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满洲人的武功是在马背上练成的,他们的骑术是当时的一流。他们的马是满洲马种,主要产于三姓、临江和富锦地区。这种马“体大良善”，善于负重和奔跑，每天可跑 200至400华里。它们都是在野外散养，野性十足，在林中，在山上都可以自如地奔跑。肌肉十分发达，动作极其矫健，而一旦到了平原，它们简直就如飞龙一般。在上阵的时候，八旗兵都要在马的要害处有精铁相护，如同武士身上的铠甲。野战的时候，满洲人都首先要用大量的骑兵冲阵，马队的冲击力非常之大，风驰电掣，眨眼之间，他们就飞到了敌人面前。而当时，明军的火炮等火器比较落后,装火药炮弹的速度相当地慢。一次射击后，往往来不及装弹，女真人的骑兵就冲到了眼前。明军骑兵家养的马奔跑的速度根本不是满洲马的对手，速度和耐力都不行。 据朝鲜人在笔记中所写，满洲战马几乎和射出去的箭簇同时到达，所谓“箭到马到”。也就是这个原因，让满洲人和马的感情特别地深。 …… 青年：“好的，我马上给你们做饭，酒，多的是。我们满洲人家就是不缺酒。我叫莫尔浑。我们家正在祭马。你们稍等一下。” 德川慧子：“安大人，你们为什么要祭马呀？” 安崇阿：“这是我们满洲人的风俗，我们喜欢马，祭马是为了让众神都来保护马的安康。” 安崇阿：“这是‘穆昆达’” 安崇阿：“是他们的氏族长。” 说话当中，人们看到穆昆达将一匹全身红色、四蹄白色、鬃毛飘逸的“神马”牵到南屋里，用供祖的香火从头至尾熏了一遍，然后，给它披红挂彩。 这时候，一位萨满师开始诵唱《祭马神词》 ——“敬祝者，抚脊以起兮，引鬣以兴兮，嘶风以奋兮，嘘雾以行兮，食草以壮兮，啮艾以腾兮。沟穴其弗逾兮，盗贼其无扰兮。神其贶我，神其佑我。” 德川慧子：“安大人，他唱的这是什么歌呀？” 安崇阿：“是‘祭马神词’ 是在夸赞这匹马的优良，祈求神的护佑。祈祷完毕的时候，他会取出绸条在香炉里，一边焚烧，一边祷告，那时，神就能收到了。” 德川慧子：“唱歌的是什么人？” 安崇阿：“萨满师，一个通神通人的了不起的人，专门在神和人之间往来。” 德川慧子：“哦……那么，这匹马呢？它有什么不同吗？” 安崇阿：“这种马叫它合马，它是从千百匹马上选取出来的，它的待遇很高，必须要专槽饲养，不耕地也不拉车，不准乘骑，不准拉灵车，不准鞭打责骂，更不准借外人。祭典神马的时候，要给它洗澡，要洗干净……” 说到这里的时候，祭马仪式进入了尾声。莫尔浑的父亲捧着香炉，围绕“它合马”转三圈儿、叩头。然后，将“它合马”牵进马圈，将少量的米酒倒进了马槽，这样做，是为了答谢马匹为祖先征战和狩猎建立的功劳。老人家做完这一切，回到了内院，径直走进了室内。 …… 莫尔浑：“安大人，你们的马我都给喂好了。安大人，我看您的马，真是太漂亮了。是皇上赐的吧？” 安崇阿：“当然了，这是皇家上驷院的马。” 莫尔浑：“馋人哪。” 安崇阿：“嗨，我们满洲人家里有匹好马不正常吗？那个朝鲜人李民寏写的《建州闻见录》怎么说来着？” 莫尔浑：“惟马最盛，将相之家，千百成群，兵卒之家，不下数十匹。” 安崇阿：“行啊，小子。这样一本没有名气的书也能背得出。” （摘自长篇历史小说《顺治迁都》） |
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