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六壬针见血 理论篇 3

2014-10-04  林烽六壬...

凡遇午加子反呤更值虎视,有讼事。贵陈朱虎加传内,财化为鬼讼财烦。凡占争财物讼事忌空亡,主失理,月建鬼爻更蛇雀官事忧惊。勾陈入天地狱更罗网墓中囚讼勾留。凡戌加寅卯临年主狱讼,太岁月建发用为鬼官克日辰者,有人来害忧官。二血与白虎临行年或临日本主血光官灾。凡酉加巳为用占得主流罪。酉加丁官事火灾。常人占得虎视铸印主官府忧。四上克下占忧事。自教父云:臣受殃官门斗有兢小当罪。又云赦宥详之。三交卦云男子主重罪,除午卯子作三传名高盖乘轩卦外余三交皆主有罪过,虎蛇尤凶。

三奇卦云:万事皆和合,千殃速解离,忽若三奇并,连茹百祸夷。

六仪卦云:罪人逢赦宥,六甲旬首为用也。

中黄经五变经云:尊卑先后彼乘仝,日辰上将所克凶,日上尊兮宜先起,辰上旺兮卑自通。如今日上干支克辰上干支,主有亲者尊长先举经官得胜,卑者必败,若无亲者则是卜人待词讼他人也。若是日辰同一位者,将日上所得支便作己身,其日上先见得干便见他人。如日上先建得干与所得支又一般,却后遁干为他人,先遁日干为己身。又遁干后同,更求十二将遁定干为己身,将为他人。又将同金木水火土,更无法,主人劝和了,不成讼也。

五十五占曰:丑为尊亲,未为眷属,辰戌为尊长,卯酉为门户。凡在日辰与日干不比和者,主六亲不睦,有朱雀勾陈官讼立至。旺相迅速,休囚迟。如卯酉二位加发用主杂业分居或日干支带岁破主官讼破家也。

占诀云:讼事专责白虎朱雀,勾与不勾专责勾陈。先看朱雀生旺是好,文书落空则不济事。朱雀有动临亥子经上司台省,白虎行年有刑责之惧,白虎坐本命临狱门不能脱。关神在本命未脱。钥神冲可脱。白虎作解神和允,带青龙要钱,三传落亡不妨。本命坐天马皇恩并天月二德,更带青龙朱雀乘马有赦来。辰戌是牢狱,关神加于上,更行年入狱又带滕蛇,久禁未放,朱雀坐刑,文书中责其罪,更有二血必遭杖罪。本命坐朱雀冲白虎带羊刃煞,遭典刑之戮。太岁及行年坐天喜吉。白虎作空亡临解神、坐日德六合天后青龙有救。勾陈临日坐门上后有勾捕。三传带生气吉。见天魁登明有刑罚。见从魁传送百日出。小吉胜光不久出。见太乙太冲轻。又行年上见杻械必死。罡为杻魁为械虽出又发。登明太乙魁罡为虎临日罪重,他神为虎轻,系事解。又行年日辰皆旺木传见子忧。又视管钥,管加钥疾瘥囚出。钥加管疾死。第一第四课为用,上克下者断之不明。第二课第三课中得下克上者,亦错断其事。

十贵云:忌见白虎落空亡,还怕勾陈带笞杖,勾陈带木为笞杖,又怕二血。喜神龙常为解,又天喜天乙为解,又神临日最喜六官上有者是也。

占式云:凡卯戌加辰酉,占讼欲和而不和,以乙辛相破也。

邵先生口议云:占官遇日破为用,主戡罪了不断诀。

徐先生云:占讼切忌勾陈克日,如今日属木勾陈乘传送而临,此为不得理难分诉。如今日属火而勾陈乘申酉,此为事得理也。关神乃疑滞之神,钥神乃喜会之神,如关神克日者难出,钥神克日者立出。天诏临日上太岁生日干或天后生日干者有赦也。

克应经云:占讼忌刑来克伤害,乱首也,或助刑伐德,占事者无理,不空亡皆有罪。又云:占讼辰加寅吃棒,戌为天刑也。甲上用得戌午寅,阴不备。如甲午日一人占断他小杖不服又被大杖。凡甲戌旬申加午吃棒,谓之白虎入朱雀,不空亡又伏吟四季为凶将者,得罪入狱,勾雀发用传白虎者凶。又曰占讼忌死鬼多乘勾朱凶,辰上见刑乘凶将上下又见魁罡凶,墓来覆日凶,乘凶将入墓必进狱。日辰用传,年命入墓,皆入狱之兆。辰上发用传凶将,他不利。日上发用传吉将,乘有理,见刑多又乘凶将,乘不利。德胜刑,他不利,乘凶将加日上凶,加辰他不利。

断镜云:更系须知罪重轻,勾陈系日便分明。勾陈克日难分说,日克勾陈讼必听。勾陈系日为同类,羑里多囚见久停。勾阴作虎同伤日,获罪须当主戮刑。勾阴若也为天乙,生其禁日放疏情。勾虎二神俱不旺,日辰有气献知情。朱雀带煞伤年命,或克支干罪亦成。事关神敕明同岁,理涉州司月建并。日刑遭罚月刑杖,岁刑囚病莫惺惺。三刑弃市二刑递,一刑为只有鞭刑。龙并岁月建仝用,恩赦来宣放汝生。

解曰:勾陈乘神克被系日,则不容分理。勾陈乘被所禁日克之,则可辨或不记系。即今日上神论之,系日是〇癸。如勾陈乘亥子为同类主久禁也,勾阴者了了。经云:犹如闭口求玄武,诸将皆如不妄陈,若勾乘阳神则逆数四神为勾阴,如阴神作勾则依常术,第二传为阴是也。

肉眼通神论云:占讼先以勾陈为主,忌勾陈阴附蛇虎雀带煞贼日干凶,最要勾阴作天乙生日者吉,不然亦有贵人之力,亦要人年与不落亡。

蛇虎二将是血光之神,故忌刑克日干。又一法占罪之轻重:若三将化为吉祥者为解,巳亥辰戌乘白虎临行年日上者主科刑。凡占讼,朱雀逆理见刑贼日干主官嗔责。一法:传送发用不佳,盖申为伤神故也。

金关玉锁云:龙并岁月恩赦颁。又通神词云:天后来乘太岁或日宿发用加日辰,不然临卯酉门户亦主恩赦之兆,更值三阳三光卦,其事尤的。如不临户,但加日辰三传者,亦主见之,只是迟缓,经刀临在项不复畏怖。三阳卦云:刀临囚颈却无愁。三光卦囚系官灾事不停。

心镜云:天后与日干相生有恩赦,又曰:岁月仝用即有赦。一法:用发用,用太岁事干朝,省月建,于州府上司。虎加囚人年者,在囚病。岁刑入传贵人愁,月刑佐官怒,日刑小吏怒,三刑俱入大凶。三传日辰年上无此刑可喜。杨氏课例:若辰加日主出,日加辰入狱,用天空带刑者,三刑尽在伏吟者,皆入狱。传入鬼再发,传生旺再发,魁罡加年命事主动。传武逃避,三传退可敬,贵人顺贵人难了,吏人生日吉,克日凶,生辰凶,克辰吉。吏神者,甲日龙,乙日合,丙日雀,丁日蛇,戊日常,己日空,庚日虎,辛日阴,壬日后,癸日武也。

 

六壬针见血卷八终

 

苗邵二先生六壬针见血卷九

 

词讼门二

壬髓经云:囚因何求好?日干丘、干墓临日辰人年命课传者难出。不见易出。又墓落亡为吉,如天乙临云相生相合者当此。黄帝曰:天乙乘太岁月将,传中不见或在二八门皆主恩放之事也。

断镜云:论事未休幽被系,四气须微关钥神,关居后季钥前孟,如夏关神钥在申,关即为囚钥为放,传用临年加日辰,传终日墓皆囚系,初墓传生不系身,斗罡临日须更解,时值伏呤犹滞人。

凡关神钥神俱入传者,却论先后,行年为先,日辰次之,三传最后。若关在前钥在后不妨。故赋云:关在前钥在后,更逢奇德罪应原。谓三奇天月二德也,若钥前关后者不吉。岁墓日占事,又得岁墓发用者主囚禁。

日辰传用见关神克行年者主刑狱,如行年上见寅卯木反克之有解救也。登明发用上得白虎勾陈朱雀,若占讼有狱之象。

百章歌注云:关神持刑作鬼发用更得白虎勾陈朱雀者主囚禁事,太岁是为勾虎加卯上是行年或是月破之上主刑狱也。辰戌日反呤皆主争讼事入狱,滕蛇加天狱煞来刑行年,更墓神临宅主狱讼囚系。朱雀加辰刑日命,狱讼相刑忌争竞。天狱卦主囚系之事。日鬼为用临他尚可,如日干上凶不可解,谓之用神禁日,主有狱之象。辰为天罡,若临日主破,禁者速出。如斗罡加季为用名玉堂时,囚人将出。得伏呤,多是罪人结罪巳定伺断,如得四孟多是巳申上司侯行下断也。凡三传连茹,内见新旧太岁互相加者,其事经陟二年,更传中有死气者,主曾在官死亡人,数验也。日辰相加官事恋而不了。日辰上两处见刑害,事主加交。日辰上相生,官事不成。

克应经云:占讼日分若无罪,取勾陈三合阴神为了日,若犯配罪者,取勾陈破为了日,只如见水神取土支神为了日。

中黄五变经云:假更笞杖几时休,祸发须交旺鬼勾。解神日旺初传吉,事故临年有夏秋。有无笞杖看勾陈,白虎无刑旺贵人。用起龙常见救解,自然欢会福无屯。勾陈带木虎落壬,贵人克日返刑冲。三传有克身下鬼,定是笞流苦罪中。要知课中刑责数,勾陈四位加减寻。

推身欲责无咎,贵人初解克祸凶。夏秋责若勾克日,其日是凶事初起候日,有气是休囚日也。又如四时官事何日起,何日了?只看初传与日旺处是决绝日也。鬼旺勾旺时是官事方发时分。贵神冲克日,又勾陈带木白落壬,定有杖责。

邵先生百问诀云:墓神加日,用神加年命入传,天空加日,破碎入传,金木相加乘日,昴星天狱课,未戌加寅作勾雀必入狱禁也。魁罡加日辰为元武相克,主被军人或过犯人累入狱也。克破关神狱神墓神日鬼陷空,子爻入传,钥神加日辰,主出狱禁也。雀勾加寅卯或寅卯见支神,吏人上门也。或支辰加日作官爻为用,上门被欺也。勾陈无气落空亡,又不能胜支干,干连朱勾,卯辰克日,主传三合连茹,传送四孟锁合勾,人不出也。戌作亥武加年命入传,贼负累也。知〇〇〇〇〇〇〇〇〇亲戚也。三交六害为用,三传不见朱虎勾陈,有血光。戌加寅克日,朱勾加卯辰,见二血羊刃大煞龙合乘死气,虎蛇空入传,主闻打喧争也。游魂克日,传中有勾虎蛇不利占忧。赘婿日辰不和,有朱勾讼有病。反吟子加午蛇虎入传有杀伤也。白虎乘死气入传,勾陈乘死气羊刃来克,事干人命也。勾陈为用克日或刑害破,事难诉雪也。财爻化鬼,同类化鬼,勾朱克战为争财也。龙合克日,太常作鬼,喜内生讼也。兄弟官鬼入传,房眷争也。日鬼克年命,天乙逆行临刑害,或临辰戌,用神与天乙六害、三刑,蛇虎克日,三传上下刑害,亡刑入传,其罪重也。蛇虎朱雀生日,子爻入传,刑害不入传,无刑责也。贵神临辰戌,反吟从革,移换改送也。三传与日相生,日辰上下无克,三六合吉神,皆比合,解钥入传,主自和也。天乙乘寅卯加辰戌为用克日,又勾乘克日,更乘凶神,贵人怒也。日克勾陈,天乙顺行,日辰旺气,朱乘壮支干年命,虎厌不入传,宜分折也。天后六合太阴入传,计嘱宜也。用日辰,传见太岁月建,大事成小也。传见申寅月将,事经台部也。太岁为用,传见天乙或囚气,虎关神作太岁入传也。月建作天后,青龙加太岁,或天后生日,贵人并皇恩日德天后天恩,有赦宥也。日有气,支无气,强词夺证,三传鬼爻重,主反理也。

灵文指黾云:出囚法:天乙顺行为不背,太岁生日君无罪,虽然勾虎阴同克,一夜天臣送赦来。

克应经云:凡寅乘玄武,主文字鬼贼奸吏文字有失。

徐先生一字诀云:岁刑克日为传必死,月刑杖责。假令申为太岁,申寅但戊己日,有狱讼者必死也。又如四月建巳,巳刑申为月刑,但甲乙日有狱讼者,主杖责也。又日刑罚责。如丑日刑未逢壬癸日,有罚罪之事。

中黄五变经云:日上行年天乙立,三传并皆克今日。勾虎玄朱克贵人,事发身须忧刑戮。

天乙顺行不为背,太岁生日终无罪,虽有勾虎阴同克,减死须教作陈递,天乙宜纵有鞭配,亦可避日上是贵。人行年勾虎玄武阴神来克日上贵人,更三传俱克日干,必忧死。或勾陈阴神作白虎,或白虎阴神作勾陈,若二将反后俱克日干,或贵人被克,更三传仝克日,及初传囚死者,定忧死罪。又勾虎乘血刃,初传带血支血忌,更太岁不作解神,灾危奈何矣。

勾陈乘羊刃金神,或劫煞凶神羊刃劫凶。上有金则为刃,作初传克日,坐二血,主斩罪。若今日干坐勾绞煞,初传是丝麻煞,主绞罪也。

贵人作解神顺行,更日干在贵人前,名曰不背,凶神须解。若见勾陈阴神阳神克日克贵人,主死。却见天乙为解神,顺行更太岁生日大吉,定减死作徒也。当要太岁干与天乙不克日,与日干相生来往则吉。又要太岁同位,更坐皇封者大吉,如更初传见马,或地下二马位上一处是贵人,一处是皇书,必有恩命赦放。

白虎坐二血兼见金,名曰血刃,更勾虎克日见狱神,其罪合死,却谓太岁天乙上下同一位来生今日之干,必减死罪为小厄矣。

又岁乙生日干,日乘天马或驿马见官司出避之可也。

巳为锁钥丑为关。未见关神免被关。关若在前钥在后,更逢奇德罪应原。

邵南百章歌云:休神克日报君知,切忧官讼被官笞,常占心下多惊怕,梦里也被鬼神欺。

占讼日年见囚神,拘留迟滞官嗔,更若凶神来相并,研穷其罪岂能伸。

占讼太岁如入传,便欲结绝也半年,缓则不至他翻诉,急则监司台部言。又云:本日本年有囚神,占讼防有禁囚身,日上发传他处去,多为脱狱在逡巡。又云:囚神临日与墓仝,有讼防闲忽见公。他处发传归日上,出头囚禁的无空。

杂占妙诀云:听讼宜十良,欲知讼情之虚实,问官宜坐青龙功曹下,冷把在白虎勾陈天罡下或玄武所乘神下,居今日及青龙下,其人自不欲欺也。

用刑防支旺,凡刑戮罪当视辰上,若寅克日干行年,必连害本身祸流子孙。仍观类所向,尊卑主客更定,仍观类神之生克,以断胜负也。争斗视勾,盗贼视元,讼诉视雀,首罪视阴,又始入词视雀,空亡不准,已准视勾陈,以定二家之胜负,对词视天乙顺逆生克。

系释名七陈:辰戌临日辰年命,未禁者系,巳系者释,自生传墓者系,自墓传生者释,见关者系,见钥者释,伏吟主系,斗临日与日比者释,勾临日辰年命者系,有救者释,初克末者系,末克初者释。

重轻卜可谅:勾陈来克者,天乙顺行年克者,勾乘木来克者,日月岁刑者,俱有刑责。三刑全罪重,勾阴作虎,虎阴作勾,递互来克者,勾虎乘劫煞羊刃血神者,勾虎乘神克天乙并阴神克天乙者,俱罪重。天乙顺行乘解,太岁生日,或太岁作天乙并皇书,无问大小俱免。二马入传并年命可以逃避。

欲知讼何日结绝否:课得重审、知一、见机、伏吟、连茹、不备,未断。反吟断了又发。涉害不在本处,须改别处。游子斩关亦须改,见空亡为断。亢阴后六未断。滕蛇迟延。日生传为断,传生日未断。三传刑为被昏迷。

欲知何人救:以勾阴上有天乙又生所系日辰,必有长者救之,见天空空亡者有赦不妨。见天乙天医青龙太岁月建并生旺者有恩赦。从革主配,润下主流,炎上狱死,曲直主杖,稼穑罪轻,三传与日相生轻,相克重。天乙在日辰前难了。在日辰后易了。天乙顺行与日相生必有贵人救解。天乙克勾虎吉,又日克朱勾为己胜,朱克日为官吏曲折自己,克辰为曲折他人。日生朱雀官吏受己贿托。朱雀生日官吏相扶。贵人与日相生向己,与辰相生向彼。日上见天空空亡,自不欲讼。辰上见之彼不欲讼。朱勾上见空亡而无刑害,讼未成。初空事无头,中空事无止反覆,末空有头无尾。

欲知何人入狱:日上见墓在先告与尊。辰上见之在后起与卑。年上见者亦然。三传见墓神刑害无救。用日上阴阳为先告及尊,辰阴阳为后起及卑。墓神被日及行年克破,或见空亡,自墓传生,不入狱。斩关虎视伏吟,俱不入。

邵南百章歌云:未禁切怕初绝墓,绝墓囚身必坚固。若得冲破号出囚,出囚终是无恐罹惧。巳囚又怕末逢墓,逢墓久长尚囹圄。初墓即号名出狱,术人仔细审其故。

又云:不论已囚及未囚,墓里空亡狱不留。钥神还入空亡里,再四拘留未肯休。关神听有落亡,官事无忧更不妨。若见死纯即又当,如逢生旺未须忙。

犀华歌云:勾陈克日致身灾,白虎为鬼囚狱来。破碎在支金木立,此神枷锁玉门开。

蛇勾朱雀日同鬼,临干日辰争讼起。六害劫煞并刑空,此般灾滞难禁止。三刑斗打怕勾陈,

六害朱雀口舌生。血支羊刃临支用,官灾囚系致身倾。血忌滕蛇若临支,须防出血染红衣。

若逢更有羊刃煞,身入市曹斩却尸。

 

词讼类证一

(略)

 

六壬针见血卷九终

 

苗邵二先生六壬针见血卷十

 

词讼类证二

(略)

 

谋望门

磨镜药曰:夫人欲为而期遽为,则有谋;欲得而不可必得,则有望,始为占。其可类神课传不见者,日上神与支上神刑冲破害而不相合者,初传与日干冲破刑害不相合而天官复乘害神者,日上神与衩传俱值亡者,发用空亡又乘天空者,三传空陷者,干支坐墓或在墓与墓神覆日及发用而不见刑冲者,日辰命上所乘之神皆凶而初传复凶者,是为不可之占。

如所谋望之类神见于课传者,干支上神比和后乘吉神者,发用所乘之贵人吉与日相合而不落亡者,三传俱退而连落空亡者,年命神与类神相合而不见刑冲不落亡者,贵登天门神岁煞没者,贵神覆日三传俱吉者,是为可之占也。

何谓占其成败:发用关格后乘恶神者,干支俱三传独凶者,所谋望之类神见而落空亡与刑冲破害者,破碎发用后乘恶神者,岁破月破并见三传而类神或为月破岁破者,勾空元虎作类神而日上与初传并乘者,太阴蛇雀非类神而来乘发用来克日者,三传乘神先见玄武复见勾陈者,命上神克日上神者,三传初克末者,三传见类神而休囚者,是为不成之占。

其发用日德日合乘吉神者,干支虽凶三传则吉者,类神见而不空亡不刑冲破害者,类神发甲神煞无害者,太岁月将作贵人发用者,命上年上之神或为日贵月将而与发用相生比和者,日命相合上神或日上神来克命上神者,子来加巳或加丑更乘吉神者,子加巳是戊癸合,子加丑是牛女配,三传末克初者,三传见类神而旺相者,三传皆吉见成神者,见日上发用乘龙常而不克日者,是可成之占也。

何谓占其迟速?如类神旺相者速,休囚者迟,劫煞发用者速,驿马发用迟,成神乘初者速,乘末者迟。日德作类神而发用者速。巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速,类神临辰戌者迟,卯酉日月二门,辰戌为罗网,入天涯海角故也,三传不离四课而末传归日者速,三传离乎四课而末传空陷者迟,更以发用之神参之岁月日时,而迟速了然矣。此谋望大略之占法也。然有宜于公者,课传六阳也。宜于私者,课传六阴也。所图而知其实者,三六合而类神见是也。所图而知其虚者,天空叠空而类神伏也。宜动而不宜静者,丁马并见也。宜静不宜动者,干支乘旺也。自干传支则当去求人也。自支传干则人自来就我也。先刑而后合者,初难后易。先合而后刑者,初易后难。三传递生而复来生日,事虽大而必就也。三传递克而后来克日,事虽小而终乖。太岁月将发用,大事宜也。三传平淡神吉,小事可也。干事托何人,视类神也。如天乙有职者。太阴空勾则责吏卒,天后阴人,太常尊长或孝服人,然视支土人盖辰为人也。败事系于何人?视类神也。类神旺则可图现在,相可图将来,休则不可图也。鬼在孟则尊长之事难图,在仲则己辈之事难图,在季则阴小之事难图。凡此皆谋望之附占也。

至若上克下事起男子、在外。下克上事起女人、在内。

知一卦事起比邻,辰克日则言真,日克辰则言伪。传贵皆顺,则事多顺,传贵皆逆,则事多逆,在辱喜空,求荣喜实,随所谋望,当为消息。

邵南云:初求初望喜生旺,已求须要死绝临。若还依旧传生旺,无边无岸海中针。

(乙丑日申时巳地课,墓入玄辛青龙传送巳,四位金木金火,此墓主绝两房,一房离乡亦出军人,更主恶死。因二金克青龙木,火又反克之故。云绝两房又传送主绝亦主军人离乡也。又青龙木被二金在上下克制,又白虎为刀剑凶神,故主斩杀或血光死也。此论阴宅。附外景更用人元月建,如人元是辛,故丙辛连庚寅,次以辛卯递推之,寅方戊雀巳,庚为墓干,旧有道子一条,为庚是道属金为朱雀火克,见今耕磨了也,道上有枯树,上有窠巢,以朱雀临旺方也。其树枯者,以金克也。卯地己合胜光,辛为墓干,六合为小树,在人家门前或庄内,卯为门,六合为门,辛亦为门,以墓干辛属外人,克木当被人偷伐。辰地庚勾陈小吉,壬是墓干,三土克一水,有干河无水。河内有阴人小殡子,其人横死或偷盗牢狱死。见勾陈故也。勾陈亦小殡子也。内有一阴人殡生日曾孤寡,小吉故也。巳地辛龙申,巳前言辰地,三土克水故无水,移河应之,此河今移在巳地主渐有水,以壬为大水,墓干是癸则为小水也。青龙为神树。在水中荣旺,即是二金无伤亦必有损也。午地壬天空酉,甲为墓干,此上有大树一株,亦不荣旺,有枯枝或折却一枝,故云:对金枝损及皮伤。将神见酉所克木故不荣旺。此位亦有道子一条,多是东南横者,以未上见白虎,白虎为道也。未地癸白虎戌,墓干乙,须有树木,却为白虎当位,今全无,只有骸骨或有重丧或有故墓。为戌为骸骨神,白虎为白服神,亦为骸骨神。此墓主其家绝后,其坟无主,申地甲常亥,墓干丙,有阴人墓子一所,太常为小殡,其阴人在生日被人谋害,又主官事刑狱,其人必气死,被药死,故云:太常食药打不全,酉地乙亥子,墓干丁,丁为冈岭,以二水克丁火破无也。玄武神后一家,水只有一河,此河主八年前一妇人投河,为墓干是火,火投在二水中无气,又丁为滕蛇属阴故云妇人。今玄武又贼是水所以损,又戌地丙阴丑,戊墓干,有大墓一所,主破一房,余皆旺也。破败者其家出阴人残害,更主外人谋害,主妇人淫乱,以太阴金为客,被火所克也。亥地丁天后寅,墓干己,有墓一所,主一房出官,四位二水为喜神,寅青龙亦喜神,得水火旺故有加官,亦喜财喜。人元丁火阴火陷于二水,主葬后六年妇人投井,为天后是井神,故云:天后宅中有井凶。又人元为首,出患头目人。子地戊贵卯,墓于庚,庚上有太道,一边有庙或寺宇,见天一也。丑地乙螣,墓干辛,亦有道子通达子位,道傍必有窑灶,故云:滕蛇窑近于庄。所以有者以相生故也。)

 

六壬针见血卷十终

 

苗邵二先生六壬针见血卷十一

 

交易门

磨镜药曰:大要以日为人,辰为物。而收物则以辰为我,日为彼,用神为物,故日传辰则收物成。卖物则以日为我,辰为彼,辰传日则卖物成。日辰俱吉,则物贵宜于卖也。日辰俱伤,则物贱宜于买也。日财旺相,物虽滥恶而必售也。日辰上乘青龙而日辰克之者,物虽珍宝而必获也。辰伤日吉,物虽售而少利也。日伤辰吉,售虽速而利害也。类神乘蛇带旺相,物虽贱而可居也。类神乘蛇带囚死,价虽贱而不中也。而其物则视类神。至于交易所宜之也,则视青龙所临之方与驿马长生所临之方,而往贾三倍矣。如物类与日辰相生,三传旺相,更得良将吉神或成神易卖而有利。物类与日辰比合,三传旺相,更得良将吉神或成神易买可居。若物不得课传,虽见而空亡入墓休囚无气与日辰相刑害者,则买卖俱不得。来情交易见三交,元首无依赘婿爻,重审不入及知一,勾陈还作正财抄。上卦并主交易买卖之象。正财爻入卦是占财也,见勾陈乃是交易之财,青龙六合加日辰,兄弟为财理自招,勾陈龙合来入卦,〇财并用定无逃。

初传见兄弟中传是财,名兄弟化为财亦是交易之象。

金口诀云:交易临时用细推,相生无克吉相随。分局相克或须破,分局交生定力为。元换相生兼水木,商量交易不须疑。劫煞斗争看上下,空亡入课谩荣归。

邵南歌云:四季之中得一气,出入买卖皆有利,且如春得寅卯辰,巳午未方荣夏季,乘上若逢旺相神,未可目下便云云,或是申酉秋方利,若居巳午夏方薰。又云:禄逢生旺有财禄,买卖多财一本足,官人却作爵禄无,商人财得富人福。干支上神两相生,主客相投货物行。干伤支吉物难货,干空支伤大亨通。日为客兮夺为主,日胜于辰客货昌。辰乘凶将反来克,信知主人性不良。阳局入内不宜卖,须是收买庶得瀛。阴局出外阳局上,货物将来却稳情。贵人在内宜细物,贵人出外粗物强。日贵市中应在手,夜贵迟延物未强。贵人顺转宜先买,逆时宜向后商量。不泄前后徒费力,全在明人仔细详。三传相就宜速卖,三传隔远且迟延。末传还归日辰上,行市即此便周全。连茹逢时宜时买,退菇须知后面商。若知进退须知此,全在明公与辨量。一看生气在何方,背死向生始为良。又看本季生何处,不犯空亡利必强。如正月生气在子,子居土神上不可去。春得寅卯,若申酉方不可去。

 

交易类证

(略)

 

婚姻门

磨镜药曰:婚姻所系重矣。而男女之何如?成就之何如?于是有男女之占。青龙男也夫也,天后女也妻也。如青龙旺相则男为佳儿,天后旺相则女为美妇。青龙之阴神上乘天乙则男为贵客,如申将卯时庚申日,青龙乘申而青龙阴神乃丑也,庚日丑贵青龙化贵矣。天后之阴神上乘太常则女为贵显,如申将巳时酉日天后乘子,阴神乃卯子也。卯乘太常是后化常矣。青龙所乘之神生后或与后比和,则男益乎女。女天后所乘之神生龙或与龙比和,则女助男。来择女而见后,女家择男而见龙者,凡此例,日上神旺相则男吉,辰上神旺相则女吉。日上神乘天乙则男贵,辰上神乘太常则女贵。日上神生辰上神或比和则男与女相得。辰上神生日上神或比和则女与男相得。日之阴神旺相则男家富,辰之阴神旺相则女家富。此以日辰而占之何如者也。若夫龙后所乘之神刑冲破害而不相合或落亡或带孤寡,日辰之上神刑冲破害而不相合或落空亡而乘恶神,兼之龙所乘之神克后则妨妇之男,后所乘之神克龙与辰上神克日者则为损夫之妇。此所不当议者也。

何谓成就之占?日辰上神比和而三传三六合传合,如甲德寅用见亥之类,暗合如己日用见寅之类者。龙后所乘之神与日辰上之神无刑冲破害者,六合所乘之神与龙后所乘之神比和而无刑冲破害者,发用龙合乘寅卯者,发用子加丑乘太常者,三传比和相生乘吉将而非空亡刑害者。盖初男末女中为媒,欲其比和相生也,三传成神喜神并见,又乘龙合常合者,课传俱吉而男女行年上神比和或三六合者,课传俱吉而斗罡加仲加季者,天后神后与今日干支三六合者,或日克合或辰克合者,日克男紧辰克女紧也,此婚姻成就之占也。

而成就之期则男以龙之阴神为成年。女以后之阴神为成年。近者则视龙后之阴神而定其月,又近者则视龙后之阴神而定其日也。至于出嫁之日,则大吉所临之神是其期也。如日辰上神刑冲破害而不相合者,龙后乘神与日辰刑冲破害者,干支上下之神自相克或日上神克辰上神或辰上神克日上神者,三传相刑允后克女不允也,或日生三传,后合不见者,男女行年上神刑害相克者,课传不生吉而斗罡加盖,男家占而日财空亡,女家占而日官空亡者,此婚姻不成之占也。

然婚姻之求也先起于男,故择妇先当详之。何谓择妇之占,第一当占女之邪正,如四课全辰上神旺相三传吉神良将者正。如四课防不备,传见元合乘亥卯未,酉与天罡乘太阴者邪,女子命上神为日之官乘天乙太常与日德支德者正。女子命上神为神后乘元阴与桃花煞者邪。

第二当占女之性情,如女子命上神属水则智慧,若乘恶神或下克上则谲诈轻盈。属火则亢直,若乘恶神或下克上则暴猛无终。属木则仁慈,若乘恶神或下克上则执拗教乱。属金则断制,若乘恶神或下克上则好色贪欲,属土则持重,若乘神恶神或下克上则顽自用。若不知女子命者,则以天后所临地盘之辰照此例而定之。第三当占女之妍丑,如四课支上神乘贵则贵重美好,乘蛇有病面多红色,乘雀有目疾,如在巳午能文,亥子麻面,在寅卯甲发少,在四季雀子斑,乘合姣妍稍可,乘勾粗短,乘龙美而清瘦,乘空肥而丑,乘虎丑而恶,乘常好而能饮,乘元黑而逸,乘阴后俱美好。如支上神为支六害必有残疾,面目四肢以类神决之,如亥为头戌为足之类。而大略知其好者,二后入传而旺相也。大概知其丑者,发用子加巳或加四季与女子命上神见魁罡也。第四当占女之有子与否?以太乙加女之本命而生月上神为阳则有子,生月上神为阴则无子。六合与命相生者有子,六合与命相克者无子。三传为日之伤食有子,三传为日之父母者无子。而支子临命上则先女而后男,午临命上则先男而后女。第五当占女之入门吉凶。以月将加妇入门之正时,视天后所乘之神伤翁姑病即日干之印,如甲日水是,伤青龙所乘则夫婿伤残,六合则男女少伤,六畜之本命则六畜灾,伤财则财退,反此而相生则胜其类而得其助矣。他如日上神乘天后,支上神乘六合未娶而先通。传课循环六合三合因亲而致,日临辰上男就女家,辰临日上女就男家,子加申,酉加寅,则男有二妇。申加子,寅加戌,则女有二夫。巳亥相加发用主两心不定。六合乘神克后主强横夺妻,而课体所喜三光、六仪、玄胎、三阳、连菇、高盖,课所忌狡童、佚女、芜淫、八专、孤寡、绝嗣,亦当消息而神明焉。更有三四女子之当求而未必何女为缘胜,则以月将加时而据女子所居之地,以天后所乘之神视之,如女子居西北为属亥水,天后所乘神为申则宜矣。否则不宜。更宜知媒人之议合而未必其言之虚实,则以月将加时而据六合所临之神,以孟仲季视之,临孟实,仲虚实半,季虚。则婚姻之占备矣。婚姻本乱看弹蒿,八专九丑与三交,曲直玄胎并狡佚,六合乘用是财爻,贵龙阴后三传应,支合为龙事理昭。其有支合者。如子日传送天罡为贵龙是也。

心镜曰:二后占时要旺相,此女轻盈貌若仙。居在凶神又囚死,媒人说好是虚言。

犀华歌云:六合青龙日要逢,旺相婚姻喜气重,天后并兮定未准,勾虎加之岂庆丰。

又曰:娶得妻儿有异奇,月厌螣蛇用〇捉,更兼太乙天罡立,便好思量笑语曰。

又云:贵人日上进新人,支逢财喜遇婚姻。无克招财进人口,事业反复后平宁。

指迷赋曰:后临囚死即形非,阴见魁罡为不义。龙变贵人夫有口,后化尊神妻有位。后伤日本翁姑忌,龙克须知婚不利。

 

婚姻引证

(略)

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