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禅境与诗境 麻天祥 本系列介绍了宋诗中的禅境与诗境，通过对宋代禅僧和诗人的作品分析，理解其中的禅境与诗境，从而得出结论。宋代文人的诗歌创作，重说理，尚议论，并以“悟”为入理、入道的途径，在形式上不主故常，有明显的散文化的倾向。诗亦偈，诗亦文，重理而以意胜的宋诗，无处不洋溢着禅的理趣。 受到禅宗影响的诗人在创作的时候，面对自然生活妙悟到的，往往是出世而不离世的洒脱。如果说道家诗篇常让我们感觉到清新的话，那么禅家诗歌的境界常让我们感觉到洁净。道家的清新来自于对自然的亲融，禅家的洁净源自于对俗世的超越。 教师团队 
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武汉大学哲学学院是国内最有影响的哲学院系之一，在全国各类综合实力和整体水平评估中名列前茅。设有哲学系、宗教学系、心理学系，下设9个教研室，武汉大学国学院挂靠哲学学院，内外联合建立了21个校级研究机构。学院学科优势突出。拥有国家“211工程”重点建设学科、“985工程”创新基地建设项目和哲学博士后 浅谈禅境与诗境
禅境与诗境
善静禅师“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞”两句诗，传达禅者所独有的精神境界。竹林密集，苍翠如海，似乎连风都难以穿行；然而，你若是潺潺流水，你便可以畅通无阻。山峰巍峨，高耸天际，飞鸟无法到达，走兽难以逾越，但是，片片白云却悠然飘过，峰峦益高，益见其惬意。竹林流水，清泠活泼，流遍原野都是歌；青山白云，灵动飘逸，万里蓝空任挥洒……融通万境而无挂碍，韵出象外而意无穷——禅者因解脱而自在、而豁达、而空灵的心境，由此可见一斑。 “风来疏竹，风过而竹不留声。”——禅者如是说。 “事来心现，事去而心随空。”——禅者如是做。 临济宗黄龙派创始人——黄龙慧南说：“夜来风起满庭芳，吹落桃花三五树。” “竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”云峰志璿禅师说。
“一月普现一切水，一切水月一月摄。”六祖五大弟子之一、永嘉玄觉说。 汉州无为随庵的守缘禅师，闻听他的师父宝峰禅师在法堂举说此语，释然顿悟。说道：“以一统万，一月普现一切水；会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶（遍满）法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致……”
禅的渗透，使得诗的魂魄更有灵性，变得更加空明灵透、飘逸超脱，达到空前的审美境界。所以，元好问说： “诗为禅客添意气，禅是诗家切玉刀。” 正是禅的修养、禅的体验与禅的领悟，成就了许许多多伟大诗人：王维，白居易，孟浩然，刘禹锡，柳宗元，欧阳修，王安石，苏东坡，黄庭坚，陆游……。在他们的作品中，诗的意象与禅的意境去留无痕，水乳交融，产生一种物我两忘、意味无穷的独特美感，从而达到涤荡世俗污浊，向往人生解脱的高洁情趣。
欲知吾道廓，不与物情违，大海纵鱼跃，长空任鸟飞。
刘禹锡天生与佛有缘，他幼年时期曾经就学于著名的诗僧皎然，所以皎然也是他诗歌创作的的启蒙老师。他曾经是“永贞革新”的主要成员，政坛失意后，被流放了长达二十二年。因此，他有了大量空闲时间打坐参禅。在一次静修中，在灵明不昧的禅定状态下，他无意之中窥探到了一个天大的秘诀： 诗境与禅境，相近且相通！ |
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麻天祥，男，1948年生于河南。幼入学，嗜读书。20世纪60年代毕业于医学专科学校，从医十余年。80年代初弃医从文，并获英语本科学历。1986年底考取西北大学中国思想史博士研究生，师从著名历史学家侯外庐学派的张岂之先生，专治中国学术思想史。1990年1月获历史学博士学位。毕业后先后执教西北大学、海南大学、湖南师范大学、武汉大学，从事中国学术史、中美文化比较研究、中国佛学以及宗教医学研究和教学工作。1993年破格晋升教授，并担任湖南师大历史研究所所长，1995年起任中国近代学术史博士生导师。1999年初，被授予湖南省先进科技工作者称号。
科研流动站。马克思主义哲学和中国哲学为国家重点学科，哲学一级学科为湖北省重点学科。学院是哲学一级学科博士学位授权单位，哲学所有二级学科都可以招生博士研究生。哲学学科招收所有二级学科硕士研究生，心理学学科招收基础心理学硕士研究生。现有10个二级学科或跨学科点，即马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学、宗教学、逻辑学、伦理学、科学技术哲学、国学、哲学心理学。
禅的境界，普通之中蕴含奇妙。
当代最杰出的比丘尼——台湾花莲慈济功德会会长——证严法师说：“人与人之间相处，应该缩小自己，开阔胸怀，让自己可以走进别人的眼里，甚至进入他的心里，而不会刺伤人。”
青原惟信禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至回来，亲见知识（高僧大德），有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三种见解，是同是别？有人缁素（分别）得出，许你亲见老僧。”
同时，随着禅宗的兴盛，祖师们为了阐释不可说、不可道的禅，多用偈子、诗颂“绕路说禅”。于是，诗歌海洋中诞生了一朵奇葩——禅诗。禅者有着大死大活、大破大立的气概，独具“芥子纳须弥，于一毫端现大千”的大智慧；加之禅者开悟之后，精神上获得了绝对的自由，因此他们的气质转变得超逸、洒脱、豪放，与诗人的气质相近；更主要的是，他们的日常思维方式转化成为直觉型的灵感思维：“罄澄心以凝思，眇众虑而为言；笼天地于形内，挫万物于笔端”，所以，禅者吟诗不用像诗人那样“为赋新诗强说愁”，随手拈来，即是大好诗篇：
第一个明确提出，深入禅定的心灵状态与诗歌创作的精神状态相即相融的，是“清境派”的创始人——禅僧皎然。而他的的学生、大文学家刘禹锡也曾契入、描述过这种境界。
