|
丰子恺这幅画虽然写意，但依然能看出画中女子的大脸和小脚—— 很难说清末民初最流行的歌谣是哪一首，但最著名、被记录得最多的当属《看见她》无疑。胡适1922年在《歌谣的比较的研究法的一个例》中说：“这首歌是全中国都有的，我们若去搜集，至少可得一两百种大同小异的歌谣，他们的母题是'到丈人家，看见了未婚的妻子’，此外都是枝节了。” 意大利男爵韦大列（Guido Vitale）是对中国民间文学事业做出重要贡献的一位西方人。他从1890年开始任职于意大利驻北京大使馆，与一位银盘大脸的中国美女结婚生子，利用业余时间搜集了许多民间文学作品。他说自己“吃尽一切劳苦，尽力的搜集”，然后将这些歌谣和笑话做成中英文对照，当成外国人学习汉语的入门教材。1896年，韦大列出了一本《北京的歌谣》，并且预言：“根据在这些歌谣之上，根据在人民的真感情之上，一种新的'民族的诗’也许能产生出来。” 《北京的歌谣》中最著名的一首，便是《看见她》： 沙土地儿跑白马， 一跑跑到丈人家， 大舅儿，往里让， 小舅儿，往里拉， 隔着竹帘儿看见她： 银盘大脸黑头发， 月白缎子棉袄银疙疸。 韦大列听到这里的时候，一定心有戚戚，喜不自胜。这是我们能见到的最早记录的《看见她》。也不知道是韦大列听到动人处，把后面几句给漏过去了，还是这首儿歌在19世纪时就只有这几句。在1920年代的完整版中，后面还有实际行动： 回去告诉爹和妈， 卖田卖地要娶她； 再隔三年不来娶， 老了莲蓬谢了花。 1918年北京大学成立“歌谣研究会”，随后在全国范围内征集歌谣，共得45首《看见她》。“看见她”的男主角是一名小男孩，歌谣中的身份通常是一名小学生：“爬草根，两头分，路中来了个小学生，骑花马，拜丈人，丈人丈母不在家，推开门来看见她。”或者说，“小花孩，骑花马，花马不走使鞭打，一走走到丈人家，丈人丈母都不在，隔着簿帘看见她。”可是，歌谣中最风光的人物并不是这个小学生，一切细节的铺陈，都是为了引出小学生所看见的那个“她”。 只见她长得“四方大脸黑头发，樱桃小口糯米牙”，更有时人奉为经典的一双小脚：“小红鞋儿二寸八，上头绣着喇叭花。”“脚儿在如锥锥把，手儿在如面疙疸。”“凤头小鞋高三寸，好比当年西子娘。”河北南宫的《看见她》更是将“看”的目光从脸上直接跳到了脚上：“银盘大脸黑头发，点点小脚实是好看。”可见民国时期，这大脸和小脚，都是标准美女的重要指标。 董作宾根据这45首《看见她》，写成了他的不朽名篇《一首歌谣整理研究的尝试》。他在“研究所得”一节中说到：“叙述女子妆束和容貌的美丽，是'看见她’一段的精彩处，而全首的最精彩处也就在此。这一段叙述的本是小学生眼中标准的未婚妻，其实可以说是该地方女子衣饰容貌的一个具体写真，也可以说是民俗文学家理想中的美人。” 那么，北京儿歌中的美人儿是什么样子呢？董作宾总结说：“脸儿大大的、四方方白静静的，长得赛似银盘；头发黑黝黝的，梳了个大辫子，用鲜红的头绳扎了辫尾；上身穿一件月白色缎子小棉袄，掐着'狗牙’的边儿，缀着银疙疸似的纽扣儿；下身中衣是表缎子做的，裤筒紧紧扎着；脚上穿的一双小红鞋儿哪有三寸？刚刚二寸八分，鞋面上还绣着喇叭花呢。” 董作宾把所有《看见她》的流传地区标在地图上，发现这首儿歌的传播是紧跟着水陆交通的孔道而行的，尤其是水便于陆。北方主要是沿着黄河流域走，也就是北方官话的领土；南方主要是沿着长江流域走，也就是南方官话的领土。因为《看见她》必须押“a”韵，因此大凡不讲官话的地区，这首儿歌就无法流传，比如广东、福建、云南、广西等地的“她”字不押“a”韵，就没有这首儿歌。 事实上，这首儿歌的流传远比董作宾所知更为广泛，比如刘万章《广州儿歌甲集》就收录了一则异文，以“老鸦老鸦叫喳喳”起句，末尾是：“风吹帐起看见她，乌头发，白玉牙，回到家里对妈说，快用花轿娶来家。” 既然儿歌自己会沿着水陆孔道到处跑，那么，陕西小学生看见的那个“她”又是什么样子呢？不着急，先坐下，四个菜碟摆桌上，煎壶酒，泡杯茶，风摆门帘看见她：“白白脸，黑头发，包包嘴，糯米牙，粉红小手长指甲；缎子鞋，打子花，还是奴家亲手扎，走路步步踩莲花；立下就像一股香，坐下就像活娘娘。” 娘娘是民间对于女神的尊称，如泰山娘娘、妈祖娘娘。问题是，坐着的活娘娘又是什么样子呢？ 《水浒全传》第四十二回，宋江来到九天玄女庙，朦朦胧胧之间，看见正中七宝九龙床上，正坐着一位活娘娘，长得“脸如莲萼，天然眉目映云鬟。唇似樱桃，自在规模端雪体。犹如王母宴蟠桃，却似嫦娥居月殿。正大仙容描不就，威严形像画难成。” 我们再来看《九云记》第十七回，杨元帅来到洞庭龙女府第，舒眼望去，见那龙女“脸如莲萼，天然眉目映云鬟。唇如樱桃，自在规模端雪体。正大仙容描不就，袅娜形象画难成。” 也许读者一眼就能发现，脸如莲萼、正大仙容都是女神形象的固定赞辞。正大仙容好理解，脸如莲萼又是什么样子呢？ 我们看看《儿女英雄传》对同一个侠女十三妹的三处描写。第四回：莲脸生波，桃腮带靥；第六回：芙蓉面上挂一层威凛凛的严霜，杨柳腰间带一团冷森森的杀气；第二十四回：面如秋月，体似春风。三处分别使用了莲脸、芙蓉面、面如秋月来状写十三妹的绝色容貌。 芙蓉是荷花的别名，因此莲脸、芙蓉面、面如莲萼、面如秋月、面如满月，全都是一回事，就是正大仙容的大圆脸。放到儿歌中，就是“银盘大脸黑头发，樱桃小口糯米牙”。这是状写中国美人最传统、最经典的赞词。 芙蓉面既状荷花之形，又状荷花之色，因而是这些同义词中使用频率最高的。白居易《简简吟》：苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。《长恨歌》：芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？ 曼妙女神个个都是个大脸盘。金圣叹认为，描写女神“仙容”，妙就妙在“正大”二字。很显然，这些标准都是凡夫俗子将自己对于女体美的理解，投射到了对于天仙女神的浪漫想象之中，所以汪曾祺在《水母》中说：为什么女神个个长得都像嫦娥，是因为男人对女神在倾慕中还包藏着亵渎，这是中国平民对于女神的微妙心理、非分异想。 中国古代以男人女相为美，因此，银盆大脸、面如满月、面似荷花也常常用来形容男子貌美。中国佛像的造像艺术中，就有“面如满月，眼如垂凤，鼻如悬胆，口如仰月，唇如涂朱，齿如编贝，两耳垂肩，双手过膝”的要求。中国人认为这是“贵美之相、大人之相”。 这个帖子很牛。 |
|
|
