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吴 顺 模 首先讲宁荣两府的男人们： 宁国公 贾演是哥哥,死后他的儿子贾代化袭了他的爵位。贾代化死后他的儿子贾敬袭了爵位，贾敬儿子是贾珍。贾敬死后贾珍袭了爵位。贾珍的儿子是贾蓉。《红楼梦》里贾演、贾代化未出场。 另外还有贾府同门旁系的贾芸、贾蔷和贾府私塾先生贾代儒的长孙贾瑞。 现分别介绍《红楼梦》出场的贾敬、贾赦、贾政、贾珍、贾琏、贾宝玉、贾环、贾琮、贾蓉、贾兰以及贾代儒、贾瑞、贾芸和贾蔷。 贾敬 是京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子，贾珍、贾惜春之父。贾敬是曾经的贾氏家族的族长。后来因为自己的个人爱好在都外玄真观烧丹、炼汞，求长生不老药(其爱好与雍正皇帝相同)，很早就退休了，把世袭的武职爵位传给了儿子贾珍，连族长的责任也由贾珍承当了，自己搬到了城外的道观里居住，除了过年、过节或者元妃省亲、贾母生日这样的要紧日子以外，几乎不回贾府了。后来可能是铅或汞等重金属中毒死在城外的道观里，终了一生(死况与雍正的死相似)。死后追赐为五品之职。贾敬在书中虽然着墨不多，但他是贾府名誉上的领袖人物，对他的描写可以看作是贾府衰败的一个观察孔。有人分析，作者曹雪芹把自己得知雍正皇帝死亡的消息时的狂喜心情变换一种形式记录在案，即借贾宝玉过生日(实际是作者的生日)的一系列欢畅活动暗自抒发自己对雍正暴亡的狂喜，而把和雍正死亡有关的真实情节全部隐写在贾敬的身上。例如第六十三回谈到贾敬死时用了一个皇帝死时才用的字眼“宾天”;谈到贾敬逝后，祭祀所用银两，天子下诏“着光禄氏按上例赐祭，朝中由王公以下，准其祭吊，钦此。此旨一下，不但贾府的人谢恩，连朝中所有大臣，该嵩呼称颂不绝。” 注意:清代的“光禄寺”是专管皇宫祭祀所用膳食，而且还要按“上例”，此为何人？贾敬不过是一介白衣，居然会允许除他子孙外，朝内王公以下文武百官准其祭吊，而且竟置当时老太妃的国丧于不顾，此何人也？这实际上是把雍正的死隐写在贾敬身上，以达到偷换历史的目的。这种手段不可谓不高明，既隐藏了作者自己的真正生日(以贾宝玉生日代)，又暗藏了一段与皇家有关、惊心动魄的历史，一石二鸟，可说是古今小说少见的大手笔。可见，说曹雪芹利用写小说反对封建社会及其统治者是十分准确的。 贾赦 字恩侯，荣国公之孙，妻为邢夫人。他承袭了荣国公的爵位。他生性好色，在第46回中，他想要母亲的贴身丫环鸳鸯做妾，不惜威逼利诱鸳鸯的哥嫂，后来直至贾母大发雷霆才勉强作罢。后又花了八百两银子，买了一个十七岁女孩子嫣红，收在屋里作妾。鸳鸯在贾母死后，因害怕贾赦的权势，不得不选择上吊自尽以换取清白，鸳鸯实际是死于贾赦之手。贾赦不但好色，糟蹋了无数良家女子，而且依官仗势，谋财害命。有个叫石呆子的人，拥有二十把精美绝伦的旧扇子，且皆是古人写画真迹。贾赦知道后逼着要买，石呆子抵死不肯，说：“要扇子先要我的命！”后来贾赦勾结贾雨村讹他“拖欠官银”，扇子被抄没，逼得石呆子愤而自尽(第四十八回)。他不满贾母偏向弟弟贾政，与贾母、贾政貌合神离。这个无耻的封建阶级的末代子孙，终于遭到查抄家产，革去世职，远离都城，充军边地的应得下场。但是程、高续作第十百二十回赦他回家与家人团聚了，其归宿违背了曹雪芹的原意。 贾政，字存周，工部员外郎，贾母和贾代善之次子，妻为四大家族之一的女儿王夫人。自幼好读书，为人较为谦恭，一副正人君子模样。他是儒家统治思想的化身。儿子贾宝玉的叛逆思想使他大为不满，动不动就骂他“畜生”、“该死的奴才”。曾亲自抡起大板子朝宝玉狠命打去，打得遍体鳞伤，随后还要用绳子来勒死他，因贾母及王夫人的拦阻，才未勒死宝玉。可见他毫无舐犊之情，没有一点人性。他是个伪君子的典型，满口仁义道德，口称要做个好官，而实际上他对奴隶的训斥却是∶“等我闲一闲，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然怂恿贾雨村徇情枉法；对贪赃暴虐的贾雨村，他却热衷与其来往；外放江西粮道时，在他的纵容下，手下人横行霸道，公然纳贿，弄得声名狼藉。政，谐音“正”。作者描写他的为人，亦重一个“正”字，其实他是个假正经，为人迂腐，古板，是典型的封建卫道士。表面上好象很有学向，常出题考宝玉，其实自己不学无术，讲个笑话也不三不四，弄得大家索然无味。所以他是封建时代正统主义的悲剧人物，代表的是封建地主阶级的利益。但是当他失去保护(元妃亡命)时，统治阶级对他也不客气，在锦衣军来抄检贾府时，他只会“跪在地下磕头 ”，“心惊肉跳”跺脚长叹而已。(2014.10.09) |
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