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周易卦序数模研究下

 卢秀华的图书馆 2014-10-08

周易卦序数模研究(下)

 (2011-11-29 00:24:31)
标签: 

周易

 

数模

 

卦序

 

杂谈

分类: 周易

邵子曰:以数入术,悖天理。古圣先贤留下易图是教我们以数入道的,论数,我们的勾股定理,九章算术早已经能解今天微积分的题目,只是我们与西人的研究方向不同。我们以数名道,非用来发明火箭大炮自毁前程。感谢这篇文章的作者,也希望今后通过我们的努力最终能解开周易的数字之谜。

 

下篇:

 

四、旁通各易

  《易經證釋》云:“文王之作,足賅各易。”“言文王之易,必溯以前之易;習文王之卦,必本以前之卦。卦同而異,以用不同;易異而同,以體無異。故雖有同異,而不得不求其合也。合則通,通則神,不合不通,滯於物,而失其神,將何以致易之用哉?” (《易經證釋》上經第二冊,先後天各易象數及圖表大旨,宗聖講述,頁二O七至二O八)職是之故,書中頗多以通行本周易卦序旁通各易之例,究其源,實由卦序特殊體例使然。這樣的探索,雖不足以提煉成獨立之排卦法則,然而卻可以深化卦序之內涵,故附於此以供參考。www.findart.com.cn

  通行本周易卦序,非覆即變,與京房八宮卦系合參,會發現“卦氣相接,周流無已,合之八宮,必相當。”本卦者,與本卦對;“在一世者,與五世對;二世者,與四世對;三世與三世對,遊魂與遊魂對,歸魂與歸魂對,反覆皆然,不差其度。” (《易經證釋》上經第二冊,文王六十四卦疏述,宗主講述,頁一二八)參見下圖。

  又言,“乾與坤,坎與離,為上篇主卦,故乾坤二宮對舉之卦十二,坎離二宮亦同。震兌艮巽為下篇主卦,故震兌二宮對舉之卦十,巽艮二宮亦同。而震與巽,艮與兌,先天對位,故對舉者各四,其他則非主位之對或反,僅為升降往來之地,故對舉者少。如乾與離與坎,坤與離與坎,震與艮,巽與兌,各得二卦,非乾坤坎離之比也,因先天八卦之位,明後天分合之用,不失其序。” (《易經證釋》上經第二冊,文王六十四卦疏述,宗主講述,頁一二八、一二九)www.findart.com.cn

  同時,相配之卦象本宮,均四正,或均四隅,故非對舉,即比類。所謂對舉,即乾坤、坎離、震巽、兌艮;所謂比類,即乾與坎離,坤與坎離,離與乾坤,坎與乾坤,兌與震巽,艮與震巽,震與兌艮,巽與兌艮。比如屯為坎宮,蒙為離宮,此為坎離對舉。需為坤宮,訟為離宮,此則是坤離比類。(參見《易經證釋》上經第二冊,先後天各易象數及圖表大旨,復聖講述,頁一九六、一九七)

  若以卦納甲,以爻納辰,則會發現到,“六十四卦,自乾坤起,皆有二五交錯之跡。如乾陽坤陰,乾金坤土,乾納甲子壬午,坤納乙未癸丑,皆相交錯也。以乾之陽而屬金,本西方陰類,而納甲子壬午。甲為東方木而化土,壬為北方水而化木,子午一水一火,各不同類,而集於一卦,則可知後天之氣雜居,而二五交錯,以成其生制之用,而見其生化之德也……乾卦如是,坤卦亦然,純卦如是,雜卦尤甚。以下屯蒙各卦,二五之交錯更多,其象所包者更廣,故其為物更眾。自屯蒙以後,氣行益雜,生化益繁,則交錯之情,亦隨之益頻。不獨一卦內外之交、上下之錯,且將兩卦互交錯之;不獨一宮世應相交,本對交錯,且將他宮互交錯之。推而至於四卦之交,八卦之錯,反卦覆卦亦交錯之,愈交愈頻,愈錯愈眾。於是生化愈廣,名類愈多,而氣周流其間,永無寧息。” (參見《易經證釋》上經第二冊,先後天各易象數及圖表大旨,宗主疏述,頁一三六至一三八)www.findart.com.cn

  五、總結

  深入剖析通行本周易卦序,會發現卦象的排列,主要是從十二個方面,體現先後天與陰陽之法則:

  1)        錯綜卦的相對性與對稱性

  2)        宮數與卦數的相對性與對稱性

  3)        卦宮陰陽爻數的相對性與對稱性

  4)        卦宮陰陽屬性的相對性與對稱性www.findart.com.cn

  5)        卦宮錯綜的相對性與對稱性

  6)        卦序數的相對性與對稱性

  7)        內外卦的相對性與對稱性

  8)        三爻卦的相對性與對稱性

  9)        卦象先後天之相對性與對稱性www.findart.com.cn

  10)        主卦與屬卦的相對性與對稱性

  11)        十二月辟卦、四仲月卦與卦象本宮的相對性與對稱性

  12)        革鼎要義

  至此,可知通行本周易卦序乃以先後天及陰陽之理則為經,十二大排列法則為緯,縱橫交錯鋪展開來的。易經證釋謂:“六十四卦,雖大類統於水火,屬於四正,而其往復之跡,消息之機,無不縱橫如織,回環若輪也。” (《易經證釋》上經第二冊,文王六十四卦講義,宣聖講義,頁一一七)www.findart.com.cn

  先後天與陰陽相對之理則貫徹全經,其理至簡,是其“簡易”;十二大排列法則,繁複多變,橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,其法甚繁,是其“交易”;無論簡易,抑或是交易,均合易理,有其不變之理則存焉,是其“不易”。通行本周易卦序簡易、交易、不易俱全,非其他卦序所能比擬。

  通行本周易卦序,其排列之奧妙精巧,意蘊之博大精深,令人嘆為觀止。卦僅六四,然其排序之艱辛,用心之良苦,可想而知,允稱冠絕古今之無字天書。苟非至聖,孰能為之? www.findart.com.cn

  卦序作者猶如一位高明的出謎者,出了謎面,就瀟灑的揮袖離去,不留下片言隻語,留待後來者去解開這個謎。這謎,一懸,就懸了幾千年。迄今,雖從十二個角度,深入的挖掘其中的排列法則,然而,是否還有其他的排列法則?也許還有的,這工作,就有待日後大家共同來探索研究了。

  主要參考書目

  1.        《易經證釋》列聖齊注,正一善書出版社

  2.        《象數易學研究.第三輯》劉大鈞主編,巴蜀書社www.findart.com.cn

  自跋

  一、

  本文寫就約莫两年餘,這两年來,文章主要發佈在網絡的易學論壇,並在那裡和一些易友進行了切磋交流。硺磨研商最大收穫是,在原先十一道排列法則的基礎上,補入了“卦序數之相對性與對稱性”,而成為十二道排列法則。在互動的過程中,筆者深深地感覺到,許多人都不太能夠理解乃至於接受通行本周易卦序獨樹一帜的編列方式。

  通行本周易卦序的編列方式,是有別於其他卦序的。

  二、www.findart.com.cn

  伏羲六十四卦卦序乃按“易有太極,是生两儀,两儀生四象,四象生八卦”之方式開展鋪演而成的。

  先天六十四卦方圖與圓圖,實質上就是伏羲六十四卦卦序。

  京房八宮卦系則按以下的方式編列:

  一、八宮宮序:乾一,震二,坎三,艮四,坤五,巽六,離七,兌八。

  二、每宮各推衍出八個卦:

  1. 首卦(本宮卦,本位卦):為八經卦。

  2. 一世卦(第二卦):為首卦初爻動所變成的卦。www.findart.com.cn

  3. 二世卦(第三卦):為首卦初爻、二爻同時動所變成的卦。

  4. 三世卦(第四卦):為首卦初、二、三爻同時動所變成的卦。

  5. 四世卦(第五卦):為首卦初、二、三、四爻同時動所變成的卦。

  6. 五世卦(第六卦):為首卦初爻至五爻同時動所變成的卦。

  7. 遊魂卦(第七卦):為五世卦第四爻動,或者首卦上、四爻不動、其他爻動所變成的卦。

  8. 歸魂卦(第八卦):為五世卦初爻至四爻都動,或者首卦五爻動所變成的卦。www.findart.com.cn

  後天六十四卦圓圖,實質上就是京房八宮卦系。

  伏羲六十四卦卦序與京房八宮卦序都具有同樣的特點,那就是它們皆依一法而定序,姑且命之為“一法定位卦序”,而且卦象的定位純依常法,不允許破格或變法。這類卦序,執持一法,就可以為所有六十四卦準確定位。

  按:卦名已轉換成通行本周易所使用之卦名

  帛書周易內卦按“乾一、坤二、艮三、兌四、坎五、離六、震七、巽八”之序排列,外卦則按“乾一、艮二、坎三、震四、坤五、兌六、離七、巽八”之序排列,但由於自體相重卦的位置經已固定於頂端,故每當遇到的自體相重卦時,就會出現空白。www.findart.com.cn

  帛書周易卦序同樣的也是依一法而定序,屬“一法定位卦序”,但卦象的編列,已經人為更移,出現了破格或變法,與伏羲六十四卦卦序及京房八宮卦序體例略有不同。

  很多人都會自覺或不自覺地以“一法定位卦序”來理解通行本周易卦序,遂使通行本周易卦序的體例沉晦數千年,終不得其解。

  三、

  深入剖析通行本周易卦序,會發現卦象的排列,主要是從十二方面,體現先後天與陰陽之法則:

  1)        錯綜卦的相對性與對稱性www.findart.com.cn

  2)        宮數與卦數的相對性與對稱性

  3)        卦宮陰陽爻數的相對性與對稱性

  4)        卦宮陰陽屬性的相對性與對稱性

  5)        卦宮錯綜的相對性與對稱性

  6)        卦序數的相對性與對稱性www.findart.com.cn

  7)        內外卦的相對性與對稱性

  8)        三爻卦的相對性與對稱性

  9)        卦象先後天之相對性與對稱性

  10)        主卦與屬卦的相對性與對稱性

  11)        十二月辟卦、四仲月卦與卦象本宮的相對性與對稱性www.findart.com.cn

  12)        革鼎要義

  這十二道法則是由小而大,層層鋪展開來的,由卦位而及於卦象,由卦象而及於卦宮,由爻數而及於卦數,由卦數而及於宮數,由體例而及於宗旨,均統一到相對性與對稱性的高度來。

  通行本周易卦序最顯著的特色就在這裡,它是以先後天及陰陽之理則為經,十二大排列法則為緯,縱橫交錯鋪展開來的,執持任何一道排列法則,都沒有辦法為六十四卦準確定位,卦象的定位,必須要參合所有十二道法則,才能確立下來,屬“多法定位卦序”。www.findart.com.cn

  試舉第三第四位的屯蒙二卦以證之──

  排列法則一:錯綜卦的相對性與對稱性

  互綜卦相合為一,自綜卦則繼以相錯之自綜卦,故相鄰卦象,或錯或綜,兩兩相對。先賢謂:“非覆即變”。

  排列法則十:主卦與屬卦之相對性與對稱性

  正體自重卦與對體相重卦屬主卦,先依法定位。

  排列法則五:卦宮錯綜之相對性與對稱性

  頤、大過自綜、互錯,居上經末3、4位。中孚、小過自綜、互錯,居下經末3、4位。www.findart.com.cn

  排列法則三:卦宮陰陽爻數的相對性與對稱性

  凡一陽五陰,一陰五陽,或三陽三陰卦,其數為奇數,奇數為陽數,故為陽卦,象徵先天;

  凡二陽四陰,二陰四陽,六陽,或六陰卦,其數為偶數,偶數為陰數,故為陰卦,象徵後天。

  上經前六卦與後六卦均為陰卦,六陽六陰卦為主卦,故第三第四卦非二陰四陽卦,即四陰二陽卦,然坎離震艮巽兌為主卦,頤、大過,中孚、小過自綜互錯,已有特殊排位,故亦排除在外。www.findart.com.cn

  排列法則四:卦宮陰陽屬性的相對性與對稱性

  陽少陰多之六爻卦稱為類陽卦,與純陽卦同屬陽;陰少陽多之六爻卦稱為類陰卦,與純陰卦同屬陰;三陰三陽卦可為陰,可為陽。卦宮序數為奇數者,均為陽卦,或三陰三陽卦;卦宮序數為偶數者,均為陰卦,或三陰三陽卦,唯特區二之夬姤萃升除外。第三第四卦卦宮序數為三,為奇數,故當排入陽卦,而四陽二陰卦為類陰卦,故只能排入二陽四陰卦。

  排列法則八:三爻卦的相對性與對稱性www.findart.com.cn

  乾坤後六卦,卦序作者選擇的卦象均具坎卦,與其後六卦均具乾卦者相對。故第三第四卦內外卦中必須具有坎卦。經此篩選,僅餘屯蒙蹇解四卦。

  排列法則十一之二:四仲月卦之相對性與對稱性

  卦序作者以間隔二卦宮或二卦之位排入四仲月卦,首二卦二宮已确立為乾坤二卦,故必取第三第四位排入四仲月卦,而蹇解二卦不在四仲月卦之列,故只能排入屯蒙二卦。

  排列法則九:卦象先後天之相對性與對稱性

  上下經的第三四卦,卦序作者先排先天,再列後天,故先屯後蒙。www.findart.com.cn

  排列法則十二:革鼎要義

  下經十八宮,革鼎居第十,為下經中位。革鼎所以居非常之位,蓋二卦寓“革故鼎新”之義也。

  排列法則五:卦宮錯綜的相對性與對稱性

  革鼎居特區二末二卦,屬下經19、20卦,上經3、4卦與之相應的必須是革鼎的相錯或錯綜卦。綜上來看,也只能是屯蒙。

  排列法則十一之三、卦象本宮之相對性與對稱性

  上下經的卦象本宮布列為:

  先天四正(純)──先天八卦(交錯)──後天四隅(並列)──一而不二──坎離(純)www.findart.com.cn

  先天四隅(雜)──後天八卦(並列)──先天四隅(交錯)──二而不一──坎離(雜)

  乾坤坎離為先天四正卦,而乾為乾宮本卦,坤為坤宮本卦,其後二卦只能是坎離二宮卦,而屯屬坎宮,蒙屬離宮。

  若就屯蒙二卦的義理而言──屯卦內卦為震,外卦為坎;蒙卦內卦為坎,外卦為艮。其序依次為震?坎?(坎)?艮。震卦為後天八卦卦氣之始,震屬木,木又為五行生成之始,故震卦象“生”。坎卦為後天八卦卦氣之終,坎屬水,水又為五行生成之末,故坎卦象“藏”。艮卦居震坎之間,為卦氣始末之交,萬物所成終而所成始之位,艮屬土,土為五行中樞,居中調節生克制化。此三卦走向,恰合後天八卦卦氣之流行。又,屯卦為雷自水出,有“往”之象,蒙卦為泉流山下,有“復”之象,一往一復,成陰陽之道,生化成矣!且屯蒙屬坎離,坎離居後天八卦四正位,代乾坤行其生化,象後天之體。故乾坤之後繼以屯蒙,以明陰陽交感,而致生成之功,化育之德。www.findart.com.cn

  總結:綜合諸排列法則,第三卦只能是屯卦,第四卦只能是蒙卦,如此卦象即定。餘卦排法類此。

  十二道排列法則,就是卦序作者的定卦藍圖,依此十二張藍圖,就足以完成定卦工作。有的人提出懷疑,認為這樣的定位方法,形同“自我證明”。為什麼會有這樣的疑惑呢?因為他們對於所找出來的十二張藍圖,並沒有充份的予以肯定,所以認為這樣的定位方法,是在自我證明這些藍圖的合理性。這實在是一件很吊詭的事情──不認同藍圖,偏要定位,定位又不許使用藍圖,仔細想想,著實荒謬可笑。www.findart.com.cn

  四、

  有人說,排列法則理當只有一個,何來如此眾多的排列法則?

  這是將諸如伏羲六十四卦卦序、京房八宮卦序與帛書周易卦序之類的卦序,與通行本周易卦序等量齊觀。前者依一法即可為六十四卦準確定位,而後者,任何一道排列法則,都沒有辦法完成定卦工作,必須綜合十二道排列法則,才能完成這項任務,換句話說,通行本周易卦序,是一序而十二道排列法則等身的。十二道排列法則既是相對獨立,又是相互聯係的,這現象和陰陽相反相成、互根互用之特性何其相似!換言之,每一道排列法則,都是定序的必須條件,但卻不是定序的充份條件。www.findart.com.cn

  每一道排列法則,都是經過嚴格的把關篩選才確立下來的,這些排列法則,都是相對獨立的,足以貫穿所有六十四卦,或局部相對完整的特殊卦象,如排列法則六中的正體自重卦、伏羲八卦與文王八卦對舉相合卦,伏羲八卦與文王八卦比鄰相合卦以及六陰六陽卦與三陰三陽卦,排列法則十一中的十二消息卦與四仲月卦等等。它不是僅僅出現在局部殘缺的幾個卦象而已。

  要鋪演一法定位卦序是易如反掌的,但是要創造多法定位卦序,卻是難如登天的。www.findart.com.cn

  五、

  有人注意到部份排列法則,存在著破格現象。

  我們不妨先來看看,不存在破格現象的排列法則有哪一些──一、二、五、六之一、六之二之一、六之三、七、八、九、十之一、十一、十二,其餘的,都存在部份破格現象。實際上,破格即為變法,變法與常法相待而立,恰是陰陽相對之格局,而且細察這些破格之處,都是別具一格的,不可認為稍有破格,就加以否定,這是不識卦序體例精妙的輕浮之言。

  比如排列法則三中,上經乾至訟六卦,以及無妄至離六卦均為陰卦,其間師至復均為陽卦,唯特區一(臨至大畜)首二卦臨觀為陰卦。臨觀陰卦,與泰否陽卦恰為相對。www.findart.com.cn

  下經咸恆二卦與既未濟二卦為陽卦,其中多陰卦,細察下經,可發現其間皆三陽三陰卦挾四陽二陰或四陰二陽卦,唯特區二(夬至鼎)首二卦夬垢為陽卦。然上經臨觀為陰,與下經夬垢之陽恰成陰陽相對之象,破中亦合相對之法。

  排列法則四中,特區二之夬姤當陽而為陰,同是特區二之萃升當陰而陽。然特區二明卦內卦,或暗卦外卦依次為先天四正卦乾坤坎離,與上經首四卦本宮之次同,且乾坎屬陽,坎離屬陰,故當作特例論,亦是破中有序之法。www.findart.com.cn

  排列法則六之二之二中,破格處為文王八卦比鄰相合卦,但請注意,下經卦序數之排列,仍是存在著極其嚴密之相對性與對稱性的,破格之旨,要從伏羲與文王八卦之旨意的高度去把握。伏羲八卦表述先天,故陰陽相錯而對,涇渭分明,離決不交;文王八卦表述後天,故陰陽錯綜而對,喻二氣交通互感,錯合往來。文王八卦處錯紊無序,不正是陰陽交互之象麼?

  排列法則十之二中,特區一與特區二裡除噬嗑賁與困井自身陰陽爻數平衡外,其餘卦宮均無法與相鄰卦宮達至陰陽平衡。然此二區陰陽爻數相合,恰好陰陽對稱而達至平衡。劉大均先生指出:“上篇相鄰的臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜(即特區一所有卦),實由一陽卦(剝、復)二陽卦(臨、觀)三陽卦(噬嗑、賁)四陽卦(無妄、大畜)組成,而在下篇與之對應的有夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎八卦(即特區二所有卦),實由一陰卦(夬、姤)二陰卦(革、鼎)三陰卦(困、井)四陰卦(萃、升)組成。”亦屬變通合法之例。www.findart.com.cn

  且除了因以卦序數為法而無法配合的排列法則六之二之二外,排列法則三、四、十之二的破格處,均落於特區一二,又為異中有同之象。排列法則五、七、八、九中,特區一二明顯具有特異性。排列法則十一中,特區一卦象本宮為後天四隅,特區二前两卦卦象本宮屬後天四隅,後六卦為後天四正,相合為後天八卦。排列法則十二中,革鼎落於特區二末二卦,亦屬非常之位。這麼一來,除無法運用特區一二的排列法則一二六外,特區一二將其餘排列法則都串連在一起了。破格之處,恰為連珠之線,又似故意引人注目,予人探索卦序體例之蛛絲馬迹,如此編列,非妙手不可為。www.findart.com.cn

  所以,部份法則中雖有破格現象,但破中自有其合法之道,同時亦是別具意旨的,不可不察。

  六、

  有人特別點出了排列法則九:卦象先後天之相對性與對稱性,認為其中存而不論卦數目過多,且需參合“乾代离、坤代坎”,以及“似泰似否”二法來定先後天屬性,殊不合理。

  實際上,卦序作者採納“六爻卦分上下卦,察此二卦於伏羲與文王八卦之位置,合於伏羲八卦者為先天,合於文王八卦者則為後天”的方式是一點也不出奇的,因為以八卦平面的上下位置定位,是很直觀的,而非迂迴曲折的,它可以很直接的用以表徵先後天意涵。卦序作者既然採納了這個方式,那麼,出現存而不論卦也是理所當然的事情了。在這道排列法則中,我們不能只著眼於先後天卦與存而不論卦的數量,然後據此認為存而不論卦數目過多,屬破格太過,因為以陰陽而論,先天為陽,後天為陰,存而不論即中。有道是:“太極含三為一”,陰陽之外,尚存在著分判陰陽的標準,而分判陰陽的標準,即是“中”,卦序作者這樣的分判方法,是合於易理的。而且卦象的屬性確立後,不是只取先後天卦,而是所有的六十四卦,包括存而不論卦,都在分析的範圍內。如果只取前者,破格卦數如此之多,這道排列法則當然不成立,但實際的情況是,所有六十四卦都定性分析,未有遺漏任何一卦,這是必須要注意到的。至於“乾代离、坤代坎”的用法,本就散見於第八與十一之三的排列法則中,這裡重復使用,反倒顯示了這三道排卦法則的同一性,加上本法中特區一二亦具特異性,這两個方法的運用,恰好如線串珠,顯示了本法的合理性。至於似泰似否,所涉及的不過損益二卦,而損益二卦在周易中本就具有特殊意義,筆者已作分析,不妨參看。www.findart.com.cn

  七、

  有人指出,在這十二道排列法則中,卦象的陰陽屬性並不一致,有多重標準之嫌。

  我必須再強調一次:通行本周易卦序的排列是一個既定的事實,我們只能去認知它,而不是企圖去改變它。當筆者分析出通行本周易卦序實際上是多種排列法則下的綜合產物時,有的人沒有辦法接受,認為同一卦序出現十二道準繩,不符合“易簡”的原則,但接受與否,這都是一個無法改變的事實。一法定位卦序的卦象陰陽屬性是絕對的,多法定位卦序的卦象陰陽屬性則是相對的,既是相對,就必須在不同的排列法則之下去理解,混同看待,只表示我們對於多法定位卦序的不理解,對於絕對與相對,無法明確辨析。www.findart.com.cn

  八、

  或許有的人會想,這十二道排列法則,會不會是通行本周易卦序特殊體例所呈現出來的特殊現象呢?

  這樣的可能性,可以很明确的說,是等於零的。

  曾經有人提出“上卦為乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤,下卦為乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”的所謂“本義卦序”,認為這是“一个符合原始易经本义的卦序”,也就是諸卦序排卦時所本的原始卦序。

  部份印證此為“本義卦序”的依據是:錯卦與綜卦,十二消息卦,以及遊魂歸魂卦在“本義卦序”方圖中呈現規律性的分布。乍看之下,和筆者的研究方法頗為類似,實際上卻有天淵之別。因為以純為定法的一法定位卦序(本義卦序),探索同是純為定法的一法定位卦序(京房八宮卦系)中的消息卦與游魂歸魂卦,或是卦象結構相對相反的錯綜卦,找到規律性分布是完全正常的,這不可作為“本義卦序”的依據,因為這只是特殊體例下所呈現出來的現象而已。如何證實這一點?錯卦與綜卦,十二消息卦,以及遊魂歸魂卦在伏羲六十四卦方圖中同樣也是呈規律性分布的。這說明了以純為定法的一法定位卦序,探索同是純為定法的一法定位卦序,或具特殊體例的卦象,因為彼此都不存在破格現象,找到規律性的分布是完全正常的。www.findart.com.cn

  通行本周易卦序則不然,它是多法定位的,而且在規律的象數推演或象數結構中進行了人為更移的痕迹是極其明顯的,在這種情況下,與純為定法、一法定位的先後天八卦及京房八宮卦序參合而探索出來的規律性現象,卻是足以确立為卦序作者的排卦法則的,因為偶合的可能性是近乎於零的。純為定法的一法定位卦序,不容許任何破格現象,稍有破格,就破壞了嚴謹的象數體例,參雜人為更移的卦序則不然,和純為定法的卦序合參,我們不一定可以發現什麼規律性現象,關鍵在於卦序作者在排卦時有沒有以之作為定卦法則,如果有,我們才可以發現到,如果沒有,要將之提煉成定卦法則是不可能的。www.findart.com.cn

  同時,前者探索出來的規律性分布,圖形必是絕對相同,抑或是絕對相反的,而後者,我們通過細緻嚴密的解析,可以發現到其分佈圖形是豐富多樣的。比如三爻卦的分布,繽紛多姿,卦象本宮的分布,大體結構對稱,上下經的局部結構卻存在著許多的不同點,執持定法一法鋪演的卦序,是不可能出現如斯豐姿的。两者分野,明辨清楚後,自無疑惑。

  九、

  又有的人說,十二道排列法則都相對獨立,筆者似乎沒有辦法把它們都串連在一起。www.findart.com.cn

  這問題,我確實困擾過,也曾認真反復思索過,最後,我終於找到答案了,答案就是──六十四卦。這答案看似可笑,確是實情。就一法定位卦序而言,十二道排列法則,可以排成十二個卦序,伏羲六十四卦有其成序法則,京房八宮卦系有其成序法則,而卦序都迥然不同;獨此通行本周易卦序,一序而十二道排列法則等身,是什麼把它們串連在一起?正是六十四卦啊!

  再說,特區一二在大部份法則中都具有特異性,當可視為串珠之線。www.findart.com.cn

  十、

  有的人,帶著預設的理想觀念研究通行本周易卦序,比如認為伏羲六十四卦本於伏羲八卦,那麼文王六十四卦(即通行本周易卦序)理當本於文王八卦,這樣的想法,看起來似乎很理想、很符合對稱性的原則,但我們忘了一件事情──通行本周易卦序的體例是一個已經既定的事實,我們只是分析者,而不是創造者,卦序體例是不會隨著我們的主觀預設立場而有所更移的,除非我們強行更移卦象位置。通行本周易卦序的成序法則,當要客觀的研究分析,研究結果是,卦序裡綜合運用了伏羲八卦與文王八卦,體用一如,不是僅僅文王八卦而已。佛門有云:“引指見月。”我們的解析,也不過是指引而已,月亮是卦序,莫要模糊了焦點。www.findart.com.cn

  十一、

  易學史上有這麼一種看法,伏羲八卦始於宋代,這樣的看法是錯誤的。由拙文的解析,可以看到,排列法則六:卦序數之相對性與對稱性、排列法則九:卦象先後天之相對性與對稱性、排列法則十一:卦象本宮的相對性與對稱性,都是很明确使用伏羲文王八卦的排列法則。既然伏羲八卦在通行本周易卦序裡留下明顯的痕迹,那麼,伏羲八卦在通行本周易卦序之先,就是確然無疑的事情了。

  還有人認為,卦氣之說始於漢代。然,細究卦序體例,會發現卦序融貫了十二月辟卦、四仲月卦,以及京房八宮卦系,其排列井然有序,前後呼應,上下對照,絕非偶合之象。由此可證,卦氣之說,淵遠流長,當在卦序之先,至漢代孟喜、京房倡導其說,始為後人所熟知。www.findart.com.cn

  這些都是筆者在考究通行本周易卦序時的發現。通行本周易卦序本身就是一件歷史悠久的古物,只是這古物,我們遲至今日才了解它,這文章,應可作為伏羲八卦與京房八宮卦系在通行本周易卦序之先的“最新考古證據”吧!

  十二、

  還有人提出,通行本周易卦序的定位,有可能和伏羲六十四卦卦序、京房八宮卦序或帛書周易卦序一樣,另有一法可為卦象定位。

  這樣的看法,等於是說,通行本周易卦序另有一法可以定序,而這十二道排列法則,與這方法無涉,那麼,這十二種現象的出現,純屬偶合而已。卦序作者沒有使用,而我們卻可以探索出細緻、嚴謹、豐富、精妙、深遂的十二道排列法則,試問這樣的機率有多大呢?如果通行本周易卦序的十二道排列法則都只是巧合,那麼這種巧合,也實在太美妙了。

 

 

 

 

邵子曰:以数入术,悖天理。古圣先贤留下易图是教我们以数入道的,感谢这篇文章的作者,也希望今后通过我们的努力最终能解开周易的数字之谜。

 

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