9月18日本刊第十版刊发李怀源老师的《小学：当“国学”遇上“儿童文学”》一文后，引发了广泛关注和思考。在小学阶段，国学和儿童文学有怎样的教育意义？学校在建设书香校园的过程中，该如何开展国学和儿童文学教育？今天，我们约请了5位专家、教师就这些问题进行讨论，希望在观点的交锋中，让大家对国学和儿童文学有更清晰的定位，给教师提供更多创造性实施国学和儿童文学教育的思路。 特约嘉宾 林文宝：台湾台东大学原儿童文学研究所所长 王 林：儿童文学博士、儿童阅读推广人 蒋军晶：浙江省杭州市天长小学副校长 俞 璐：文学硕士 张文强：清华大学附属小学语文教师 国学是继承传统文化的最优路径吗 俞璐：国学是中国固有的或传统的学术文化，诸如《周易》、《论语》、《老子》等先秦经典，每一部都孕育了民间的文化传统。国学常常以强心针的形象出现，试图解决社会上亟待解决的问题。但是，对于小学生来说，国学是不是继承传统文化的最优路径？我觉得还是值得商榷的。不能说一个既没有读过《道德经》，也没读过《论语》的人就不懂得传统文化。传统文化不仅仅存在于古籍中，它涉及生活的方方面面，传统节日、祭祀祖先、衣着、陈设等都和传统文化有关。跟国学相对照，儿童文学作品也可以反映传统文化，甚至更浅显、更直观，也更有趣味。 张文强：我以一个小学语文老师的身份站在自己的教学背景来看，国学和儿童文学的教育意义主要解决中国语文教育两大危机，一个是价值观危机，一个是阅读危机。表面上看，国学主要解决价值观危机，儿童文学解决阅读危机，但是我认为，只有国学才能深层次解决价值观危机，也是社会主义核心价值观教育的重要组成部分。 林文宝：国学是中国传统文化的代名词。现代条件下，学生普遍缺少传统文化的熏陶，国学能够为小学生提供文化的营养，提供价值的引领。 儿童文学是符合儿童的生理和心理特点的文学作品，也蕴含着哲学、艺术、历史、人文等多种因素，更适合儿童阅读，在实际的教学中容易推广和使用。 蒋军晶：多年来，我致力于在小学推广儿童阅读，多次执教《草房子》、《疯羊血顶儿》、《毛毛》等儿童文学作品。很多人对儿童文学的印象是“浅显”，甚至是“简单”，其实经典的儿童文学在“有趣”的外衣下，还“有料”。我认为，儿童文学作品所蕴含的美学思想、人性光辉和哲学思维，能够对学生产生重要的影响。 国学和儿童文学能同时进行吗 林文宝：国学应该受到足够的重视，并且应该发挥重要作用。但是，因为国学是用过去的文字写成的，儿童阅读有困难，在现实中不容易被儿童接受，也是不能长期推广的主要原因。 20年前的台湾也是推崇国学的，后来儿童文学作品开始进入学校，故事妈妈等儿童阅读推广人带领学生进行阅读讨论，让更多孩子接触到儿童文学作品，国学的声音就慢慢地小了。但是在一所学校同时开展国学和儿童文学的教育，这是完全可行的，那就是以儿童能接受的方式进行传统文化的教育。 王林：首先，质疑“国学”和“儿童文学”分开来说的提法，这可能是一个“名词陷阱”。中国传统的蒙学读物，如《三字经》、《千字文》、《龙文鞭影》是国学还是儿童文学，还是兼而有之？ 其次，我们可能太喜欢或太习惯先找到教育材料就讨论教育价值，却很少从儿童的角度思考，哪些教育材料对他的成长有益。“只见物，不见人”，很容易产生这样一种思维误区——成人觉得某种东西重要，就一股脑儿地灌下去。 最后，在教育强调整合的今天，实现儿童发展（不论是认知发展还是情感发展），有很多教育资源都可以运用。不只是国学或儿童文学，还有儿童电影、儿童戏剧、儿童音乐、儿童游戏，总而言之，以儿童为本，打开视野找资源才是应有之道。 怎样开展国学和儿童文学教育 俞璐：小学阶段的国学教育应该选取语言文字优美的篇章，思想文化上的意义在其次，国学的学习是一种循序渐进、潜移默化的过程。现在不少人提倡吟诵，用“平长仄短”吟诵文言，这样做确实可以引起小学生的兴趣，但是吟诵还要注意它的科学性。现代一般把普通话的一声二声叫作平声，三声四声归为仄声，古音则有平上去入四声，其中平即平声，上去入为仄声。入声为仄声之一，因为有塞音韵尾，所以读音短促，一发即收，我们却不能说仄声的另外两个上和去也是短促的。真空《玉钥匙歌诀》这样描述四声：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急疏藏。”依这样的描述，上、去两声并不短促。仄声是和平声相对的，区分的依据是声调的曲折，平声是声调平直，无曲折者，声调有曲折者则为仄声。 讲究“平长仄短”，吟诵者把大量的精力放在区分字音的平仄上，相对忽略了情感，是舍主求次的做法。吟诵古诗文，应该把重点放在声调的曲折和句子的停顿上，字的读音即依普通话的读音，某些作品也可以用方言吟诵。还可以用吟唱的方式，给古诗文谱曲，通过配乐、服装、舞蹈、布景等一系列综合的表演形式，一方面表达自己对古诗文的理解，另一方面也可以给他人审美的欣赏。 张文强：我提倡在小学开展国学教育，让儿童背诵经典的文字——四书为主，穿插诗词古文。国学是教人深刻的，只要深度的学下去了，那些浅显的就更好教了，甚至不用教也会了。如果一直浅显下去，除了有趣、刺激以外，学生都不想学，那就糟糕了。 大家都知道要学好文言文，是必须要背诵的。儿童时期不读国学经典，到十七八岁才读到，就不一样了，这时候就必须靠理解力去记忆，吸收经典就难了。 我们班从三年级开始成为国学特色班，每天利用晨读、语文课前、午读等时间吟诵国学经典。一年下来，除了把课程标准中70首古诗文通过吟诵的方式滚瓜烂熟以外，还补充大量古诗文：在学习“亲情”单元的时候吟诵《孝经》，在中秋节吟诵《水调歌头》，在莲花盛开的时候吟诵《爱莲说》等。学生现在特别喜欢吟诵长篇的诗歌古文，短的诗歌已经满足不了他们。渐渐地，学生对经典特别有亲近感，每次吟诵《道德经》的时候，教室里是最有秩序的，能明显感受到学生的心能够沉潜下来。家长反映学生在家就哼唱古诗文，而且能活学活用，尤其是吟诵《孝经》的那个阶段，很多家长说孩子在家懂事了很多。 林文宝：我们在讨论时，跨学科的概念不够，总是存在非此即彼的对立思维。其实，在小学阶段，完全可以把传统文化的经典用儿童文学的方式来写，而不一定用原文。“经史子集”的语言显然是不适合儿童理解的，这就需要进行转化，比如“经书”，写孔子和孟子的话，完全可以用儿童的语言来写，我有个学生就在做这方面的工作。有出版社也出版了《童话庄子》这样的书，台湾蔡志忠把《论语》、《老子》等以漫画的形式来表现，也适合小学高年级的学生阅读。 儿童文学和国学可以很好地进行整合，比如，幼儿园阶段可以编写当地的儿歌童谣，用方言也可以，以儿童能接受的方式，儿童读起来上口，能够传播固有的文化。 仅有教材就够了吗 王林：在小学阶段的教育，首先要运用好教材这个基本的、重要的课程资源。不只是语文教材，包括生活教材等，都蕴含有大量的国学、儿童文学文本，也蕴含有大量的文化信息，同时也提供了教学的最基本凭借。这个课程都完不成、教不好，还能奢望往更宽、更深处拓展吗？ 其次，不要只限于教材。教材只是课程资源之一，但不是全部，老师的视野要打开，多读、多了解。例如，儿童文学中的图画书、儿童诗歌、儿童小说、儿童戏剧，在教材中不是没有，就是数量有限。要拓展出去，带学生到更宽阔的地方。 最后，还是要讲点教学方法。优秀的教师可能把任何的材料都让学生学，既深入又快乐。否则，国学就只有“背诵”一个方法，儿童文学就只有“多读”一个方法，那就太简单了。兴趣加方法，我想是任何教学都需要考虑的两个重点。 蒋军晶：现有的教材中，不管是国学部分，还是儿童文学部分都是比较少的，单凭教材是不够的。我致力于“群文阅读”的研究，“群文阅读”是指在教材的基础上，补充五六组文章或者更多，进行教与学。我曾经在50分钟的时间里，让孩子读了7篇神话。在那堂课里，孩子们疑惑、好奇、不解、发现，在一种轻松而又充满挑战的氛围里，发现了神话的“宇宙卵”、“英雄创世”、“垂死生化”等母题，这样的母题不也正是传统文化的一部分吗？国学是可以“发现”的，仅仅是“识记”，强调“书读百遍其义自见”是不负责任的说法。 我们对儿童阅读心理学研究还不够，尤其是大脑的机制和功能的研究还有很多空白，因此，现在唯一的衡量标准就是儿童是否喜欢，是否能够接受和表现出来。我们学校在研究教科书的基础上，确立了“群文阅读”的体系，包括“反复结构的故事”、“友情诗”、“大作家也写流水账”、“小人国大人国”等。在实践中，学生们是接受的、喜欢的，老师们是易于操作的。 我认为，无论是国学，还是儿童文学，教师把这些引进语文课堂的时候，都要进行选择和定位，要思考学生在学习以后有哪些收获，也要思考学生理解和接受的程度。 |
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