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留发不留头 “提起刀人人没法，拉下水个个低头”。 这是旧时理发店的一幅对联，上联在“法”字上大做文章，粗读“没法”，即没有办法，“法”谐音，由可知没有头发的意思。下联中则说洗头时，无论地位高低贵贱，你都得听理发师的。 但是，中国古代没有理发匠。  曹操在攻打张绣时，率领十万大军出发。此时正是麦熟季节，行军途中，见一路上麦子已熟，老百姓因为有大兵过来，都逃避在外，不敢收割麦子。曹操让人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”老百姓听了，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。大军经过麦田时，都要下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏麦子地。事有凑巧，曹操乘马正行走时，忽然麦田中惊起一只大鸟。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。曹操立即叫来行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”曹操道：“我自已制定的法规，如果我自已去触犯，何以服众？”随即拔出自己所佩之剑欲自刎。众急救住。谋士郭嘉引经据典地说：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”曹操沉思了好一会儿，于是说：“既《春秋》有法不加于尊之义，暂时免我一死。”取出宝剑割断自己的头发，扔在地上说：“割下头发就当是我的脑袋。”命令手下，以头发传示三军：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。后人有诗论之曰：“十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。” 正如最后的评点诗所言，一人号令众难禁，有麦田割发在前，连主帅都要割发代头，其他人有几个脑袋敢以身试法？ 古代中国，占人口大多数的汉族人信奉儒家的“身体发肤，受之父母，不能损伤”的训诫，秦的刑法是极为残醋的。仅刑法的名称就有赀、笞、迁(流放)、耐(剃去须鬓)、黥(在面上刺字)、劓(割鼻子)、鋈(断足)、斩左趾(砍左脚)、宫或腐(男子阉割,女子幽闭)、戮、磔(分裂肢体)、其中“髡”是指剃去头发。  《孝经》开篇里就说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。把头发和忠孝节义联系起来是中国独有的现象，清朝刚进中原的时候，满洲贵族正是从这点上把汉人从心理上彻底征服，你都胡服胡发了，还谈什么前明忠民？后来这条军令被简化为十个字：留头不留发，留发不留头。扬州十日，瘦西湖畔，遍地青丝，外加一堆留着前明发式的脑袋，血流横漂。  多尔衮清顺治二年六月丙辰（公历1645年6月28日），入关一年的清政权在摄政王多尔衮主持下谕令江南官民剃发，违者斩。明朝的遗民们能够顺理成章地接受满人取代明朝政权，但在他们眼里，身体发肤，受之父母，不敢损伤妄动。所以剃发一事，挑战了人们的心理底线，也引起了反抗和流血。 然而不以剃发为忤者仍是大有人在。譬如钱牧斋，学问一流，与名妓柳如是大谈恋爱。  明末名妓柳如是 柳如是很爱大明，就劝钱牧斋：咱们都是精英知识分子，覆巢之下不能为完卵，不如咱们自己了断算了。 两个人坐船在秦淮河上漂了很久，挑了一片水面。钱牧斋的本来面目暴露出来了，他伸手一试，说：这水太冷，还是回家想想别的招儿吧。柳如是不管他，自己跳进去了。可惜她的头发太长，被钱牧斋抓着头发救起来。  民国年间自号的“名妓柳如是”江南名士谁都不肯先剃头，以免给后人留下笑柄，钱牧斋说，我头皮痒得很，就先剃了。钱柳新婚之时，钱牧斋已显老态，柳如是对他说：妾之肤如君之发，君之肤如妾之发。对着半边秃头半边辫子说这话，未免也太煞风景。  女真民族很奇怪，对发型极其地执着。早在金入据中原之时，就颁布剃发令，强迫所有百姓一律剃头，留一小撮儿头发，梳成小辫儿。区别是金国时期一般梳俩小辫儿，而清朝则梳一根小辫儿。  女真人留的辫子，和我们在电视剧里看到的大辫子不同。电视剧里基本上反映的是清朝后期的发型，剃掉了前半部的头发，留下后面的梳一条大辫子，俗称“半拉儿瓢”。  从金国到清朝中期，都是剃掉几乎所有头发，只留一点儿，俗称“金钱鼠尾”。清军入关后检查剃发令的效果时，曾用“顺治通宝”铜钱做测量仪器，辫子能穿过铜钱方口的，才算合格，可见辫子之细。 后来由于汉族文化的逐渐影响，辫子才越来越粗。 掉了上百万颗头颅，这发型才改过来，可以算得上是世界上代价最大，最“壮丽”的时尚革命了。  民国年间的剃头匠。   西南少数民族的剃头遗风。 |
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