|
文化是人的人格及其生态的状况反映。文化是人的生存状态及其价值取向，在物质层次，文化的内涵是创造性；在制度层面，文化的内涵是公正性；在理念层面，文化的内涵是全息性。对于个体的人来说，文化是植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。文化是生命与爱的传递，有生命和爱就有文化。生命是终极价值，是价值本身；生命是终极目的，是目的本身；生命是终极信仰，是信仰本身。生命的法则就是信仰的法则，信仰生命，也就信仰了一切。你可以什么都不信，但你必须信仰生命；你信仰什么都可以，但首先得信仰生命。同情生命是道德之本，尊重是生命是法制之本，热爱生命是幸福之本，敬畏生命是信仰之本。爱是人类共同的人性，有共同的人性就有共同的理想、共同的追求，共同的价值和价值观。生命、全息、独立、自由、平等就是人共同的五大价值。除此之外，人权、法制、民主、共和、宪政以及实现这些价值的其他文化和方式，都不是价值，而是价值的体现。对于文化代表人存在的某一层面“个性和共性”关系与实际，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通和表达，这种表达就是文化。文化蕴涵人最高贵的意义:全然有生、万物互联、道验大象、人格成全。以信仰真理；知识善行；仁爱美情来砾炼人格是人最高贵的意义，也是文化的最高表达。文化的优化是文明转向和提升的前提。
一、什么是文化
文化是人的人格及其生态的状况反映。文化代表人存在的某一层面“个性和共性”关系与实际，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通和表达，这种表达就是文化。文化蕴涵人最高贵的意义，以信仰真理；知识善行；仁爱美情来砾炼人格是人最高贵的意义，也是文化的最高表达。文化也是人学的社会呈现，人的真理只能是原于人本身，人以外的一切物质又都体现在人的生命中，因为自然的秘密存诸在人的文化中，而人的文化秘密又存诸在自然中，只有上升科学工匠和科学智者的人与环境关系的认识，人才能超越出对科学狭隘和封闭的理解；超越出对哲学无视个人生活的概念；超越出对神学的灵魂与超自然的理解！文化是人幸福的工具，人通过对文化的交流和吸收，使人在创造生活条件的社会实践中，感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。
二、新文化成功的规律有哪些
新文化则是新人与新发展的状况反映。新文化是一块人民民生的土地，主要种植人格之树。人格之树，以人民福利为根，以人民代表热心服务为水，以奉公守法为肥，以创新为阳光，以勤政爱民为雨露，以和谐为风；开生态之花，结产业之果。
新文化是成功的规律有：1、新文化本身的设计是成熟的，是开放的，集大成的，对传统文化有质的突破；2、新文化在传统文化中找到支持的力量，尤其是能对“人民代表”产生思想上和行为上的引导和实施；3、新文化与新的生产力相适应，在一个生产力变革的阶段并与之互动，新文化革新就可以迈向成功；4、新文化运动方向的把握，是与社会主流哲学的运动视野和方向相适应，在当代就是要与人学（全球性的）相适应；5、新文化初级阶段是酝酿新人格，中级阶段是产生新人，高级阶段是人格、生态、产业相适应；6、新文化转变为旧文化时，新的文化将产生更高的上升，不能主导人格、生态、产业新上升的文化，就不能成为新文化了，能主导人格、生态、产业新上升的文化就是成功的新文化；7、新文化是新文明的新裁体。
三、当代新文明的方向
文化是文明的裁体，文明是人的人格及其生态的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与信仰探索的发展结果，人类文明更高的层次应当是在全人类在建设“人格及其生态修养的实践工程”中：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通后，产生人类共同体文化的结果。文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在，在人类共同体文化的基础上达到顶峰。文明社会一直在发展中走向人类社会的高级趋势，是自然与人类、物性与人性、真人与人共通、共一、共荣、共生的发展；是人类幸福（高级文明）只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。新文明的方向是从人自身及其生态的上升与和谐入手，实现人复兴与人类共同体是迈向人类更高文明的必由之路。
四、新文化的当代精神
新文化的当代精神就是“人学提升思想，科技改变生活”。只有将人学和科学结合起来，人格及其生态才能和谐发展。
新文化是社会发展的第一推动。当代无论在精神上、物质上都是将先进性摆在第一位，先进性是时代前进的源泉和动力，而富有先进性的文化，无疑是新文化的主要标志。文化的中心是人格及其生态的精神呈现，文化先进性是文化的中心所蕴涵的特有性质。文化先进性的第一要素是方向；第二要素是上升；第三要素包容；第四要素是公益。
五、新文化的任务
新文化以孕育新人、新人类为己任，突出的表现在唤醒崇拜偶像的世界人民；表现在对人格及其生态的上升和塑造。新文化将在新政治，新经济，新科技合而为一中表现知识经济时代的新人文精神。
人需要成长与发展。当成长成为人格上升的旅程，人才能真成长；当发展成为生态开放的历程，人才能真发展。新文化关注人的成长与发展，注重人的思想追求和生活状态，围绕人的人格解放和生态解放作出最高精神的释放，教育人类，真理在何处。
六、新文化说明平等是人全面发展的第一公理
从全息逻辑分析人的生态，平等是先验真理，民主是经验规律，自由是超验理想。从现在开始的人复兴重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧”，那人的能力哪里起步、人的价值从哪里认证、人和人格的伟大从哪里突显？答案是肯定的，只能是从平等中起步、认证、突显。
平等是人全面发展的第一公理，平等以一种和谐和完全的均衡，影响人格、生态、产业的发展，从宇宙深处直到最小的鱼虫。这一公理是社会生存以及我们个人的生活必要的保证。这一公理是社会最基础的原则。这一公理不能在制度中体现，没有了平等，其社会及其制度就不能永久存在,展现给世人的就只有灾难和混乱；强制和冤屈；纠纷和战争。
七、新文化的误区
新文化反映的是新人与新发展，是对重塑和提升人文精神事业的概括，而不是思想间、文化间、文明间的论战，反而是思想间、文化间、文明间需要联合起来共同觉醒、提升和发展人文精神。新文化过去有，现在有，将来也必定有。中国有，外国有，全世界也都有。有什么呢？有真事业，有真工程，有真使命。新文化是一项真事业，一项重塑和提升人文精神的真事业；新文化是一项真工程，一项人类人格及其生态上升的真工程；新文化是一项使命，一项完成生活和信仰的真使命。
八、新文化产生的直接因素
人文精神是人共同信奉的真理性精神。真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙，以实现任何人平等、博爱、自由、幸福且有尊严的活着。人文精神包括一系列的真理性精神，如：“信仰真理、平等的精神、人道主义精神、民主精神、科学精神、体育精神、社会公平、爱国精神、彼此相爱等等。现在，人文精神及其价值观正遭遇颠覆性冲击，面对体制败坏、政治腐败、经济投机、物欲横行与享乐盛行，流氓意识持续滋长，分配不公愈演愈炼。我们要有道义精神，新建我们的人文精神。因此，新文化产生的直接因素是基于我们要对人文精神的更新、建设和提升。
九、新文化与世界的关系
当代的新文化因该是将真理性的人文精神在世界范围内再传播。新文化在当代人类社会的定位是在人文精神中生活。新文化，是人学与世界的对话。人学将以人的原理来服务人，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。用真理性的人文精神来改变文化，使之成为新文化；用人学原理来改变人的思想，使新文化成为人格、生态、上升的基石。
十、新文化反思的界石
人类世界的一切研究也是这样的，丧失宏观精神，那微观行为就会丧失意义，在新文化养生中，良心、美、爱、法律体验在反思中进行的，因此新文化当前的趋势是在人格生态中找到人合理生活的揭示。需要人学的基本观点来复生人的新生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对良心提出反思性的要求。人的道德行为是在良心理智判断后自主选择的自由行为，可依人性观、道德观、风俗观来评定行为的好与坏。道德行为的五个要素是：行为意向、行为目的、行为对象、行为环境、行为后果。人伦理善行的成立，须有善的意向、善的目的、善的对象、善的环境、善的后果，五者缺一不可。
十一、新文化反思的层面
一、良心行事：人在一切事物中可以用良心行事，也可以用非良心行事，用良心行事是爱的表现，用非良心行事是罪的表现，即使有某种美感和爱意产生时，仍应以良心行事；
二、自由妥当：人的自由是人格上一种自主的能力，是生命需要和精神需要的自然反应，它在自由意志和良心理智的共同支配和约束下，产生出真与假、爱与恨、善与恶、功与过、德与怨。掌握自由妥当与否会成为幸福与不幸的根源。人在真理和爱中的生命才会有真正的自由。
三、道德行为：人的道德行为是在良心理智判断后自主选择的自由行为，可依人性观、道德观、风俗观来评定行为的好与坏。道德行为的五个要素是：行为意向、行为目的、行为对象、行为环境、行为后果。人伦理善行的成立，须有善的意向、善的目的、善的对象、善的环境、善的后果，五者缺一不可。
四、责任追究：人的责任是人格及其行为对特定社会关系中的任务的自由认识和自觉的服从，一般责任是指份内应作的事，如没有做好份内应做的事是没有尽好责而不负责任的表现，应当承当过失；责任可有报酬也可无报酬；责任集责权利于一体，带有约定性和强制性。是人格对自由的自主选择，籍着自由对自己的行为负责。人自愿的程度决定人责任的大小。当责任人格因为没有履行或完全履行自己的义务而应当承担的后果。
十二、新文化反思的参与者
在新文化养生中，不断的反思可以使这些意识行为本身和其内在的意义内涵成为对象，将其整体的生命状态或者说某些存在物的属性生态予以生活化，使一切违背良心的做法成为罪恶，一切回归良心的做法成为道德，从
我做起，从家庭，工作，事业的方方面面做起。由此得出：在人格、生态、产业中的良心觉察扩大化是营造新生命、新文化，新社会的简易而朴素的方法。良心觉察扩大化是政府、个人、家庭、单位，舆论共同参与的结果。
十三、以人文精神为食粮的新文化力量是是关命运兴衰变化的核心力量
从个人到国家、民族乃至全人类以人文精神为食量的新文化力量是其命运兴衰变化的核心力量。当文化的力量熔铸在主体的生命力和创造力之中时，人才会发现人的新创造，与新生命。这个“新”意味着主体的某种成功、成就和幸福。
有年轻的朋友问我，我的努力、文化水平和勤奋程度不比别人差，为什么不会成功，不快乐，更没幸福感，究竟是为什么？
自我的人文精神有与没有，直接作用于你的生活体验，不在于年龄的长与短，也不在于文化水平的高与低，而在于自我人文精神的塑造与成长。自我的人文精神一旦觉醒，便可以容纳和锻造一切你所能承受的事物与情感。
有上市公司的老总问我，我和同行朋友比才华；比财力；比境界，但总不能大气到将一切投入到公益事业中去，是咋回事呀？
你的人文精神只觉醒在自我为中心的智慧层面上，还没有破除成功后的执著。
有国务部门的朋友问我，当前国家的难题是碰到的各种阻力太大，深层的原因是什么？
我们国家的人文精神与国外的人文精神不通，至少是没有容纳和我们有抵触的文化，容纳一个民族，首先要容纳他的文化；吸收一个民族，首先要吸收他的人文精神。
从上述三个案例，阐述的其实是一个问题：人文精神的质量决定文化力量的强度。文化力量有多大强度，决定成功的系数与质量。人文精神的质量决定人格、生态、产业的质量。人文精神的更新就是赋予文化新生命。
十四、容纳高于自由，有容纳方更有自由
记得在2003年时，我提出：人格及其生态修养的实践工程，其核心就是人的新创造，人的新生命。以人文精神为食粮人生是最美和最幸福的人生。将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
人类社会的问题，需要人学来解决。在人学理论的指导下如何升华人文精神成为当前人学研究亟待攻破的课题。这里介绍一下其基本构想，代表新文化主流的人学，根本的作用就是用人文精神将诸多人的难题予以贯通，我想的第一步就是容纳人文疆域，容纳高于自由，有容纳方有自由：
十五、人学文化
人学不仅反映人的人格及其生态状况，还反映人的生存状况及其价值取向，同时拥有激发人至高全息潜能的学术体系。全生态世界观是其思维的范围，生态文明是其建设的目标，智慧宇宙是其远景。人学三论就是：生命论、光明论、全息论。从全生态存在学的角度看：人学以人全息全生态为存在；人与全、生、态为合一的本体；人与全、生、态为对称的对象。人学是全人学，也可以称为全生人学、全息人学，全生态人学、是最高级阶段的新存在学。人学是全生精神的学说。人学是新存在学理论体系。全生态学阐述了新存在学一原认识论——全生态世界观，
运用全生态方法对形而上、客观世界、人世界的存在结构、领域和层次之间的交互关系进行适用范畴分析，以达到对全生态世界统一性的存在学理解；是由存在学、认识论、自然哲学、精神哲学、伦理学、美学、幸福学、文明学、逻辑学构成的新存在学理论体系。
人学是以全生态是各部分生态之间全能关联的统一整体；全生态是各部分生态之间全息关联的统一整体；
全生态是各部分生态之间全逻辑关联的统一整体，统称全生态世界观为根本的一原论。
人学是开发人至高人格全息潜能的学问。人学以人的全生态世界观贯通，古代哲学以客体研究为主（本体论）阶段，近代哲学以研究主客关系为主（认识论）阶段，现代后现代哲学则研究人为主（新存在论）阶段，到达以研究人全息全生态为存在为主（新存在论）阶段；人学是后现代主义发展的巅峰，发展轨迹是同化成长、适应变化、创造性发明、息性上升。
人的本质说明人是宇宙间拥有最高全息潜能的物种；人具有全生精神，可以分四个部分描述：人是全息体；人是自我显现的集合；人与全生态同在；人与一原合一。
人性是人的全息性本体，包含四个层次，人是本体的全散息性、人的人格真假特性、人的生态善恶属性、人的产业美丑本质。
人学是全然有生、万物互联、道验大象、人格成全,阐释、揭露世界存在及事物存在的全息性(必然性)而提出的一种包括了息性智觉、全思维、全逻辑、全生态、全息体、全脑、全耗散、全生态文明、全生态伦理、全生态世界观在内的成体系的全散（息性智觉）方法论。
人学以“全生态世界观”做为全逻辑的参照系，将人定位在全生态世界中最高全息潜能的物种，将形而上学上升为全生精神文明形态；将客观世界上升为世界伦理社会化文明形态、将人类整个时空上升为全生态世界观文明形态，以文明环流的方式为人类保健、医治、养生和上升，以实现人来到世界上就是为了人格文明、生态文明、产业文明的不断上升，到达人成全幸福的目的地,成全人类命运共同体的幸福。
附录：生态文明智库
微信公众号：:Ecocivilization
|
