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葫芦在我国有着悠久的种植历史，河姆渡文明原始社会遗址曾发现葫芦种子。葫芦在我们的日常生活中十分常见：它既可食用，“七月食瓜，八月断壶”（《诗经·豳风·七月》）；又可成熟后作为器具使用，“匏有苦叶，济有深涉”（《诗经·邶风·匏有苦叶》）。同时,又因其内部多子，而被人们当作子孙绵长的象征，常常用作儿童玩具。
葫芦的种类繁多，医学巨著《本草纲目》出于确定药用品种的目的，曾对葫芦的品种作了相应的辨异。书中对葫芦种类的区分，成为后世分类的主要标准：“后世以长如越瓜首尾如一者为瓠，瓠之一头有腹长柄者为悬瓠，无柄而圆大形扁者为匏，匏之有短柄大腹者为壶，壶之细腰者为蒲芦。”其中，“壶之细腰者”即亚腰葫芦。
亚腰葫芦，植物学中称为小葫芦（L. siceraria
var. microcarpa
）。其果壳可入药，中医常用来治疗水肿腹胀。虽然古代医学和农学典籍中多有记载，但是名目繁杂，名实亦有相出入的地方。现将所见的历代典籍中所载的部分名称罗列如下：
（1） 蒲卢。《礼记·中庸》：“夫政也者，蒲卢也。”北宋陆佃在其《埤雅》中解释：“细要曰蒲，一曰蒲卢。细要土蜂谓之蒲卢，盖取于此。”
（2）约腹瓠。晋代郭义恭《广志》：“有都瓠子，如牛角，长四尺；有约腹瓠，其大数斗，其腹窈挈。”
（3）细腰壶卢。旧题苏轼撰《格物粗谈》：“种细腰壶卢一颗，傍种全红大苋菜几棵，……结时俱是红壶卢，甚妙。”
（4）凹腰葫芦。明代郭钰订《武备志·火器图说》：“用凹腰葫芦为之，外以黄泥紫土盐水和护一指厚,晒干再以灰布一层,外用生漆漆之,听用。”
（5）亚腰壶卢（或作“亚腰葫芦”）。见于明代李时珍着《本草纲目》附方：“用亚腰壶卢连子烧存性。”又见于《天工开物·乃服弟二·种类》：“晚茧结成亚腰葫芦样，天露茧尖长如榧子形。”又见于《乐律精义》：“小者可以盛药,今亚腰葫芦是也。”
在现代日常生活中，对葫芦进行严格区分的必要已经下降；同时，这些名称又相对较为生僻，因此大型辞书收入的不多。而其中的“亚腰葫芦”一词，仅《汉语大词典》收有“亚腰”词条。
“亚腰胡卢”（或作“亚腰葫芦”）名称的出现，最早见于《本草纲目》。但“亚腰”一词的出现要早于此，例如早在元代王祯《农书》中便有所载：“匏之为用甚广，大者可煮作素羹，可和肉作荤羹，可蜜煎作果，可削条作干。小者可作盒盏，长柄者可作喷壶，亚腰者可盛药饵，苦者可治病。”由此可知，“亚腰”的出现至晚应在元代，而明代已经大量的应用。
关于“亚腰”的解释，各种书籍有着不同的说法。《本草纲目》中注解：“以其腹有约束也。”《汉语大词典》“亚腰”词条后解释为：“形容中间细两头粗的样子。”而没有对
“亚”进行详细的解释。人民文学出版社出版的《西游记》第二十七回：“可怜把这个行者头勒得似个亚腰儿葫芦。”其中的“亚”被解释为：“同压。形容中间细两头粗的样子”。
“亚”字通“压”字，在古籍中，特别是唐宋以来的书籍中是比较常见的。例如：“鬓毛垂领白，花蕊亚枝红”（杜甫《上巳日徐司录林园宴集》），“松装粉穗临窗亚,水结冰锥簇溜悬”（韦庄《对雪献薛常侍》），“叶重如将青玉亚，华轻疑是红绡挂”（欧阳修《渔家傲》）等。但值得注意的是，此几处通假中的“亚”一般释为“低压”“低垂”等。通过比较我们还容易便会发现，其中的施力方向多为从上向下。“压”解释为从上向下施力，在各大辞书中亦可得到证实：“对物体施压力（多指从上向下）”（《现代汉语词典》），“从上向下加以重力”（《汉语大词典》），“从上往下施加重力”（《现代汉语辞海》）。
既然“压”字是“从上向下”的施力过程，那么将“亚腰葫芦”中的“亚”训为“压”显然是不合适的。
《现代汉语大词典》又收录“压腰”词条。有两个义项，其一为
“古代妇女挂在腰间的饰物”。该辞书同时征引元代乔吉《金钱记》第三折：“稳稳身玉压腰，高梳髻玉搔头，则见他背风佯不瞅。”而此处“压腰”之“压”，应当与杜甫《丽人行》中“珠压腰衱稳称身”的“压”义同。清代仇兆鳌《杜诗详注》：“腰衱即今之裙带，缀珠其上压而下垂也。”故此处的“压而下垂”也是不符合“亚腰葫芦”词条的解释。
亚腰葫芦之“亚”不训为“压”，不同于“压腰”。如何训释便是留有探讨的余地。我们认为，亚腰葫芦中的“亚”应当从《广志》中的“其腹窈挈”或《本草纲目》中的注解：“以其腹有约束也”。其中的“亚腰”和“压腰”，则是由“约”音转演变而来。因此，所谓的“亚腰”即为“约腰”，或作“约腹”。
《说文解字·纟部》：“约，缠束也。”在古代典籍中，“约”和“要”两字互通十分常见。例如，《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”孔注：“久要，旧约也。”《淮南·主术训》：“所守甚约,所制甚广。”高注：“约，要也。”
《释名·释形体》：“要，约也。在体之中，约结而小也。”王先谦注云：“腰俗字要，约一声之转，古亦通用”，“人体惟要较小，古人尤重细腰。《墨子》载楚灵王好细腰而国多饥人是也。《文选》曹子建《洛神赋》：‘要如约素。’唯要尚细约，故成国以约释要耳。”
唐代温庭筠《春江花月夜词》：“约腰如杵，凤管悲若咽。”其中的“杵”，是一种中间细两头粗的捣舂粮食的工具，亦即《搜神记》中的“细腰”。
刘秉杰《同源字典再补·宵部》：“尔雅释木‘边，要枣’注：‘子细腰，今谓之鹿卢枣。’释文：‘字或作楆。’集韵宵韵：‘楆，枣名。子细腰。’”
通过上面的若干例子，我们可知古代人称的“约腰”即为细腰形状。亚腰葫芦的腰部细小，如被缠束而成，故被称为“约腹壶”或“约腰葫芦”。
再看《汉语大词典》收录的第二个义项：“紧身腰带。一种布制的长带，中间有个带，常束在腰间。《水浒传》第六一回：‘（燕青）系一条蜘蛛斑红线压腰，着一双土黄皮油膀胛靴。’”这里的“压腰”的作用如上文所提到的“紧身腰带”，是起到“缠束”的“约”的作用。因此，此处之“压腰”正是由“约腰”演化而来，或者说即是“约腰”的本义。
综上我们认为，将“亚腰葫芦”的“亚”解释为“压”是欠妥当的，亚腰葫芦的名称是因其中间较小，形如缠束而得名。“亚腰葫芦”应当是由“约腹壶”或
“约腰葫芦”演化而来的，因此宜将“亚”解释为“约”。
另外，近人丁惟汾在其《俚语证古》中提出：“亚亚胡卢，幺腰胡卢也。胡卢之细腰者，谓之亚亚胡卢。亚亚为幺腰之双声音转。《后汉书·食货志（下）》集注：‘幺，小也。’”
由从前文所列举的历代典籍中的小葫芦名称可知，亚腰葫芦又称“细腰壶卢”。这在《埤雅》《格物粗谈》中有所记载。而“细”训为“小”，在古代典籍中也很常见，如《道德经》中的“图难于其易，为大于其细”即训为“小”。又陆机《文赋》：“犹绿幺而徽急，故虽和而不悲。”其中，“绿幺”即指琴中最细的琴弦。因此，将亚腰葫芦中的“亚”释为“幺”是有一定的道理，可备一说；但惜典籍中无“幺腰”字样出现，故此没有充足证据加以证明，暂存而不论。
参考文献：
李时珍著《本草纲目》，北京：中国中医药出版社，1999
汉语大词典编辑委员会编《现代汉语大词典》，上海辞书出版社发行所，1986
中国社会科学院语言研究词典编辑室编《现代汉语词典》（2002年增补本），商务印书馆，2002
《现代汉语辞海》编委会编《现代汉语辞海》，北京光明日报出版社，2002
王先谦著《释名疏证补》，，上海：上海古籍出版社，1984
丁惟汾著《俚语证古》，齐鲁书社，1983
仇兆鳌著《杜诗详注》，中华书局，1979
吴承恩著《西游记》，人民文学出版社，2002
刘秉杰著《同源字典再补》，语文出版社，1999
※几年前写的东西了。那个夏天，手捧着《俚语证古》边读边问，窗外骄阳似火，蝉声如雨。如今物是人非，聊为纪念吧
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