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从全生态存在学的角度看：
1、总论
2、名称
人学是全人学，也可以称为全生人学、全息人学，全生态人学、是最高级阶段的新存在学。
3、范围
人学是全生精神的学说。
人学是新存在学理论体系。
全生态学阐述了新存在学一原认识论——全生态世界观，
运用全生态方法对形而上、
客观世界、
人世界的存在结构、
领域和层次之间的交互关系进行适用范畴分析，
以达到对全生态世界统一性的存在学理解；
是由存在学、认识论、自然哲学、精神哲学、伦理学、美学、幸福学、文明学、逻辑学、
人学构成的新存在学理论体系。
4、认识论
人学是以全生态是各部分生态之间全能关联的统一整体；
全生态是各部分生态之间全息关联的统一整体；
全生态是各部分生态之间全逻辑关联的统一整体，
统称全生态世界观为根本的一原论。
5、定义
人学是开发人至高人格全息潜能的学问。
6、阶段
人学以人的全生态世界观贯通，
古代哲学以客体研究为主（本体论）阶段，
近代哲学以研究主客关系为主（认识论）阶段，
现代后现代哲学则研究人为主（新存在论）阶段，
到达以研究人全息全生态为存在为主（新存在论）阶段；
人学是后现代主义发展的巅峰，
发展轨迹是同化成长、
适应变化、
创造性发明、
息性上升。
7、人的本质
说明人是宇宙间拥有最高全息潜能的物种；
人具有全生精神，
可以分四个部分描述：
人是全息体；
人是自我显现的集合；
人与全生态同在；
人与一原合一。
9、人性
人性是人的全息性本体，
包含四个层次，
人是本体的全散息性、
人的人格真假特性、
人的生态善恶属性、
人的产业美丑本质。
10、人学原理：全然有生、万物互联、道验大象、人格成全。
人学原理一：全然有生。全生态是全息能量、全息信息、全息逻辑混成的。运用息性智觉，使人在息性智觉调明生态下，光复我思的意识—对象的意识—自我意识，进入到全思维模式，基于形而上和客观世界中，每项真理、规律、逻辑在处理问题时都是相对的，有限的，不能完整涵盖整体。假如多项真理、规律、逻辑加起来的集合还是不能涵盖整体，那么从直觉，提升到创性直觉，再提升到息性智觉，进入到全息生态中，就是依据它的外在框架，其内在全面地描述出对象或各个元素之间的关系，直接彰显出对象的全体或发生、发展、演化的动态的全息图景，以达致对对象的变化、发展、未来的认识和把握，从而涵养一原、本源、整体、全生态，通过全思维进行全息运算，达到无敝处理。
人学原理二:万物互联。观照全生态，万物互联，语境感知，处理感应，思想延伸，精神普觉，人格超拔，天人合一，光明得道，真理成全。情感信息加入到全生态中，形成一个全集合的新世界以及前所未有的人生境界。
人学原理三：道验大象。全是唯一生态，道是全体大用，先验经验超验，大象贯通运行。
人学原理四：人格成全。人在人格内并及藉着人格，召唤人及其同伴在人格及其生态的上升工程中成为人的伙伴，从而成为人文明及其幸福的继承者。人的伟大本质上是人格的伟大，相反，人的丑陋本质上是人格的污秽。为使人格及其生态的上升工程与人同行，与世界同行，人感召了他的同伴，给予人类世界宣讲人格及其生态的上升工程的益处。
11、方法论
人学是阐释、揭露世界存在及事物存在的全息性(必然性)而提出的一种包括了息性智觉、全思维、全逻辑、全生态、全息体、全脑、全耗散、全生态文明、全生态伦理、
全生态世界观在内的成体系的全散（息性智觉）方法论。
12、目的论
人学以“全生态世界观”做为全逻辑的参照系，
将人定位在全生态世界中最高全息潜能的物种，
将形而上学上升为全生精神文明形态；
将客观世界上升为世界伦理社会化文明形态、
将人类整个时空上升为全生态世界观文明形态，
以文明环流的方式为人类保健、医治、养生和上升，
以实现人来到世界上就是为了人格文明、生态文明、产业文明的不断上升，到达人成全幸福的目的地,成全人类命运共同体的幸福。
附录：生态文明智库  |
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