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#坐禅与起念#观心即观念，念头起，善观者，如把玩小鸟。提念过猛则死，念失则飞。吾曾打五七，提念过猛，身体过挺，致背脊疼痛，遂以毒攻毒，打坐时俯身低头良久，徐徐挺身，听见背脊骨节啪啪作响，疼痛顿除。亦勿失念，长期提不起念头则无记、昏眠，坐禅必弯腰躬背，压迫藏腑，得难治之症。
#无念与起念#宗门不次第法，讲无念，念起即病，不续是药。但无念不是没有念头，没有念头与昏眠、无记相应；不起念之过患，《坛经》斥曰“若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错”。是故，天台宗补其不足，不怕起念，只须观念，即空即假即中，不取不舍，念即无念，必合中道，永无过患！
次第观观念：善念起，令增长；恶念起，以念佛、持咒等善法对治；最终仍以双遣双照（不取不舍）善恶之念，方合中道。圆观观念：从如来果德、众生性德入手，念起即觉，觉妄即真，真、妄不二，于一切善、恶、染、净之法不取不舍，不可思议，直指中道，见性成佛。 宋代临济宗大慧宗杲禅师（1089～1163）倡导看话头，针对当时的曹洞宗宏智正觉禅师倡导默照禅，颇有看法。其实是两位高僧密切配合，两个修法可以动、静互补，以免学禅之人偏堕。宏智禅师临终之际，请大慧禅师主后事，俄报大慧禅师到，宏智禅师当场洒脱归去，岂非配合默契？今人动则掉举，静则昏沉，故须天台宗圆观调和，次第观筑基。（宏智正觉禅师（1091～1157）圆寂之际，住持宁波天童寺；大慧宗杲禅师住持宁波阿育王寺。） 如何以妄治妄？岂非头上安头？月悟答：依次第法，未分破无明，起心动念，皆是妄念。故钝根人必须以善妄念，对治恶、无记妄念。犹如无神通者，上险峻之山，为妨碎石击头，头上安上头盔，有何不可？最终仍须会入圆教不次第观，观妄即真（空）、即假、即中，方与圆中相应，能圆伏、圆断无明，圆证究竟佛果。 打坐或经行时，应当保持下巴内收，否则头颈、下巴长期前倾，会造成头颈疼痛，久治难愈。打坐或经行时，身体自然挺直。身体不要过挺，否则长期如此，会造成脊椎疼痛或心跳加速，久治难愈；也不要躬背，否则长期如此，会压迫五脏造成顽症，久治难愈。 久坐不动，端坐时，重心难免落在会阴部，大量血液淤积在骨盆内器官，体质较弱、先天血淤者，会导致前列腺增生及相关的症状，还会加重便秘甚至便血。解决办法：1、交换坐姿体位：将重心交换落在臀部、会阴部；简易至善式（左、右腿脚前、后平放），单趺，双趺，交换而坐。2、半行半坐。天台宗依据佛教经论整合成四种三昧，即常行三昧、常坐三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧，只有半行半坐三昧，适合所有的修行人实践，于身、心皆宜。半行半坐，就是动、静结合；可以坐一个小时左右的时间，即站起来经行半小时左右。不经行，练武、瑜伽、体操、打太极拳可以吗？若你的膝关节有病变、有损伤，或身体柔韧度差，或出家人维护威仪细行，都要避免这些活动。如果久坐对身体没有损害，那么才谈得上久坐有益。若久坐得法或善调，则必得大益。月悟专宗天台，天台宗强调教（教相理论）、观（禅观实修）总持，一直谨遵祖师教诲，课余坚持在房内打坐。因为长期久坐之故，所以于自己的身心，已发生很大的变化，可谓略尝法味，兹略举数例：一、粗重掉举之病，近乎降服。唯有细微昏沉至今挥之不去，此非久坐之过，而是自己禅观未深之故，有待逐步调服。二、粗重烦恼，逐步转薄。名利之念，几无立锥。三、因久坐修习数息观之故，已得初步定境之禅味，近于初禅，越加相信佛法的种种不思议境界。 打坐时，不要将眼瞳盯在鼻端；时间久了，非盯成斗鸡眼不可。所谓眼观鼻，鼻观心，指的是以垂目余光，或以意念，专注鼻端，令心专一。或将眼微开、全开（为妨昏沉），或将眼全闭（为妨掉举），目光回收，不落一物。随时调和，令心专注。（藏密或在打坐时，将眼全张、瞪目而视，以妨昏沉。可供借鉴。） 打坐时，脸部麻、痒，只须适度放松脸部，或意念转移别处，即可很快消除，切勿用手扰之。
打坐时，可系心念于五处：发际、眉间、鼻端、脐下、足底。注意：若长期专注一处，身心不适，应随时调和。
#打坐时，如何减缓腿脚酸麻胀痛#右腿脚酸麻胀痛，难忍，可凭心念将右膝、右臀放松，稍往后移。左腿脚酸麻胀痛，则凭心念将左膝、左臀放松，稍往后移。
#打坐结手印，为何会引发手臂酸麻胀痛#月悟数月前住山，曾遇一位老参，严格按七支坐法打坐，夜不倒单，自述身心安乐，唯有此病。月悟观其打坐，手印掐得很紧，手背紧靠腿脚。提示老参：结手印不可过紧，应不松不紧；结印置于脐下，手背轻触腿脚，两肘可以稍往下沉，或悬空，若即若离，否则手臂气血长期受阻，必得此病。一个月后，老参回电话，采纳月悟建议，此病已除。
静坐时，双肘稍微往下沉的好处：结手印不累，也容易放松。背脊也会跟着稍微往下沉，可以避免身体过于挺直而造成背脊骨节疼痛、心跳加速。打坐时修法，虽以调心至上，但不会调和身、息，身体长期过直或过曲，不但影响观心，还会得难治之症。（先别随意评议，依照此法坐几枝香，便知月悟说得对不对，是否过来语。）
打坐时，腿脚酸麻胀痛，可以稍微将尾椎往下沉，因为尾椎过于挺直，腿脚气血容易受阻。尾椎是背脊靠近臀部的部分。尾椎过于挺直，身体容易后仰，气血在全身上、下运行容易受阻。（仅是月悟的禅修体验，医学上有否这类说法，不得而知。）
打坐时，应当训练腹式呼吸的能力。如是起、坐都能腹式呼吸，可以提高呼吸道的免疫能力，也容易入定。道士多长寿，与坚持腹式呼吸、气沉丹田有关。佛家虽以见地圆融至上，但若无些许禅定功夫，也会堕入狂慧之流。腹式呼吸与胸腔呼吸之比较：1、呼吸时，不慎吸入污浊之气，停留在胸腔，不容易消化，还会引发呼吸道疾病；若直接吸入腹部，容易消化。2、喘气时，胸腔喘气粗重，会引发心跳加速等病；腹式喘气微弱，对身心无害。新浪微博博友@和静宁远：胸式呼吸属于浅式呼吸，呼吸深度低于腹式呼吸，呼吸频度高于腹式呼吸，胸式呼吸会使与呼吸有关肌肉的肌筋膜疼痛引发或者加重，比如颈前的斜角肌，会导致出现颈肩部沉重，头痛头晕等等不适。腹式呼吸可以刺激腹部肌肉和肠道、胃部等，对内脏器官有良性刺激作用。新浪微博博友@和静宁远：月悟师父，打坐时坐姿也是一个需要重视的问题，头部越前倾，后背越向后凸，呼吸就越会受影响，胸闷颈肩部不适，甚至腰痛。
学僧妙文师出身禅堂，昨晚共修坐香毕，来访。执学生礼，供养月悟公交卡一张（已冲200元）。自述，一度坚持降魔坐，结果发现气血运行不周。遂轮换吉祥坐、降魔坐，身心得以调和。恭听月悟讲天台宗圆融教法，于一切法不取不舍，有所契悟！月悟一般单日打坐用降摩坐，双日打坐用吉祥坐；无论是否共修，每天坚持打坐几支香。坐姿具述见月悟新浪博文《天台宗、禅宗侧重降魔坐》等相关博文。(2014-07-20月悟微博)
出家人打坐练腿子是必须的，为小三关（腿子、掉举、昏沉）之一。初练时必须忍耐腿脚酸麻胀疼，但以一支香（45分钟至90分钟）为限度。过度，又不善调，也会伤害身体，如，腿脚行走乏力，阵痛，甚至抽筋。如有此症，应暂以经行为主。此症消除，再恢复打坐也不迟。另，潮湿或湿热之处，不宜双盘，因为双盘坐姿虽稳当，但气血运行甚缓，若正念常常不能提起，邪气容易侵入（禅定功夫深入者例外），可以改为单盘或缅甸坐。缅甸坐；就是简易至善式坐姿，请参看月悟新浪博文《简易至善式坐姿》http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101amh9.html。
昨晚，某师来访，问：“开始打坐观无我，为何观不成，也难入定？”答：“执戒，顺善，方能入定。入定之后，外道着定，故须观无我，方能证三法印，超越三界。”问：“打坐时，身心处于空虚状态，见一黑洞，略有不安，是何禅定？”答：“是魔障！禅定顺善！”
【简易至善式坐姿】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101amh9.html
【天台宗、禅宗侧重降魔坐】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101akkt.html
【天台宗圆观：不取不舍】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101elpr.html
【天台宗圆观：观一切人是佛】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101enq6.html
【天台与唯识，互参互补】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101epew.html
【天台宗念佛是止观念佛】http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460102ux0s.html
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