  徽州布衣

  见龙说,人能炼心,便是道中人,心动神疲,心定神安,心不守舍,其气涣散。人当于静时炼气,动时炼心,不但静时能静,必须动时能静,动静消息由我操纵。苟不于动时炼之,一遇动时,则不能自持。善人说,我不是讲道,是为众人拿猴,拿住猴子,才能成道。

  善人说,佛讲七处证心,我说不如捏死一头,人心一死,道心自生。人心一动,道心自灭。争贪之心,由是而生。因争生气,因贪上火,气火攻心,终日烦恼,身虽富贵,毫无乐趣,故古人治心如治病。我说把心捏死,多么省事。

  见龙曰,朱子教人,半日静坐,半日读书,如此三年,无不成者。静坐之法,唤醒此心。卓然常明,无令懒散,则精神自足,苟无少间,妙用无穷,即是诚意功夫。

  善人说,世人皆愿享福,何以未享着福,一因不知足,二因不认命,才无福可享。苟能明道,有福也会享,无福也会求。

  朱允恭问於善人曰:人的烦恼怎不易去。善人说,你未找着烦恼的根,所以难去,人有我见,才有妄想,稍不如愿,烦恼即生,或盼富贵,或怕贫贱,或怕妻子受苦,或怕儿女不才,是为烦恼之根,犹如春草锄去还生,能把妻子看同旁人,把富贵看同浮云,把动秉性,看同天塌地陷一般,烦恼即去。

  见龙说,心无物累便是道,世人不是心去牵物,即是物来累心,心物相缠,无片刻清净。真如瞎子抱桥梁一一不敢松手,何能成道。余谓人生一念,即一众生,生百念,即百众生,念念不息,则生生不息,即是无量众生。了一念,既度一众生;了百念,即度百众生,人间众生有数,心上众生无究,苟能不生,念念皆了,即是度尽众生。善人说,一念不生即是佛。

  见龙说,大道在平常之中,不做奇特之想,不做奇异之行。一尚神通,便非真道。今近好奇之士,专好谈奇说妙,不于心行上用功夫,便是走入歧途。人苟能炼心育性,诸事皆可为,初则心真,久之心净,净能见性,不求人知,神通无用。只因心念不死,因果不断,动经百劫,心根一坏,转眼便入冥途矣。

  善人说,有道的不挂着人,不牵着物,不惦着家。人是为行道来的,不是为家中几口人生的。我才告诉高正午,你的家不许看,张雅轩的家不许问,我的家不许寻思,人才说我狠。我传道化人,如交通警是为众人指路的,他走不走我不管,那是定在道上了。若去牵挂,谓之落凡,若再管人,谓之离位,若替人着急,谓之随人下苦海。

  见龙说,善人在长春传道,每班数十人,以二十五日为限,期满皆能明道,但是学员讲道时,只说自已,不讲故事,只许听道,不许看书。下课时,不许闲谈,只许默坐,名曰盖锅,不令漏气,心念专一,格物自已,名曰念我,其法可传。

  见龙说,佛说意是贼,以其意念一动,瞬息千里,人莫能见,此言意在身外。善人说,意是神,诚住意,不令外出,涵养日久。自然如神,随意所欲,即是老子所说,无欲观窍,有欲观妙之义,此言意在身内,学道者不会此种功夫,不会拿贼,拿不住贼,成不了神。

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