《从“癸未”大疫看干支预测的可靠性》*

        　　《从“癸未”大疫看干支预测的可靠性》

　　摘 要：



　　通过回顾国内外历史上的多次大瘟疫发生的时间，我发现多数重大瘟疫的发生年份的纪年干支都满足“天干入于地支之墓库及天干为戊己”的条件，用这种方法判断瘟疫可能发生的时间要比“五运六气”的判断方法更简便更直接，并由此推知中国干支纪历具有某种预测功能，而其预测机理还有待更多验证与探索。



　　关键词：干支，纪历，疫病，预测，运气

　　中图分类号：R226



　　一、癸未



　　从1223南宋嘉定十六年农历“癸未”年（羊年）到1823清宣宗道光三年“癸未”年（羊年）这600年间共有10个“癸未”年，其中7个“癸未”年出现大疫是有史可查的，大体状况如下：



　　1、1223年，永、道二州疫（《宋史?卷五十二?五行志》）。



　　2、1523年，南京大疫、军民死者甚众（《明史?卷二十八?五行志》）。



　　3、1583年，仪真县大疫（《古今图书集成?卷五百三十三?医部—医术名流列传》）。



　　4、1643年，二月至九月、京师大疫、传染甚剧（《明史?卷二十八?五行志》）。



　　5、1703年，春，灵州、琼州大疫。五月景州大疫，人死无算。六月曲阜、巨野大疫、东昌疫。八月文登大疫，民死几半（《清史稿、卷四十?灾异志》）。



　　6、1763年,嘉兴、湖州、松江、太仓、苏州诸州府,月内小儿,有口噤不乳,两腮肿硬,名谓螳螂子。第二年，“益都天花流行”（ 唐千顷《大生要旨》卷五）。



　　7、1823年，春，泰州大疫；秋、临榆大疫（《清史稿卷四十?灾异志》）。



　　一般学中医的都是以“五运六气”来解释这一周期现象的，具体推导过程如下：



　　农历癸未年,这一年五运所属为火运不及,上半年是太阴湿土司天,其中第二步气(从春分-清明-谷雨-立夏)为少阴君火主气,同时少阴君火为客气,大火当令,火气太过则瘟疫流行,无论远近都有此难。南方气运早至,所以先时发病。到第三步气(从小满-小暑),也就是6-7月间,风热渐起,湿气大盛,此病会渐渐隐匿。如今看来,非典的发展过程简直是在验证此段预言的正确性。很多人在心怀敬畏的同时,也在思索:世界上真的有一种学说能预测疫情、“占卜”未来吗?（摘自《运气学说预测疫病引发的思索》，《中华中医药学刊》2010年第4期）



　　这种推导过程未免也太过复杂了，其实这毫无必要，因为干支纪历法就已经把周期的秘密告诉我们了。



　　我对“癸未”大疫的解释之这样的：按干支五行属性，“癸”为阴水，“未”为阴土，阴水的十二长生巡行到“未”为“墓”，“墓”就是坟墓的意思，阴水到“未”土为入墓，水入墓了，则水弱不能克火，火由于没有水的克制而没有节制地发旺，火为瘟疫，故逢水墓之年必有瘟疫！



　　我在上面的推导过程中使用了一个概念，就是天干的十二长生。所谓十二长生就是古人对天干的运行规律而运行状态的分类描述。古人认为地支代表地气，地气是固定不变的；天干代表天气，天气是在地气之上周流不息的。天干在每一个地支上都有一种存在状态，十二个地支就有十二种状态，这十二种状态就是天干的十二长生（这里的这个“长”字读“掌”，是生长的意思），它类似于人一生人生状态的自然发展变化。在这十二长生中就有一个“墓”，它就类似于人死了要进入坟墓，一旦天干入墓了，那这种天干就失去了作用，等于没有一样。而“癸未”就是天干阴水“癸”入了地支“未”土之墓，所以才有了我上述对“癸未”大疫的解释。



　　二、墓库



　　根据我的推理解释，其实不止是“癸未”年容易出现瘟疫，而每逢“墓库”之年就应该容易出现比较大的瘟疫，我们可以从中国历史上的三次改变中国历史的大瘟疫来印证我对“癸未”大疫的解释。



　　根据历代官方和民间的史料记载，从公元前7世纪-公元20世纪，中国爆发的较大规模瘟疫竟达700多次。其中，东汉末年、金元时期以及明早期的大瘟疫这3次瘟疫最为严重。它们不仅夺走了成百上千万人的生命，更改变了中国的历史。



　　A、建安二十二年（217年）冬天，北方发生疫病，建安七子之中竟有五人死于传染病。（《晋书》）曹植《说疫气》：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”



　　公元217“戊戌”年，按“五运六气”解释是：天刑年，气克运，以上克下，故名天刑，为不相得之岁也。这一年的运气具备流行疫病的条件。其运风清热凡此阳明司天之政……其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞，寒热发，暴振凓癃閟。岁木不及，阳明司天，燥乃大行，民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄。（摘自《运气学说预测疫病引发的思索》，《中华中医药学刊》2010年第4期）



　　B、公元1232年的汴京大瘟疫又是一场浩劫。当时的金国南有南宋，北面被蒙古压得喘不过气。到此年五月，“汴京（今开封）大疫，凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”（《元史?五行志》）也正是这场大疫最终导致了金国的灭亡。



　　公元1232年为“壬辰”年，太过之运被司天之气生为顺化年，发病重。岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄。太阳司天之政，民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡写血热。（摘自《运气学说预测疫病引发的思索》，《中华中医药学刊》2010年第4期）



　　C、万历八年（1580“庚辰”年）,“大同瘟疫大作，十室九病……”次年，疫情进一步扩大。万历十年四月，京师疫。疫情发生时，“人肿颈，一二日即死，名大头瘟。”（万历《山西通忘》卷26）在疫区，死亡人口约占总人口的40%。在这场瘟疫的洗礼下，曾经强大的明王朝终于没落了！可以说“天行瘟疫”促成了明王朝的灭亡。



　　以上三次大疫都发生在“墓库”之年，217“戊戌”年、1232年“壬辰”年、1580“庚辰”年中“辰”、“戌”都是“墓库”，“辰”为水之库、金之墓，“戌”为火、土之库。天干里“丙”与“戊”同论，“丁”与“己”同论。“戊戌”年就是“戊”土临库，库为旺，故该年火、土太旺，瘟疫流行。“壬辰”年“壬”水临库，库为旺，故该年水旺极，水旺而火弱，亦有瘟疫流行。“庚辰”年“庚”金入墓，金弱而木、火旺，故瘟疫流行。



　　由此可见，凡遇流年干支之天干临墓库地支之年，易有瘟疫流行！



　　再举个国外的例子：



　　2009年3月，首发于墨西哥的甲型H1N1流感，引起了各国的高度重视。2009年为“己丑”年，己土土运不足，司天太阴湿土。中运之土与司天之土符合。运气同化，为太乙天符。据《素问?六元正纪大论篇》：太阴司天之政之“二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。”2009年二之气二之气：包括春分、清明、谷雨、立夏4个节气，少阴(君火)加临君火，主客均为少阴君火，有瘟疫局部流行。正与甲型H1N1流感之发作相应。邪之中人在太乙天符之年，名曰中贵人，如君主，是犯司天在泉之气，天地之气俱犯，故其病暴而死也。所以此次流感给人感觉是来势汹汹，防不胜防。上半年太阴湿土司天，以土湿之气为主。下半年太阳寒水在泉，寒气为重。土运不及，风气克之。司天之土助之，全年趋于平气，气候变化不太剧烈，基本无大面积灾害性气候变化，可能局部地方容易造成雨水相对集中。故而，从运气学说推断，疫病大规模流行的可能性不大。（摘自《运气学说预测疫病引发的思索》，《中华中医药学刊》2010年第4期）



　　其实“五运六气”的解释过于繁复了，按照我的理论，2009年的流年干支为“己丑”，天干“己”土入于“丑”墓，天干入于地支之墓，这就是瘟疫流行的中国流年干支纪历条件。



　　三、戊己



　　上面讲的墓库指的都是地支为“土”的年份，实际上天干为“土”的年份（即“戊己”之年）亦是墓库之年。



　　例如14世纪欧洲的黑死病就是发生在“戊己”之年的，它是人类历史上最严重的瘟疫之一。这场瘟疫起于1340年左右，进入1348年（“戊子”年）的冬季，瘟疫达到最高的扩散速度，而这正是1349“己丑”年的开始，也就是说瘟疫在“戊己”交接之时达到了最高潮。黑死病在全世界造成了大约7500万人死亡，根据估计，瘟疫爆发期间的中世纪欧洲约有占人口总数30%的人死于黑死病。



　　再例，发生在1918年（“戊午”年）的所谓“西班牙流感”，这场流感有三次高峰，第一次高峰发生在1918年的初夏，第三次高峰发生在1919年（“己未”年）的春天，整个过程正好跨越了“戊己”年交接之时。这场流感的死亡人数是惊人的——仅在英国就超过15万——世界人口中有2100万到2500万人死了。(甚至就是这么大的数字也有可能是低估了。一种较后的计算将世界范围的死亡人数增加了一倍，给英国的数字又加了5万人。)1918～1919年的大流行无疑是自黑死病以来单独一场病损失人口最多的一次。



　　由此可见，凡逢“土”（包括天干与地支）之年均易有瘟疫流感发生。



　　四、预言



　　由上可知，凡是满足“天干入于地支之墓库及天干为戊己”这些中国传统干支纪历条件的年份都有可能是疫病流行的年份，有关部门应该严密关注这种流年。



　　这样的年份在60干支纪年中有20个，分别是：壬辰、庚辰、乙未、癸未、丙戌、戊戌、甲戌、丁丑、己丑、辛丑以及另外10个“戊己之年”，它们占全部时间周期的三分之一，如果一个人只活60年的话，那其一生的三分之一都是在大瘟疫的阴影笼罩下生活的。



　　当然，如果要把干支纪年作为预测大瘟疫的依据可能还需要更多研究和论证，但由上可见，中国的干支纪历的确是具有预测功能的，我认为干支纪历就是一套自洽的循环体系，它在反映物质发展变化规律的同时也具备了规定并“预测”事物未来发展变化的功能，这种预测功能似乎并不神奇，因为我们中国的古人一直都是这么运用这套体系来进行预测的。





　　参考文献：

　　[1] 张维骏.运气学说预测疫病引发的思索[J].《中华中医药学刊》, 2010年第4期.


　　（转自：“樗子-斤八”的新浪博客）