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水木金火土

2014-10-08  雪梅常在

水木金火土

水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑的含义——非常有利于大家理解水木金火土

水曰润下的含义:
“水曰润下”,水是润下的功能,是往低处奔流,能够滋润万物,能够助人。
接着,《尚书洪范》又作了更多的解释,说“润下作咸”是从味道来说的。润下的味道能够变成咸的味道。润下在五行中属水,水为咸。“润下”也就是说,水是咸味的。所谓“润下”,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象,均可属于水。《说文解字·水部》曰:“水,准也。北方之行,象众水并流,中有微阳之气也。”《白虎通义·五行》曰:“水之为言,准也。养物平均,有准则也。”北方寒凉,养物均衡,阴液滋润之象,均为水之特征。论其五行的“体”(本体、形质)与“性”(属性、功能),则“水”以寒虚为体,润下为性(“体”“性”之辨详见隋·萧吉《五行大义·辨体性》,以下同)。

 

火曰炎上的含义:
“火曰炎上”,“炎上”往上冒。这里有两个意思,一个是炎,一个是上,炎就是火热,上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向,高昂、喜欢往上走,不喜欢往下行。五行是有方位的,在方位上火是最上面,水是最下面。而在五个方位里,用东、南、西、北来说,上面是南方,下面是北方。如果观相的时候,人境以后如果坐在最高位,喜欢果在最上面,要是潜意识当中是这样,说明你这个人的行为举止、性格也是这样,那往上的可能就是火。如果说不愿意往上,就愿意往下,居下、柔弱、滋润万物、与世无争的,那可能就是水。所以功能的划分非常有意思,也特别好。当然横帝内纷上说人的脏器有心脏、肾脏,心属火,肾属水,因为心具有炎上的功能,是火热的,它像一根棒一样,可以把血打到全身,有着很强的力量。所以它居最高位,是皇帝、是君主,统领一切,正所谓心主神明。

“炎上作苦”,“炎上”就是火,火是苦味。其实苦的味道还有一种功能就是可以去火。比如说这个人上火了,最好吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜,去火非常好,功能非常强。火跟苦是相对应的。

 

木曰曲直的含义:
“木曰曲直”,曲就是弯曲,直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲,也可以笔直。准确地说,木的功能是可以把曲的东西变直,比如说,这个人从外形来看是直的、高的、瘦的,这种人往往就是属木。木有一种生发功能,因为树木生发而正直。木所在的方位居于东方,因为春天先到东方,春天到了树木就生发了,所以木是在东边。从时间上看,它又是春天。
“曲直作酸”,“曲直”是木,木曰曲直,所以木属酸,酸的东西也属木。

 

金曰从革的含义:
“金曰从革”,跟木相对的是金。从这里可以看出,前面的次序实际上是从功能定位的,上下定位那就是火跟水,左右定位是木跟金。金曰从革,从是随从,革是改革。意思是说,顺应天道进行革新,进行改革。所以金有—个功能就是革命、革新。金属的东西是锋利的,坚硬而难以改变,但是它可以让别的东西改变,因为它太锋利了,可以去惩罚别人。所以在方位当中,它是在西边,就是太阳落下的方位。在一年当中它是秋天,秋天树木落叶,表明季节已经更换改变了。也就是说,它是从夏天而来,夏天属阳,春天也属阳,到了秋天、冬天是属阴。所以秋天属金,是一种改革、变革的时期。

“从革作辛”,“从革”就是金,金的东西其中有一种味道叫做辛味,辛就是辣,辛辣。所以“辣”字就是辛字旁,辣的东西是属金的。

 

土爰稼穑的含义:
这是一左一右,也就是一东一西,其位置就明确了。最后一个是土,当然在中间。“土爰稼穑”,前面都说“曰”,这里就说“爰”,爰就是曰,是故意用另外一种说法,越故意说就说明这个东西越重要,所以土最为重要,土居中位,调节四行。土的功能是稼穑,镓就是种庄稼,穑就是收庄稼。也就是说土既可以种庄稼,又可以收庄稼。它居于中位,可以润泽四方,起了一个润滑的作用。这就是中医所讲的脾,脾就是土,脾土就起了润滑的作用。润就是运动、运输,可以把东西输送给别人,同时又可以回收过来,它有双向作用,一个是送,一个是收。只要是居中,有调控作用的,有双向性格的,就可能属于土,是中性。土不占四方,但统领四方;土不占四时,但统领四时。所以中央是最重要的。

“稼穑作甘”,“稼穑”就是土,甘就是甜,甜味是属土。

 

 

水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑

 五行的本义,是构成宇宙万物的五种物质及其运动变化。随着古人观察和认识的不断深入,五行的物质元素意义逐渐趋于削弱和淡化,而其方法论的作用则日益加强和突出,逐渐演变成一种既定的思维模式和理论框架。五行特性被抽象出来,并以此为依据,采用取象比类和推演络绎的方法,将某方面相同、相近、相似性质的事物或现象分归于五行之中。此时的五行不再特指某种自然物,而是具有一定属性或功能的某种事物和现象的代称或符号。五行的特性也成为分析、归纳各种事物和现象的属性及研究各类事物内部相互联系的依据。《尚书·洪范》对五行特性做了经典阐述,形成后世对五行特性阐发的主要文献依据。

一、水曰润下

所谓润下,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象,均可属于水。《说文解字·水部》曰:水,准也。北方之行,象众水并流,中有微阳之气也。《白虎通义·五行》曰:水之为言,准也。养物平均,有准则也。北方寒凉,养物均衡,阴液滋润之象,均为水之特征。论其五行的(本体、形质)与(属性、功能),则以寒虚为体,润下为性(”“之辨详见隋·萧吉《五行大义·辨体性》,以下同)。

水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑

水曰润下

二、火曰炎上

所谓炎上,是说火在燃烧时具有发光放热、光热四散、蒸腾上升之象。由此而引申为火有温热、光明、变化、活动、升腾等特性。凡具有这类特性的事物和现象,均可归属于火。《说文解字·火部》:火,毁也。南方之行,炎而上,象形。《白虎通义·五行》:火之为言,化也。阳气用事,万物变化也。南方炎热,阳气用事,万物布施之象,均属火之特征。论其五行的,则以明热为体,炎上为性。

   水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑    水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑

 火曰炎上             木曰曲直

三、木曰曲直

所谓曲直,即枝曲干直的缩语,是对树木生长形态的生动描述,言其主干挺直向上,树枝曲折向外。从树木的向上生长、向外扩展、枝疏叶茂等现象,引申为木有生长、兴发、生机、条达、舒展等特征。凡具有此类特性的事物和现象,均可归属于木。《说文解字·木部》:木,冒也。冒地而生,东方之行。《白虎通义·五行》:木之为言,触也。阳气动跃,触地而出也。冒地而出,旭日东升,阳气动跃之象,均属木之特征。论其五行的以温柔为体,曲直为性。

四、金曰从革

所谓从革,有顺从和变革两个方面的含义。金的从革特性,来自金属物质顺从人意、改变外形、制成器皿的认识。《尚书·洪范》孔颖达疏注金曰从革认为:可改更者,可销铸以为器也。”“金可以从人改更,言其可为人用之意也。以此引申为金有变革、禁制、肃杀、敛降、洁净等特性。凡具有此类特性的事物和现象,均可归属于金。《说文解字·金部》:金,从革不违,西方之行。《白虎通义·五行》:金之为言,禁也。顺从不违,西方肃杀之象,均属金之特征。论其五行的,则以强冷为体,从革为性。

      金曰从革                        土爰稼穑

五、土爰稼穑

所谓稼穑,植物播种谓之稼,庄稼收获谓之穑。古谓:春种为稼,秋收为穑。土有播种庄稼、收获五谷、化生万物的作用。进而引申为土有生长、承载、化生、孕育、长养的特征。凡具有此类特性的事物或现象,均可归属于土。《说文解字·土部》:土,地之吐生物者也。《白虎通义·五行》:土,主吐含万物。土之为言,吐也。孕育生化,吐含万物之象,均属土之特征。中国传统文化对五行之中的作用尤为重视,有土辖四方土为万物之母诸说。论其五行的,则以含散持实为体,稼穑为性。

需要指出的是,由于五行之气与阴阳二气均是由宇宙中的本原之气所分化而成,故五行之中,各自存在着阴阳两个方面的属性,所谓阴阳为五行之性,五行为阴阳之质。五行之中有阴阳,阴阳之中寓五行。如:木曰曲直,说明木有条达(板直)与柔和(揉曲)的两种属性:条达属阳,柔和属阴。金曰从革,说明金有顺从与变革的两种属性:顺从属阴,变革属阳。水曰润下,水因寒凉滋润而属阴,然而水由天阳所生,即所谓天一生水”,“中有微阳之气火曰炎上,火因温热向上而属阳,然而火由地阴所生,即所谓地二生火土爰稼穑,稼种为阳,穑收为阴;又土有阴土、阳土之分,在中医学中广泛应用:中焦脾胃属土,太阴脾为阴土(湿土),阳明胃为阳土(燥土)。 


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