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凡遇午加子反呤更值虎视，有讼事。贵陈朱虎加传内，财化为鬼讼财烦。凡占争财物讼事忌空亡，主失理，月建鬼爻更蛇雀官事忧惊。勾陈入天地狱更罗网墓中囚讼勾留。凡戌加寅卯临年主狱讼，太岁月建发用为鬼官克日辰者，有人来害忧官。二血与白虎临行年或临日本主血光官灾。凡酉加巳为用占得主流罪。酉加丁官事火灾。常人占得虎视铸印主官府忧。四上克下占忧事。自教父云：臣受殃官门斗有兢小当罪。又云赦宥详之。三交卦云男子主重罪，除午卯子作三传名高盖乘轩卦外余三交皆主有罪过，虎蛇尤凶。 三奇卦云：万事皆和合，千殃速解离，忽若三奇并，连茹百祸夷。 六仪卦云：罪人逢赦宥，六甲旬首为用也。 中黄经五变经云：尊卑先后彼乘仝，日辰上将所克凶，日上尊兮宜先起，辰上旺兮卑自通。如今日上干支克辰上干支，主有亲者尊长先举经官得胜，卑者必败，若无亲者则是卜人待词讼他人也。若是日辰同一位者，将日上所得支便作己身，其日上先见得干便见他人。如日上先建得干与所得支又一般，却后遁干为他人，先遁日干为己身。又遁干后同，更求十二将遁定干为己身，将为他人。又将同金木水火土，更无法，主人劝和了，不成讼也。 五十五占曰：丑为尊亲，未为眷属，辰戌为尊长，卯酉为门户。凡在日辰与日干不比和者，主六亲不睦，有朱雀勾陈官讼立至。旺相迅速，休囚迟。如卯酉二位加发用主杂业分居或日干支带岁破主官讼破家也。 占诀云：讼事专责白虎朱雀，勾与不勾专责勾陈。先看朱雀生旺是好，文书落空则不济事。朱雀有动临亥子经上司台省，白虎行年有刑责之惧，白虎坐本命临狱门不能脱。关神在本命未脱。钥神冲可脱。白虎作解神和允，带青龙要钱，三传落亡不妨。本命坐天马皇恩并天月二德，更带青龙朱雀乘马有赦来。辰戌是牢狱，关神加于上，更行年入狱又带滕蛇，久禁未放，朱雀坐刑，文书中责其罪，更有二血必遭杖罪。本命坐朱雀冲白虎带羊刃煞，遭典刑之戮。太岁及行年坐天喜吉。白虎作空亡临解神、坐日德六合天后青龙有救。勾陈临日坐门上后有勾捕。三传带生气吉。见天魁登明有刑罚。见从魁传送百日出。小吉胜光不久出。见太乙太冲轻。又行年上见杻械必死。罡为杻魁为械虽出又发。登明太乙魁罡为虎临日罪重，他神为虎轻，系事解。又行年日辰皆旺木传见子忧。又视管钥，管加钥疾瘥囚出。钥加管疾死。第一第四课为用，上克下者断之不明。第二课第三课中得下克上者，亦错断其事。 十贵云：忌见白虎落空亡，还怕勾陈带笞杖，勾陈带木为笞杖，又怕二血。喜神龙常为解，又天喜天乙为解，又神临日最喜六官上有者是也。 占式云：凡卯戌加辰酉，占讼欲和而不和，以乙辛相破也。 邵先生口议云：占官遇日破为用，主戡罪了不断诀。 徐先生云：占讼切忌勾陈克日，如今日属木勾陈乘传送而临，此为不得理难分诉。如今日属火而勾陈乘申酉，此为事得理也。关神乃疑滞之神，钥神乃喜会之神，如关神克日者难出，钥神克日者立出。天诏临日上太岁生日干或天后生日干者有赦也。 克应经云：占讼忌刑来克伤害，乱首也，或助刑伐德，占事者无理，不空亡皆有罪。又云：占讼辰加寅吃棒，戌为天刑也。甲上用得戌午寅，阴不备。如甲午日一人占断他小杖不服又被大杖。凡甲戌旬申加午吃棒，谓之白虎入朱雀，不空亡又伏吟四季为凶将者，得罪入狱，勾雀发用传白虎者凶。又曰占讼忌死鬼多乘勾朱凶，辰上见刑乘凶将上下又见魁罡凶，墓来覆日凶，乘凶将入墓必进狱。日辰用传，年命入墓，皆入狱之兆。辰上发用传凶将，他不利。日上发用传吉将，乘有理，见刑多又乘凶将，乘不利。德胜刑，他不利，乘凶将加日上凶，加辰他不利。 断镜云：更系须知罪重轻，勾陈系日便分明。勾陈克日难分说，日克勾陈讼必听。勾陈系日为同类，羑里多囚见久停。勾阴作虎同伤日，获罪须当主戮刑。勾阴若也为天乙，生其禁日放疏情。勾虎二神俱不旺，日辰有气献知情。朱雀带煞伤年命，或克支干罪亦成。事关神敕明同岁，理涉州司月建并。日刑遭罚月刑杖，岁刑囚病莫惺惺。三刑弃市二刑递，一刑为只有鞭刑。龙并岁月建仝用，恩赦来宣放汝生。 解曰：勾陈乘神克被系日，则不容分理。勾陈乘被所禁日克之，则可辨或不记系。即今日上神论之，系日是〇癸。如勾陈乘亥子为同类主久禁也，勾阴者了了。经云：犹如闭口求玄武，诸将皆如不妄陈，若勾乘阳神则逆数四神为勾阴，如阴神作勾则依常术，第二传为阴是也。 肉眼通神论云：占讼先以勾陈为主，忌勾陈阴附蛇虎雀带煞贼日干凶，最要勾阴作天乙生日者吉，不然亦有贵人之力，亦要人年与不落亡。 蛇虎二将是血光之神，故忌刑克日干。又一法占罪之轻重：若三将化为吉祥者为解，巳亥辰戌乘白虎临行年日上者主科刑。凡占讼，朱雀逆理见刑贼日干主官嗔责。一法：传送发用不佳，盖申为伤神故也。 金关玉锁云：龙并岁月恩赦颁。又通神词云：天后来乘太岁或日宿发用加日辰，不然临卯酉门户亦主恩赦之兆，更值三阳三光卦，其事尤的。如不临户，但加日辰三传者，亦主见之，只是迟缓，经刀临在项不复畏怖。三阳卦云：刀临囚颈却无愁。三光卦囚系官灾事不停。 心镜云：天后与日干相生有恩赦，又曰：岁月仝用即有赦。一法：用发用，用太岁事干朝，省月建，于州府上司。虎加囚人年者，在囚病。岁刑入传贵人愁，月刑佐官怒，日刑小吏怒，三刑俱入大凶。三传日辰年上无此刑可喜。杨氏课例：若辰加日主出，日加辰入狱，用天空带刑者，三刑尽在伏吟者，皆入狱。传入鬼再发，传生旺再发，魁罡加年命事主动。传武逃避，三传退可敬，贵人顺贵人难了，吏人生日吉，克日凶，生辰凶，克辰吉。吏神者，甲日龙，乙日合，丙日雀，丁日蛇，戊日常，己日空，庚日虎，辛日阴，壬日后，癸日武也。 六壬针见血卷八终 苗邵二先生六壬针见血卷九 词讼门二 壬髓经云：囚因何求好？日干丘、干墓临日辰人年命课传者难出。不见易出。又墓落亡为吉，如天乙临云相生相合者当此。黄帝曰：天乙乘太岁月将，传中不见或在二八门皆主恩放之事也。 断镜云：论事未休幽被系，四气须微关钥神，关居后季钥前孟，如夏关神钥在申，关即为囚钥为放，传用临年加日辰，传终日墓皆囚系，初墓传生不系身，斗罡临日须更解，时值伏呤犹滞人。 凡关神钥神俱入传者，却论先后，行年为先，日辰次之，三传最后。若关在前钥在后不妨。故赋云：关在前钥在后，更逢奇德罪应原。谓三奇天月二德也，若钥前关后者不吉。岁墓日占事，又得岁墓发用者主囚禁。 日辰传用见关神克行年者主刑狱，如行年上见寅卯木反克之有解救也。登明发用上得白虎勾陈朱雀，若占讼有狱之象。 百章歌注云：关神持刑作鬼发用更得白虎勾陈朱雀者主囚禁事，太岁是为勾虎加卯上是行年或是月破之上主刑狱也。辰戌日反呤皆主争讼事入狱，滕蛇加天狱煞来刑行年，更墓神临宅主狱讼囚系。朱雀加辰刑日命，狱讼相刑忌争竞。天狱卦主囚系之事。日鬼为用临他尚可，如日干上凶不可解，谓之用神禁日，主有狱之象。辰为天罡，若临日主破，禁者速出。如斗罡加季为用名玉堂时，囚人将出。得伏呤，多是罪人结罪巳定伺断，如得四孟多是巳申上司侯行下断也。凡三传连茹，内见新旧太岁互相加者，其事经陟二年，更传中有死气者，主曾在官死亡人，数验也。日辰相加官事恋而不了。日辰上两处见刑害，事主加交。日辰上相生，官事不成。 克应经云：占讼日分若无罪，取勾陈三合阴神为了日，若犯配罪者，取勾陈破为了日，只如见水神取土支神为了日。 中黄五变经云：假更笞杖几时休，祸发须交旺鬼勾。解神日旺初传吉，事故临年有夏秋。有无笞杖看勾陈，白虎无刑旺贵人。用起龙常见救解，自然欢会福无屯。勾陈带木虎落壬，贵人克日返刑冲。三传有克身下鬼，定是笞流苦罪中。要知课中刑责数，勾陈四位加减寻。 推身欲责无咎，贵人初解克祸凶。夏秋责若勾克日，其日是凶事初起候日，有气是休囚日也。又如四时官事何日起，何日了？只看初传与日旺处是决绝日也。鬼旺勾旺时是官事方发时分。贵神冲克日，又勾陈带木白落壬，定有杖责。 邵先生百问诀云：墓神加日，用神加年命入传，天空加日，破碎入传，金木相加乘日，昴星天狱课，未戌加寅作勾雀必入狱禁也。魁罡加日辰为元武相克，主被军人或过犯人累入狱也。克破关神狱神墓神日鬼陷空，子爻入传，钥神加日辰，主出狱禁也。雀勾加寅卯或寅卯见支神，吏人上门也。或支辰加日作官爻为用，上门被欺也。勾陈无气落空亡，又不能胜支干，干连朱勾，卯辰克日，主传三合连茹，传送四孟锁合勾，人不出也。戌作亥武加年命入传，贼负累也。知〇〇〇〇〇〇〇〇〇亲戚也。三交六害为用，三传不见朱虎勾陈，有血光。戌加寅克日，朱勾加卯辰，见二血羊刃大煞龙合乘死气，虎蛇空入传，主闻打喧争也。游魂克日，传中有勾虎蛇不利占忧。赘婿日辰不和，有朱勾讼有病。反吟子加午蛇虎入传有杀伤也。白虎乘死气入传，勾陈乘死气羊刃来克，事干人命也。勾陈为用克日或刑害破，事难诉雪也。财爻化鬼，同类化鬼，勾朱克战为争财也。龙合克日，太常作鬼，喜内生讼也。兄弟官鬼入传，房眷争也。日鬼克年命，天乙逆行临刑害，或临辰戌，用神与天乙六害、三刑，蛇虎克日，三传上下刑害，亡刑入传，其罪重也。蛇虎朱雀生日，子爻入传，刑害不入传，无刑责也。贵神临辰戌，反吟从革，移换改送也。三传与日相生，日辰上下无克，三六合吉神，皆比合，解钥入传，主自和也。天乙乘寅卯加辰戌为用克日，又勾乘克日，更乘凶神，贵人怒也。日克勾陈，天乙顺行，日辰旺气，朱乘壮支干年命，虎厌不入传，宜分折也。天后六合太阴入传，计嘱宜也。用日辰，传见太岁月建，大事成小也。传见申寅月将，事经台部也。太岁为用，传见天乙或囚气，虎关神作太岁入传也。月建作天后，青龙加太岁，或天后生日，贵人并皇恩日德天后天恩，有赦宥也。日有气，支无气，强词夺证，三传鬼爻重，主反理也。 灵文指黾云：出囚法：天乙顺行为不背，太岁生日君无罪，虽然勾虎阴同克，一夜天臣送赦来。 克应经云：凡寅乘玄武，主文字鬼贼奸吏文字有失。 徐先生一字诀云：岁刑克日为传必死，月刑杖责。假令申为太岁，申寅但戊己日，有狱讼者必死也。又如四月建巳，巳刑申为月刑，但甲乙日有狱讼者，主杖责也。又日刑罚责。如丑日刑未逢壬癸日，有罚罪之事。 中黄五变经云：日上行年天乙立，三传并皆克今日。勾虎玄朱克贵人，事发身须忧刑戮。 天乙顺行不为背，太岁生日终无罪，虽有勾虎阴同克，减死须教作陈递，天乙宜纵有鞭配，亦可避日上是贵。人行年勾虎玄武阴神来克日上贵人，更三传俱克日干，必忧死。或勾陈阴神作白虎，或白虎阴神作勾陈，若二将反后俱克日干，或贵人被克，更三传仝克日，及初传囚死者，定忧死罪。又勾虎乘血刃，初传带血支血忌，更太岁不作解神，灾危奈何矣。 勾陈乘羊刃金神，或劫煞凶神羊刃劫凶。上有金则为刃，作初传克日，坐二血，主斩罪。若今日干坐勾绞煞，初传是丝麻煞，主绞罪也。 贵人作解神顺行，更日干在贵人前，名曰不背，凶神须解。若见勾陈阴神阳神克日克贵人，主死。却见天乙为解神，顺行更太岁生日大吉，定减死作徒也。当要太岁干与天乙不克日，与日干相生来往则吉。又要太岁同位，更坐皇封者大吉，如更初传见马，或地下二马位上一处是贵人，一处是皇书，必有恩命赦放。 白虎坐二血兼见金，名曰血刃，更勾虎克日见狱神，其罪合死，却谓太岁天乙上下同一位来生今日之干，必减死罪为小厄矣。 又岁乙生日干，日乘天马或驿马见官司出避之可也。 巳为锁钥丑为关。未见关神免被关。关若在前钥在后，更逢奇德罪应原。 邵南百章歌云：休神克日报君知，切忧官讼被官笞，常占心下多惊怕，梦里也被鬼神欺。 占讼日年见囚神，拘留迟滞官嗔，更若凶神来相并，研穷其罪岂能伸。 占讼太岁如入传，便欲结绝也半年，缓则不至他翻诉，急则监司台部言。又云：本日本年有囚神，占讼防有禁囚身，日上发传他处去，多为脱狱在逡巡。又云：囚神临日与墓仝，有讼防闲忽见公。他处发传归日上，出头囚禁的无空。 杂占妙诀云：听讼宜十良，欲知讼情之虚实，问官宜坐青龙功曹下，冷把在白虎勾陈天罡下或玄武所乘神下，居今日及青龙下，其人自不欲欺也。 用刑防支旺，凡刑戮罪当视辰上，若寅克日干行年，必连害本身祸流子孙。仍观类所向，尊卑主客更定，仍观类神之生克，以断胜负也。争斗视勾，盗贼视元，讼诉视雀，首罪视阴，又始入词视雀，空亡不准，已准视勾陈，以定二家之胜负，对词视天乙顺逆生克。 系释名七陈：辰戌临日辰年命，未禁者系，巳系者释，自生传墓者系，自墓传生者释，见关者系，见钥者释，伏吟主系，斗临日与日比者释，勾临日辰年命者系，有救者释，初克末者系，末克初者释。 重轻卜可谅：勾陈来克者，天乙顺行年克者，勾乘木来克者，日月岁刑者，俱有刑责。三刑全罪重，勾阴作虎，虎阴作勾，递互来克者，勾虎乘劫煞羊刃血神者，勾虎乘神克天乙并阴神克天乙者，俱罪重。天乙顺行乘解，太岁生日，或太岁作天乙并皇书，无问大小俱免。二马入传并年命可以逃避。 欲知讼何日结绝否：课得重审、知一、见机、伏吟、连茹、不备，未断。反吟断了又发。涉害不在本处，须改别处。游子斩关亦须改，见空亡为断。亢阴后六未断。滕蛇迟延。日生传为断，传生日未断。三传刑为被昏迷。 欲知何人救：以勾阴上有天乙又生所系日辰，必有长者救之，见天空空亡者有赦不妨。见天乙天医青龙太岁月建并生旺者有恩赦。从革主配，润下主流，炎上狱死，曲直主杖，稼穑罪轻，三传与日相生轻，相克重。天乙在日辰前难了。在日辰后易了。天乙顺行与日相生必有贵人救解。天乙克勾虎吉，又日克朱勾为己胜，朱克日为官吏曲折自己，克辰为曲折他人。日生朱雀官吏受己贿托。朱雀生日官吏相扶。贵人与日相生向己，与辰相生向彼。日上见天空空亡，自不欲讼。辰上见之彼不欲讼。朱勾上见空亡而无刑害，讼未成。初空事无头，中空事无止反覆，末空有头无尾。 欲知何人入狱：日上见墓在先告与尊。辰上见之在后起与卑。年上见者亦然。三传见墓神刑害无救。用日上阴阳为先告及尊，辰阴阳为后起及卑。墓神被日及行年克破，或见空亡，自墓传生，不入狱。斩关虎视伏吟，俱不入。 邵南百章歌云：未禁切怕初绝墓，绝墓囚身必坚固。若得冲破号出囚，出囚终是无恐罹惧。巳囚又怕末逢墓，逢墓久长尚囹圄。初墓即号名出狱，术人仔细审其故。 又云：不论已囚及未囚，墓里空亡狱不留。钥神还入空亡里，再四拘留未肯休。关神听有落亡，官事无忧更不妨。若见死纯即又当，如逢生旺未须忙。 犀华歌云：勾陈克日致身灾，白虎为鬼囚狱来。破碎在支金木立，此神枷锁玉门开。 蛇勾朱雀日同鬼，临干日辰争讼起。六害劫煞并刑空，此般灾滞难禁止。三刑斗打怕勾陈， 六害朱雀口舌生。血支羊刃临支用，官灾囚系致身倾。血忌滕蛇若临支，须防出血染红衣。 若逢更有羊刃煞，身入市曹斩却尸。 词讼类证一 （略） 六壬针见血卷九终 苗邵二先生六壬针见血卷十 词讼类证二 （略） 谋望门 磨镜药曰：夫人欲为而期遽为，则有谋；欲得而不可必得，则有望，始为占。其可类神课传不见者，日上神与支上神刑冲破害而不相合者，初传与日干冲破刑害不相合而天官复乘害神者，日上神与衩传俱值亡者，发用空亡又乘天空者，三传空陷者，干支坐墓或在墓与墓神覆日及发用而不见刑冲者，日辰命上所乘之神皆凶而初传复凶者，是为不可之占。 如所谋望之类神见于课传者，干支上神比和后乘吉神者，发用所乘之贵人吉与日相合而不落亡者，三传俱退而连落空亡者，年命神与类神相合而不见刑冲不落亡者，贵登天门神岁煞没者，贵神覆日三传俱吉者，是为可之占也。 何谓占其成败：发用关格后乘恶神者，干支俱三传独凶者，所谋望之类神见而落空亡与刑冲破害者，破碎发用后乘恶神者，岁破月破并见三传而类神或为月破岁破者，勾空元虎作类神而日上与初传并乘者，太阴蛇雀非类神而来乘发用来克日者，三传乘神先见玄武复见勾陈者，命上神克日上神者，三传初克末者，三传见类神而休囚者，是为不成之占。 其发用日德日合乘吉神者，干支虽凶三传则吉者，类神见而不空亡不刑冲破害者，类神发甲神煞无害者，太岁月将作贵人发用者，命上年上之神或为日贵月将而与发用相生比和者，日命相合上神或日上神来克命上神者，子来加巳或加丑更乘吉神者，子加巳是戊癸合，子加丑是牛女配，三传末克初者，三传见类神而旺相者，三传皆吉见成神者，见日上发用乘龙常而不克日者，是可成之占也。 何谓占其迟速？如类神旺相者速，休囚者迟，劫煞发用者速，驿马发用迟，成神乘初者速，乘末者迟。日德作类神而发用者速。巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速，类神临辰戌者迟，卯酉日月二门，辰戌为罗网，入天涯海角故也，三传不离四课而末传归日者速，三传离乎四课而末传空陷者迟，更以发用之神参之岁月日时，而迟速了然矣。此谋望大略之占法也。然有宜于公者，课传六阳也。宜于私者，课传六阴也。所图而知其实者，三六合而类神见是也。所图而知其虚者，天空叠空而类神伏也。宜动而不宜静者，丁马并见也。宜静不宜动者，干支乘旺也。自干传支则当去求人也。自支传干则人自来就我也。先刑而后合者，初难后易。先合而后刑者，初易后难。三传递生而复来生日，事虽大而必就也。三传递克而后来克日，事虽小而终乖。太岁月将发用，大事宜也。三传平淡神吉，小事可也。干事托何人，视类神也。如天乙有职者。太阴空勾则责吏卒，天后阴人，太常尊长或孝服人，然视支土人盖辰为人也。败事系于何人？视类神也。类神旺则可图现在，相可图将来，休则不可图也。鬼在孟则尊长之事难图，在仲则己辈之事难图，在季则阴小之事难图。凡此皆谋望之附占也。 至若上克下事起男子、在外。下克上事起女人、在内。 知一卦事起比邻，辰克日则言真，日克辰则言伪。传贵皆顺，则事多顺，传贵皆逆，则事多逆，在辱喜空，求荣喜实，随所谋望，当为消息。 邵南云：初求初望喜生旺，已求须要死绝临。若还依旧传生旺，无边无岸海中针。 （乙丑日申时巳地课，墓入玄辛青龙传送巳，四位金木金火，此墓主绝两房，一房离乡亦出军人，更主恶死。因二金克青龙木，火又反克之故。云绝两房又传送主绝亦主军人离乡也。又青龙木被二金在上下克制，又白虎为刀剑凶神，故主斩杀或血光死也。此论阴宅。附外景更用人元月建，如人元是辛，故丙辛连庚寅，次以辛卯递推之，寅方戊雀巳，庚为墓干，旧有道子一条，为庚是道属金为朱雀火克，见今耕磨了也，道上有枯树，上有窠巢，以朱雀临旺方也。其树枯者，以金克也。卯地己合胜光，辛为墓干，六合为小树，在人家门前或庄内，卯为门，六合为门，辛亦为门，以墓干辛属外人，克木当被人偷伐。辰地庚勾陈小吉，壬是墓干，三土克一水，有干河无水。河内有阴人小殡子，其人横死或偷盗牢狱死。见勾陈故也。勾陈亦小殡子也。内有一阴人殡生日曾孤寡，小吉故也。巳地辛龙申，巳前言辰地，三土克水故无水，移河应之，此河今移在巳地主渐有水，以壬为大水，墓干是癸则为小水也。青龙为神树。在水中荣旺，即是二金无伤亦必有损也。午地壬天空酉，甲为墓干，此上有大树一株，亦不荣旺，有枯枝或折却一枝，故云：对金枝损及皮伤。将神见酉所克木故不荣旺。此位亦有道子一条，多是东南横者，以未上见白虎，白虎为道也。未地癸白虎戌，墓干乙，须有树木，却为白虎当位，今全无，只有骸骨或有重丧或有故墓。为戌为骸骨神，白虎为白服神，亦为骸骨神。此墓主其家绝后，其坟无主，申地甲常亥，墓干丙，有阴人墓子一所，太常为小殡，其阴人在生日被人谋害，又主官事刑狱，其人必气死，被药死，故云：太常食药打不全，酉地乙亥子，墓干丁，丁为冈岭，以二水克丁火破无也。玄武神后一家，水只有一河，此河主八年前一妇人投河，为墓干是火，火投在二水中无气，又丁为滕蛇属阴故云妇人。今玄武又贼是水所以损，又戌地丙阴丑，戊墓干，有大墓一所，主破一房，余皆旺也。破败者其家出阴人残害，更主外人谋害，主妇人淫乱，以太阴金为客，被火所克也。亥地丁天后寅，墓干己，有墓一所，主一房出官，四位二水为喜神，寅青龙亦喜神，得水火旺故有加官，亦喜财喜。人元丁火阴火陷于二水，主葬后六年妇人投井，为天后是井神，故云：天后宅中有井凶。又人元为首，出患头目人。子地戊贵卯，墓于庚，庚上有太道，一边有庙或寺宇，见天一也。丑地乙螣，墓干辛，亦有道子通达子位，道傍必有窑灶，故云：滕蛇窑近于庄。所以有者以相生故也。） 六壬针见血卷十终 苗邵二先生六壬针见血卷十一 交易门 磨镜药曰：大要以日为人，辰为物。而收物则以辰为我，日为彼，用神为物，故日传辰则收物成。卖物则以日为我，辰为彼，辰传日则卖物成。日辰俱吉，则物贵宜于卖也。日辰俱伤，则物贱宜于买也。日财旺相，物虽滥恶而必售也。日辰上乘青龙而日辰克之者，物虽珍宝而必获也。辰伤日吉，物虽售而少利也。日伤辰吉，售虽速而利害也。类神乘蛇带旺相，物虽贱而可居也。类神乘蛇带囚死，价虽贱而不中也。而其物则视类神。至于交易所宜之也，则视青龙所临之方与驿马长生所临之方，而往贾三倍矣。如物类与日辰相生，三传旺相，更得良将吉神或成神易卖而有利。物类与日辰比合，三传旺相，更得良将吉神或成神易买可居。若物不得课传，虽见而空亡入墓休囚无气与日辰相刑害者，则买卖俱不得。来情交易见三交，元首无依赘婿爻，重审不入及知一，勾陈还作正财抄。上卦并主交易买卖之象。正财爻入卦是占财也，见勾陈乃是交易之财，青龙六合加日辰，兄弟为财理自招，勾陈龙合来入卦，〇财并用定无逃。 初传见兄弟中传是财，名兄弟化为财亦是交易之象。 金口诀云：交易临时用细推，相生无克吉相随。分局相克或须破，分局交生定力为。元换相生兼水木，商量交易不须疑。劫煞斗争看上下，空亡入课谩荣归。 邵南歌云：四季之中得一气，出入买卖皆有利，且如春得寅卯辰，巳午未方荣夏季，乘上若逢旺相神，未可目下便云云，或是申酉秋方利，若居巳午夏方薰。又云：禄逢生旺有财禄，买卖多财一本足，官人却作爵禄无，商人财得富人福。干支上神两相生，主客相投货物行。干伤支吉物难货，干空支伤大亨通。日为客兮夺为主，日胜于辰客货昌。辰乘凶将反来克，信知主人性不良。阳局入内不宜卖，须是收买庶得瀛。阴局出外阳局上，货物将来却稳情。贵人在内宜细物，贵人出外粗物强。日贵市中应在手，夜贵迟延物未强。贵人顺转宜先买，逆时宜向后商量。不泄前后徒费力，全在明人仔细详。三传相就宜速卖，三传隔远且迟延。末传还归日辰上，行市即此便周全。连茹逢时宜时买，退菇须知后面商。若知进退须知此，全在明公与辨量。一看生气在何方，背死向生始为良。又看本季生何处，不犯空亡利必强。如正月生气在子，子居土神上不可去。春得寅卯，若申酉方不可去。 交易类证 （略） 婚姻门 磨镜药曰：婚姻所系重矣。而男女之何如？成就之何如？于是有男女之占。青龙男也夫也，天后女也妻也。如青龙旺相则男为佳儿，天后旺相则女为美妇。青龙之阴神上乘天乙则男为贵客，如申将卯时庚申日，青龙乘申而青龙阴神乃丑也，庚日丑贵青龙化贵矣。天后之阴神上乘太常则女为贵显，如申将巳时酉日天后乘子，阴神乃卯子也。卯乘太常是后化常矣。青龙所乘之神生后或与后比和，则男益乎女。女天后所乘之神生龙或与龙比和，则女助男。来择女而见后，女家择男而见龙者，凡此例，日上神旺相则男吉，辰上神旺相则女吉。日上神乘天乙则男贵，辰上神乘太常则女贵。日上神生辰上神或比和则男与女相得。辰上神生日上神或比和则女与男相得。日之阴神旺相则男家富，辰之阴神旺相则女家富。此以日辰而占之何如者也。若夫龙后所乘之神刑冲破害而不相合或落亡或带孤寡，日辰之上神刑冲破害而不相合或落空亡而乘恶神，兼之龙所乘之神克后则妨妇之男，后所乘之神克龙与辰上神克日者则为损夫之妇。此所不当议者也。 何谓成就之占？日辰上神比和而三传三六合传合，如甲德寅用见亥之类，暗合如己日用见寅之类者。龙后所乘之神与日辰上之神无刑冲破害者，六合所乘之神与龙后所乘之神比和而无刑冲破害者，发用龙合乘寅卯者，发用子加丑乘太常者，三传比和相生乘吉将而非空亡刑害者。盖初男末女中为媒，欲其比和相生也，三传成神喜神并见，又乘龙合常合者，课传俱吉而男女行年上神比和或三六合者，课传俱吉而斗罡加仲加季者，天后神后与今日干支三六合者，或日克合或辰克合者，日克男紧辰克女紧也，此婚姻成就之占也。 而成就之期则男以龙之阴神为成年。女以后之阴神为成年。近者则视龙后之阴神而定其月，又近者则视龙后之阴神而定其日也。至于出嫁之日，则大吉所临之神是其期也。如日辰上神刑冲破害而不相合者，龙后乘神与日辰刑冲破害者，干支上下之神自相克或日上神克辰上神或辰上神克日上神者，三传相刑允后克女不允也，或日生三传，后合不见者，男女行年上神刑害相克者，课传不生吉而斗罡加盖，男家占而日财空亡，女家占而日官空亡者，此婚姻不成之占也。 然婚姻之求也先起于男，故择妇先当详之。何谓择妇之占，第一当占女之邪正，如四课全辰上神旺相三传吉神良将者正。如四课防不备，传见元合乘亥卯未，酉与天罡乘太阴者邪，女子命上神为日之官乘天乙太常与日德支德者正。女子命上神为神后乘元阴与桃花煞者邪。 第二当占女之性情，如女子命上神属水则智慧，若乘恶神或下克上则谲诈轻盈。属火则亢直，若乘恶神或下克上则暴猛无终。属木则仁慈，若乘恶神或下克上则执拗教乱。属金则断制，若乘恶神或下克上则好色贪欲，属土则持重，若乘神恶神或下克上则顽自用。若不知女子命者，则以天后所临地盘之辰照此例而定之。第三当占女之妍丑，如四课支上神乘贵则贵重美好，乘蛇有病面多红色，乘雀有目疾，如在巳午能文，亥子麻面，在寅卯甲发少，在四季雀子斑，乘合姣妍稍可，乘勾粗短，乘龙美而清瘦，乘空肥而丑，乘虎丑而恶，乘常好而能饮，乘元黑而逸，乘阴后俱美好。如支上神为支六害必有残疾，面目四肢以类神决之，如亥为头戌为足之类。而大略知其好者，二后入传而旺相也。大概知其丑者，发用子加巳或加四季与女子命上神见魁罡也。第四当占女之有子与否？以太乙加女之本命而生月上神为阳则有子，生月上神为阴则无子。六合与命相生者有子，六合与命相克者无子。三传为日之伤食有子，三传为日之父母者无子。而支子临命上则先女而后男，午临命上则先男而后女。第五当占女之入门吉凶。以月将加妇入门之正时，视天后所乘之神伤翁姑病即日干之印，如甲日水是，伤青龙所乘则夫婿伤残，六合则男女少伤，六畜之本命则六畜灾，伤财则财退，反此而相生则胜其类而得其助矣。他如日上神乘天后，支上神乘六合未娶而先通。传课循环六合三合因亲而致，日临辰上男就女家，辰临日上女就男家，子加申，酉加寅，则男有二妇。申加子，寅加戌，则女有二夫。巳亥相加发用主两心不定。六合乘神克后主强横夺妻，而课体所喜三光、六仪、玄胎、三阳、连菇、高盖，课所忌狡童、佚女、芜淫、八专、孤寡、绝嗣，亦当消息而神明焉。更有三四女子之当求而未必何女为缘胜，则以月将加时而据女子所居之地，以天后所乘之神视之，如女子居西北为属亥水，天后所乘神为申则宜矣。否则不宜。更宜知媒人之议合而未必其言之虚实，则以月将加时而据六合所临之神，以孟仲季视之，临孟实，仲虚实半，季虚。则婚姻之占备矣。婚姻本乱看弹蒿，八专九丑与三交，曲直玄胎并狡佚，六合乘用是财爻，贵龙阴后三传应，支合为龙事理昭。其有支合者。如子日传送天罡为贵龙是也。 心镜曰：二后占时要旺相，此女轻盈貌若仙。居在凶神又囚死，媒人说好是虚言。 犀华歌云：六合青龙日要逢，旺相婚姻喜气重，天后并兮定未准，勾虎加之岂庆丰。 又曰：娶得妻儿有异奇，月厌螣蛇用〇捉，更兼太乙天罡立，便好思量笑语曰。 又云：贵人日上进新人，支逢财喜遇婚姻。无克招财进人口，事业反复后平宁。 指迷赋曰：后临囚死即形非，阴见魁罡为不义。龙变贵人夫有口，后化尊神妻有位。后伤日本翁姑忌，龙克须知婚不利。 婚姻引证 （略） |
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