|
【二】聊聊弟子规·罗大伦博士
这句话的一层意思，是孩子要有这样的规矩：就是在早晨的时候，要问父母“早安”，“您早”，“您起床了”，“早晨好”！等等这样的话语；在晚上睡觉前，要问候父母：“您要休息了”，“好好睡一觉”，“晚安”！等等这样的话语，表达自己对父母的关爱。这应该是指年幼的孩子，对父母的问候。 然后，这第二层意思有所引申，说晚上要为父母侍候寝具，早晨要侍奉父母起床，我觉得这应该是指成年人，对年老的父母的照顾。 现在，甭说侍奉起居了，就单单早晚问候，可能孩子们都做不到。所以《弟子规》的这种要求基本是现代人难以做到的。那么，我们就单单谈这个早晚的问候吧，这种问候有必要吗？很多人讲，我们现在讲的是自由，我们心中有对父母的爱就好了，我们有必要要求孩子每天按照这个规矩去做吗？这不太死板了吗？这不会压抑孩子的天性吗？每天要求孩子这样，是不是显示了孩子与父母的人格不平等？这是我在每次写《弟子规》的时候，有的朋友心中都有的疑惑，所以在之前的微博讨论，总是有人这样提出。 那么，为什么古人这么要求孩子呢？
据说，孔子的弟子曾子，就对父母特别的孝敬，做到了晨则省，昏则定，这在汉代的书中就有记载。当时有位叫陆贾的人，他写的《新语·慎微》记载：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。” 这位曾子，就是著名的“曾子杀猪”的故事的主人公。他的妻子有天去市场买菜，儿子非哭闹着要跟着，于是孩子妈就说：“你乖乖听话，赶快回家，如果你回家了，晚上我杀猪给你吃肉！”曾子的儿子一听，有肉吃？这好啊，于是，不哭闹了，乖乖地回家等着。等到曾子的妻子买好了菜，回家一看，曾子正在那里杀猪呢，大吃一惊，这可是过年才吃的啊，我刚才是哄这孩子，骗他呢，你怎么真的杀猪？曾子说：“不能这么教育孩子啊，孩子一切都是空白的，大人教他什么，他记什么，你怎么做，他就怎么学。如果你骗他，他就会学会欺骗，这样怎么能教育好他呢？要说到做到，这样才可以做孩子的榜样。”于是，晚上全家人吃了猪肉。 多说一句，很多人说儒家培养奴性，让孩子与家长没有平等的身份，没有平等的人格，应该抛弃吧。那么，各位看看曾子的作为，是在培养孩子的奴性吗？这是多么的尊重孩子啊，甚至连一点一滴的小事，都要以身作则，对孩子做出的最小的承诺，都要去完成。这种尊重，我们今天能做到吗？ 那么，做人如此严谨，对孩子教育如此严肃的曾子，为什么要做到“昏定晨省”呢？这句话，是出自曾子的故事吗？ 原来，答案是否定的，这句话并非出自曾子的故事，曾子也只是实践者而已，那么，这句话出自哪里呢？ 这句话，与我们前面聊过的“冬则温，夏则凊”同样，出自《礼记·曲礼上》，这是儒家的经典，其中说:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。” 所以，这是古人对作为子女的人的一种基本的要求。 那么，古人这么做，到底有什么道理呢？
很多人说，我对父母心中有爱就可以了，不用这么刻意地表达出来，这么表达，就虚伪了。那么，是这样吗？我先从一个例子讲起。 以前我刚进一个单位的时候，我的同事有个小伙子，他的工作还不错，就是为人比较冷漠，你同他说什么，他就只是简单回答，没有任何多余的话，眼神也没什么热情，我长时间以为他对我有意见，反思自己，也不知道哪里得罪了他。后来发现他与别人也是这样，也就不大在意了。后来，与他聊天，发现他其实和我们一样，都是正常人，没有经历过什么刻骨铭心的事情让他愤世嫉俗，他有个特点，就是他只与他同龄的聊得好的几个朋友说话才开心，他们那个小圈子里他还会哈哈大笑，只不过这只限于他那个小圈子，在那几个人的圈子外，他不大会与人进行情绪上的沟通。他们聊得热火朝天，你过去问怎么了？他立刻耷拉眼皮回答：“没什么。”让你立刻觉得他对你很有意见。 说实话，当时他的人缘比较不好，虽然很有才，工作也出色，就是人缘不大好。记得当时我一看见他，心里就咯噔一下。 我觉得这就是不善于沟通感情，工作都做了，对别人也没有恶意，但是不与你沟通，不与你表示友好，会让大家产生隔阂感。估计这与小时候形成的习惯有关，虽然这个例子极端，但是我确实见过这样的。 人是生活在社会中的，需要互相协调，如果缺乏沟通，则会有无限的不快。 所以，在生活中随时发出善的能量，把善的意愿表达给他人，这是一种生活的能力，如果你能这样，则生活会幸福很多。 看过一个故事，说曾经有乞丐问佛陀，问：“我为什么这么贫穷呢？”佛陀说：“那是因为你没有布施，有舍才有得。” 乞丐一听，鼻子差点没气歪：“我还布施？我穷得都乞讨了，拿什么布施？” 佛陀说：“你即使穷得乞讨，仍可以做钱财以外的七种布施：你用慈悲的、鼓励人的目光看别人，这叫眼施；用慈悲、温暖、鼓励人的话语对人说话，这叫口施；用慈祥、温暖的面容对人，这叫面施；扶人一把，叫身施；给人让个座位，叫座施；给无家可归的人让个睡觉的位置，叫房施。所以，即使你没有钱财，依然可以做这七种布施。” 这故事很深刻，说明了修行不在高山之巅，修行就在你生活和工作中的点点滴滴的与人为善中，随处发出善的能量，你就是在修行。 这种修行，是人生最重要的一课。 反观我们自己，虽然没有前面那个小伙子那么极端，但是处处与人为善，估计却也做得不够。
可是，我们怎么能做到尽量处处发出善的信息呢？ 我讲过，家庭是未来社会生活的缩影，你在家里用什么样的态度对待家人，未来走向社会，就可能用什么样的模式对待别人。所以，古人要求对父母每天问候，实际是让孩子学会，对人发出善的信息。 有人说这是培养奴性，错了，因为《礼记》写的内容，主要写的是大人，当你成人了，要对年老的父母每天问寒问暖，这可绝对不是“下对上”的献媚，而是对年弱者的爱护。总之，无论是要求孩子还是成人，究其核心，都是在家庭里发出善的信息，来温暖家人。 所以，说曾子“孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”他的修行在哪里？就在对父母的问候中，在给父母熬粥的过程中，在为父母准备被褥的过程中。我更相信，这是描写成年曾子对待老迈的父母的侍奉。可是，他为什么能做到对父母如此细心？应该是小时候培养的。所以，这段的核心，讲的是家庭成员之间，要发出善的信息。
那么，第二个问题来了：为什么非要求早晚各一遍？难道这不迂腐吗？这不死板吗？ 这是个大问题，现代人可能不大理解了。我们常见佛教的修行者，要诵经，每天多少遍，每天必须拜佛，有自己的仪轨，特定的程式，特定的时间等等。很多人会说，佛在心里就可以了，讲究这些不死板吗？ 其实，这是仪轨的重要性。 我们一直以为自己心里有就可以了，不必表达出来，但是，我们都是凡人，你敢保证你心里一直会有吗？不会丢失吗？ 我举个例子，很多人知道体育锻炼的好处，但是，能坚持吗？ 无数的人下了很大的决心，发誓跑步锻炼，然后跑步三天，然后就把球鞋永远地扔到鞋柜里了，很多人游泳几天，然后就想，还要特别跑那么远到游泳馆，还要换衣服，还要淋浴，太麻烦了，于是，就把游泳衣压在了衣柜下面。 有时候，我们想问候别人一下，可是事到临头，却想：他也没有看见我，我就别主动了；或者想反正我心里知道就可以了，我们关系也不错，没有必要特别问候了，于是，就忽略过去。 家人之间也是如此，我们会想：反正父母就是父母，我们不问候他们也是爱我的，对妻子丈夫，想反正对方都是一家人了，问候不问候也差不多，不必讲客套了等等。 总之，稍微多想想，稍微费费心思，可能就忘记发出善的信息了。 我们用心理学的研究来说明此事。 有研究者把人群随机分成三组，一组面前放着美味的曲奇饼干，但是告诉他们，尽管垂涎欲滴，但是要克制自己，不去吃；第二组，面前也是曲奇饼干，但是告诉他们可以随意吃；第三组面前什么都没有。 过了一段时间，给三组人同样的题目，无解的难题，根本没法找到答案，让三组人去解答。 那么，结果是那个组坚持的时间最短呢？ 答案是：看着曲奇饼干，但是却没法吃的那一组。 其他两组，都坚持了很长的时间。 这说明，第一组要抵抗诱惑，消耗了心理能量，所以到后面坚持不住了。 有的心理学家说，你要做一件事情，如果思考难做的地方，考虑如何克服各种障碍，到底是否值得做，仅仅过了２０秒，这件事情就很可能放弃了。 这件事情我不多聊，心理学家有大量的研究结果去说明，但是我们人生就是由这些细节构成的，无数的事情，我们都是在消耗了心理能量之后，放弃去做的，仔细考虑下来，不知道放弃的事情有多少，错过的机会又有多少。 所以，各位还真别以为自己的毅力有多大，心里想的，到时候就会去做，未必的，就是一个简单的问候，都有可能因为种种情景、种种念头，而不去做的。 那么，该怎么办呢？怎么才能尽量少地消耗心理能量呢？ 方法之一就是养成习惯。 因此，古人就规定了仪轨，就是一定的仪式，或者叫规矩，这种规矩，是由不得你多想的，大家都催促你去做的，不用想为什么，去做就好了。仪轨，有助于我们养成习惯。 古人认为，这种仪轨，你坚持了，就会养成习惯，以后，做起来就会顺其自然，就自然融入你的行动中了，这样可以极大地减少损失的机会。 仪轨就是不断地提醒你，去强化某种想法的一个工具。 这也就是“礼”出现的原因之一，“礼”也是一种仪轨，古人认为“礼”是内心的德行的外在表现，是一个承载的平台。讲明白内心的动力，再去讲“礼”，“礼”就变得很合理了，如果不讲内心的理解，单纯去追求“礼”，则会让大家不知道为什么要这么做，所以会反感。 但是这事儿现在给大家讲，很多人是不相信的，我们必须用现代的语言来解释。现代心理学家，研究了行为对心理的影响，甚至研究了对人体结构的影响，比如，伦敦有种黑牌子的出租车，这种出租车的驾照非常难考，伦敦有几万条迷宫般的街道，司机需要对此非常熟悉，才能考出驾照。而研究者对黑牌子司机的大脑进行了影像学检查，发现与其他司机相比，这些黑牌子司机的大脑中，负责空间定位的部分明显增厚，这说明反复重复的行为，对大脑结构产生了影响。 这也是习惯的生理基础，当你重复一种行为，无论是被迫还是什么，最后都是在强化大脑神经相关通路的传递与链接，这一定会形成生理性的改变，使得你重复做这样的行为，更加容易。 我总是借用这些例子来说事儿，其实，我就是想说一个大家都可以理解的道理：我们不要太相信某个问题自己理解了，就会按照这个原理去做事，我们不要太自信。更多的时候，是我们理解了，但是因为各种小小原因的阻拦，就不去实践了。可是，如果通过什么形式让我们养成习惯，则我们更容易去贯彻执行。 我们总是觉得西方是自由的，他们不讲究形式的东西，形式的东西是我们东方的，其实，你看西方人生活中，虔诚的基督徒，在每次吃饭前要感恩，大家一起感恩上帝赐我们饮食，这是什么？这就是仪轨，非常好的仪轨，它可以令人心态平和地吃饭，可以让人的心充分地重视眼前的食物，这是多么好的事情啊，要知道不带负面情绪、认真地吃饭，对健康有着非常大的好处的。 有些人，根据自己的想象，虚构了一个完全自由、没有形式束缚的西方社会，然后，按照自己虚构的内容，推论出了自己的育儿体系，我想说，这样是有风险的，因为育儿的结果很久之后才可以看到，可是，看到了误差，想修改，可能就是一生的事情了。多研究些传统，看看有什么可取的，应该是很有益的。 再说东方，日本的稻盛和夫先生，是经营之神，他白手起家创办过两家世界五百强企业，他说小时候，父母曾经带他到一位僧人那里，僧人说了些祝福的话，然后告诉他每天晨起都要双手合十，念：“南无，感恩。”从此他每天坚持，直到八十多岁还这样做。这也是仪轨，令你每天晨起，就想起感恩，就有一种积极的心态，这样生活，会少很多负面情绪的。稻盛说这是自己生活的秘诀。 但是，如果没有这种仪轨，你完全凭自己的内心去升起积极情绪，我觉得能否实现是很可疑的。 讲到这里，我们再来看《弟子规》要求的早晚对父母的问候，其实就是一种仪轨，让你对身边值得尊敬的人表达善意的关爱，如果真的能坚持，我相信这会深入这个孩子的行为中，他会更容易发出善的信息。在未来成人后，他也会是一个容易发出正能量的人的。 但是，我们必须要注意，《礼记》里面写的内容并非只是给孩子的，对于成人，我们今天能否做到每天问候年迈的父母？我看未必，很多人在外，很久都不给父母打一个电话，要知道，父母电话里说自己不想念孩子，其实心里无比思念，我们能否及时打个电话给予父母关爱？ 要知道，你怎么做，孩子会看在眼里，学在心里。 昨天，看到一位乡村记录者写的回乡散记，拍了很多照片，说村子里面，一位老奶奶自己住在破房子里，看照片家徒四壁，自己用小塑料桶走很远去挑水，照片看得人想落泪。而她的儿子，就在前后不远住着，但是不来照顾老人。据说前几天村里的另一位岁数更大的老人喝农药自杀了。一位学者评价，说以前讲孔孟之道，年轻人不孝，有舆论压力，有族人的谴责，现在孝道彻底砸烂了，仁义礼智信没有人讲了，民间几千年留下的淳朴的根基，正在被动摇。我看了后心情沉重，很想流泪。 所以，重拾文化传统，让我们的社会有个最基本的思想底线，在我们这一代显得是多么的重要。最近大家都在看韩国电视剧《来自星星的你》据说中国网络点击上亿了。为什么我们中国人如此喜欢看韩剧？除了俊男靓女，可能，我们最喜欢看的，是那种我们已经快要失去，而他们那里还保存完好的那些传统文化的影子，比如那种对长辈的鞠躬问候，我们看着，似曾相识，感觉温暖。 早晚问候一下父母，这其实是很小的事情，但是，你做或不做，或许日后，收获不同。
（七）出必告，反必面今天，和大家聊聊《弟子规》的这句话：“出必告，反必面”，这句话的直接意思是：孩子在出门的时候，最起码要告诉父母一声，与父母打个招呼；在回来的时候，也要面禀父母，我回来了，让父母知道。 我在刚刚与大家聊《弟子规》的时候，有一些朋友不理解，觉得这些东西都是糟粕啊，早该扔掉了，都是培养奴性的封建规矩，怎么能学呢？可是，我看网友的留言，对这句话，大家的意见还是比较一致的，都认为应该这样，这是最起码的规矩。而且，在自己的家里，也都是这么做的，出门和回家的时候，与父母打个招呼。 那么，为什么要“出必告，反必面”呢？
我们来聊聊这句话的含义。 我先给大家讲件小事。记得二十几年前，还没有手机和传呼机，传递信息确实是不方便的，那个时候，我妹妹刚刚大学毕业，分配到一家音像制作公司，有天下班晚了，北方的冬天天黑得特别的早，很早路上就没有行人的。在那个时候，公共汽车不像现在这样很晚还有，晚上七八点钟有的车次就停运了。我妹妹不知道，结果到车站发现没有车了，于是就开始往回走，这个时候，家里就乱了。父母见到她没有按照正常的时间回来，打电话给单位，单位没有人接，也联系不上她本人，整个晚上，父母心急如焚，无数次到街口眺望，母亲心急如焚，总是害怕是否妹妹遇到了什么危险，甚至想要报警，可见当时她的压力有多大，最后，到很晚的时候，妹妹才回来，她说多亏走在路上，遇到一个骑自行车的小伙子，小伙子看到她走得艰难，于是停下来问她，是不是没有车坐了，如果没有，我来用自行车驮你回去吧！那个时候的人都比较善良，有这样的热心人。于是，妹妹就坐在这个小伙子的自行车的后座上，回到了家。最后这位助人为乐的小伙子连名字都没有留，就走了。这个温暖的事情，我至今记得。
我讲这个小事儿，是想说：这个世界上，谁最关心孩子？当然是父母。对孩子的安危，父母时刻都是惦记在心的，所以，这句话“出必告，反必面”的一个核心点是“安危”。孩子出门的时候，告诉一下父母去哪里，与哪位朋友出去，父母心里不但知晓了你的行踪，还会考量安全程度，比如小孩子去河边玩，按照他自己的意愿，那是最快乐的地方了，没有问题的，可是，恰恰那里是最容易出危险的地方，所以家长就会阻止，或者提出陪着一起去，这是“出必告”的好处，对孩子来说，这是家长对孩子的一种保护程序。 因此，对于年龄不大的孩子来说，“出必告”里面意味着“保护”，孩子与父母对事情的评判标准不一样，往往在出门的动机、目标方面，家长可以帮助孩子把把关。
那么，这句话是从哪里来的呢？原来，它也是从《曲礼》中来的，在《曲礼》里面说：“夫为人子者，出必告，反必面”，而《曲礼》并非是给孩子写的，这句话的对象是：只要您是作孩子的，只要您的父母仍健在，您就是“人子”，就要遵守的。所以大家千万别以为这个内容就是规定儿童的行为的，对成年人，它更加适用。 那么，大人为什么要“出必告，反必面”呢？我们有判断事物的能力了啊！父母为什么还要事无巨细地都知道呢？ 这个时候，当你是个成人了，父母都老了，这句话的核心点则不是“安危”了，而是变成了“安慰”。中国话很有趣，音调一拐，含义就不同了。 父母对我们的关心是一生的，无论我们多大了，在他们的眼中都是孩子，他们无时无刻不在惦记我们的平安。比如，以前母亲经常给我打电话，通常都是讲些要在外面吃好，注意自己身体的话，往往非常重复，来来回回都是这样的话，记得有一次，母亲一大早突然给我打电话，反反复复告诉我，要注意安全，要注意不要吃不好的东西等等，讲了太多，我很不耐烦，就问干嘛讲这些啊？后来母亲吞吞吐吐说了缘由，说是昨天晚上做梦，梦到我，就像小时候一样还是个孩子，她带着我去山里玩，结果我丢了，母亲哭着喊着到处找，漫山遍野地找，无论如何怎么都找不到，结果哭醒了。于是开始担心我，马上拿起电话问我是否一切都好，甚至开始想这是不是什么预兆。我于是立刻明白了，赶快开解母亲，我一切都好，那只是一个梦，不要担心。 大家看看，这就是母亲的心。她随时在担心孩子的安危，连做个不好的梦都会担忧。虽然你长大了，但是你自己在外面工作，社会如此复杂，其实父母的担心，可能比小的时候并没有减少。 所以，这种时候，如果我们与父母住在一起的话，我们出门，确实要告诉一下父母我去了哪里，与什么朋友见面，大约什么时间回来，如果没有回来，也要电话告诉父母一下，否则父母会担心，你告诉他们你一切平安，这是一种安慰。如果你没有与父母住在一起，甚至不在一个城市，那么，我们更需要经常打打电话，告诉父母我们一切平安，免得父母担心。反正我现在是必须保证一两天就一个电话，有的时候是每天一个，聊几句，可是别小瞧这几句话，它可以令父母心安。 有的时候我会一天打几个，母亲一接起电话，会笑着拉长声音说：“怎么又是你，不花电话费啊？” 其实，我只是想让父母感觉，我就生活在他们身边。虽然不在一个城市，但是我们距离很近，从未分开。
那么，“出必告，反必面”仅仅有这些道理吗？还有什么更深刻的含义呢？让我们来更深入地聊聊，我总是觉得，很多古代的智慧，内容很深，如果不仔细聊，可能我们会觉得太寻常了，其实，内容蛮深的。 其实，“出必告，反必面”这句话，究其核心，就是确定方位，告诉别人我自己在哪里。那么，我要问的问题是，我们告诉的对象，是什么人呢？是陌生人吗？ 一定不是的，是自己最亲近的父母。那么，我们为什么要不断地把自己的行踪位置告诉亲近的人呢？ 这是一个值得深思的问题。答案是：我们在建立一个“关爱的网络”。 我们人类，是社会型的动物，有着自己的社会关系，或者说，在最基本的情况下，我们生活在自己的圈子里，在这些圈子的最核心层，我们有一个最紧密的圈子，它的成员包括：父母、配偶、亲密的朋友。在这个圈子里有我们生活中最亲密的成员，我们随时与他们关爱互动，关爱的内容包括：“方位”（“出必告，反必面”就属于方位的关爱）、“情绪”、“健康”、“饮食”等等，对于这些方面，我们平时随时问候一下，有了问题，立刻会有人来支援。比如生病走不动了，是否有亲人朋友愿意半夜开车拉你去医院；突然情感有了问题，是否有人愿意陪伴你听你倾诉。这些，都是“关爱的网络”的好处。 这种互相关爱的圈子，不但可以在生活中互相照顾，在疾病康复中，也有极大的作用。国外的医学研究发现，心脏病发作后6个月内获得情感支持的人，活下来的概率比其他人大3倍。而参加乳腺癌支持小组使得患病妇女术后预期寿命提高一倍。 这个圈子最小的结构是父母与配偶，研究表明，单身者要比在婚姻状态的人，寿命明显要缩短，患病比率也会增加。 不仅如此，在职场中，这种扩大版的互相关爱的圈子，也令人更容易走向成功，美国的著名管理研究者科林斯写了本书叫《从优秀到卓越》，他在1000多位成功的专业人士退休时，研究者对他们进行了采访，询问在整个职业生涯中什么最能激励他们，大部分的回答是：友谊。“他们爱他们所从事的工作，很大程度上是因为他们热爱跟他们一起工作的人”
那么，我们为什么会有这样的“关爱的网络”呢？ 很大程度上，取决于我们平时良好的沟通，我们会互相询问对方如何了，最近你都在哪里啊？感受如何？都在做什么？需要帮助吗？ 这种互动，令我们与亲人或者投缘的朋友结成“关爱的网络”，在这样的圈子里，我们感觉温暖，而这恰恰是人生活在这个世界上最需要的。
可是，在我们的生活中，却也见到有两种人，一种是平时乐于沟通，所以人缘非常好，朋友多多，生活得比较滋润；另外还有一种人，平时独来独往，不善于与其他人沟通，很少有朋友，常常难免孤单寂寞。那么，为什么会有这样不善于沟通的人呢？很大程度上，是因为他们缺乏与人进行良性互动的能力。甚至可以说，这个“关爱的网络”的大小与紧密程度，很大程度上可以看出这个人的沟通互动的能力。 而这种沟通能力，很大程度上与儿童时期的培养有关，并非完全是天生的性格使然。
我们生活的世界，是一个整体，我们在这个整体之间，是紧密联系的，你发出什么，对方就回馈什么，无论人与世界，还是人与人，都是在这样的原则下运行的。 所以，一个重要的原则是：我们想别人怎样对待我们，我们就该怎样对待别人。我们想让自己在别人的心中处于什么样的位置，很大程度上取决于：我们让别人在我们的心中，处于一个什么样的位置。
比如，当我们做孩子的，在出门时告诉父母我们去哪里了，同样，您仔细观察就会发现，其实每次父母出门，也都会告诉我们，他们去哪里了：“我出去买菜，一会儿就回来！”这是父母对孩子经常说的话，是这样吧？其实，这就是相互的沟通，我们在最亲密的“关爱的网络”里，成员之间互相确认方位，互相告知情况，通过这样的沟通，我们形成了一个非常紧密的联系。 在这个亲密的“关爱的网络”里，畅通的沟通是必须的，在畅通的沟通里我们会拥有安全感，我们会觉得舒适。如果沟通不畅，那么我们会感到无助，比如，您妻子一声不吱，独自离家三天了，毫无音讯；您的父母突然离家，三天没有一个电话，估计您会恐慌的，就是这样。 如果您经常看关于大自然中动物的纪录片的话，您可能会想到，这种“关爱的网络”甚至在野生动物世界中也是存在的，尤其是各种哺乳动物的群落中。很多时候动物发出的声音，都是在确定彼此的方位，在确认彼此安全。
那么，为什么说这种沟通能力在我们日后的生活中也很重要呢？ 我们一再提出，家庭是未来社会的一个缩影，它甚至是一个模拟演练场，您在家庭中与人互动的模式，很可能是未来走向社会的演练，您儿童时的演练如何，很可能影响到未来的成人社会。 在家庭里，如果能够做到与父母随时互动，出入随时与父母通告，随时拉近与父母的沟通网络，则这种沟通的能力就会增强，在未来的社会里，我们编织自己的“关爱的网络”的能力也就同样是强的。 在我们社会中，经常见到有的人对周围同事关系维护得很好，在离开办公室的时候，会对同事说声：“我出去一会儿，很快回来，有电话替我接一下，谢谢了。”同事之间不一定说要去哪里了，但是告知一下要出去了，是非常正确的。可是，也有的人是一声不吭，不知去了哪里，这样做久了，同事会觉得此人完全不在同事圈里，距离感也会因此产生。我见过这样的人，基本上自己的事情什么都不与别人分享，自己的感受，做了什么等等，那么别人当然也不会与你分享的，这种人给人感觉很“酷”，独来独往。很多人认为这是现代的生活方式。其实，有一天你会发现秘密，其实这种人很孤独，自己在家里独处，朋友的温暖基本没有。我见到过成年没有朋友登门的家庭，普通的迎来送往基本没有，到了需要帮助的时候，连个寻求帮助的对象都没有。
很多人认为国外人的生活就是这样，其实，欧美人也有自己的“关爱的网络”，比如他们的经济生活比较稳定，他们的理发师、医生，周围餐馆的店员等等，很多人都会变成自己的朋友，有的甚至会是一生的朋友，这也是一个温暖的圈子。 我非常喜欢住在北京，很大程度上喜欢北京邻居之间的那种氛围，老北京人，往往家门口遇到，会热情的寒暄几句：“您吃了吗？拎着兜这是要买什么去啊？都好吧？”等等，有时候我出门到街口这一路，要打很多个温暖的招呼，随着不断的问候，心中逐渐温暖，觉得自己活得真开心。 这，就是扩大了的“关爱的网络”，我们的人生，实在是无法离开它，它令我们感到温暖与安全，我们可能平时没有意识到这个网络的存在，但是，它对您的幸福来讲，确实是不可或缺的，它需要我们一生的精心维护。 而对它的了解，却很可能开始与您与父母的互动。 （八）“居有常，业无变”今天来和大家聊聊《弟子规》的这句话：“居有常，业无变”，这话的大概意思是：作为孩子的，居住的地方不要变来变去的，要尽量固定，从事的职业或者学业，也要尽量固定，这样才可以令父母安心。那么，我们该怎么理解这话的含义呢？我们今天社会节奏如此之快，怎么可能不换工作或者学业呢？怎么可能在一个地方一直住下去呢？古人为什么要这么要求做儿女的呢？我们来探讨一下吧。 首先，让我们来看看，这句话的出处是哪里，这样有助于我们了解这句话的真正含义，与《弟子规》前面的很多话一样，这句话是出自《曲礼》，《曲礼》中讲：“夫为人子者，所游必有常，所习必有业”。这里的“居有常”变成了“所游必有常”，那么，这个游，是什么意思呢？在这里，“游”是出门游学、交游朋友的意思。 聊到这里，我们不禁会想起孔子的一句话，就是“父母在，不远游，游必有方”。这话的意思与此相近，我们也顺便聊聊。 我年轻的时候，非常喜欢远行，当时的感觉是“心远在天外”，总想知道山的那边是什么，总想知道我没有去过的远方还有什么，所以总是远行。 后来，年龄大了，不知道为什么，突然开始体会到父母老了，记得好像是有一次，在家里看到蚊子围着父母飞，父母却因为年龄大了，无法看到，也无法驱赶，当时我心里大恸，于是开始尽量留在家里，此时在感到自己过去多么的不懂事，“父母在，不远游”这话是有道理的啊。 曾经听说有一家人，三个儿子全在美国，事业有成，父母在老家，结果父亲突然脑溢血，昏迷住院，全是老太太来回奔波送饭，可是有一天老太太却在家里孤独地去世了，原来她自己也患了癌症。一个人孤独地在家中去世，不知道她最后想的是什么？她的心中是何等的悲凉！而老伴却在医院昏迷，完全不知道自己生活了一辈子的妻子，已经去世了！我听说之后，很痛心，如此，即使孩子事业发达，又有何用？可以说，这件事是促使我回到老家陪父母的原因之一。 所以，“父母在，不远游”，不管现代派的人怎么说，我是始终认为是对的。 可是，这个“游必有方”又是什么意思呢？ 很多人在讨论这个“有方”的意思，有的说是“有方法”的意思，要把父母安置好的意思；有的说是“有方向”的意思，说是要让父母知道去哪里了；还有的说是“有固定的地方”的意思等等。总之，这句话成了千古谜团，后世不断考据，大家都想知道当时孔子说这话是什么意思。估计孔子当时也就是那么简洁地顺口一说，没想到后世如此迷惑，如果孔老夫子早知道，该多说几句了。 那么，这个“有方”到底是什么意思呢？ “有方”这个词，在汉代以前，还真是频频出现，我们来看看吧。 《礼记·檀弓上》：“事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。” 这里孔子说的“有方”，是有方法，有法则的意思。 《礼记·经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。”这里的“有方之士”，意思是有道、遵循礼仪、讲究行为标准的人。 《礼记 缁衣》：“子曰：唯君子能好其匹，小人岂能好其匹？故君子之友也有向，其恶有方”。这里的“有方”是有原则的意思，很多人认为是群类，我觉得是有原则的意思。 还有很多“有方”的内容，比如还当“有我们所不知的缘故”的意思，我就不多引用了，总之大多是“有方法，有原则，有道，有原因”的意思。这样看，很多人认为的“游必有方”应该是：“孩子出游，要有方法，有原则，按照礼仪去交游”，这样想是对的。 但是，我也有另外的证据，比如《礼记.玉藻篇》：“亲老，出不易方，复不过时”，这句与孔子的“父母在，不远游，游必有方”类似，这话的意思是：“父母年龄大了，出门不要随意改变行程，要固定方向与去的地方，约定好的返回时间，要严格遵守，不要逾期不归。” 我看，这句话的含义就很清楚了，为什么要这么做呢？我们必须回到古代的时候，根据当时的环境来考虑。 古时候交通与通讯都不方面，当父母老了，孩子就不要随意出行了，因为如果突然健康有了问题，那时候可没有急救车啊，如果有事情要出行，要“出不易方”，什么意思？是出行的方向和位置，要对家里说清楚，为什么要这样呢？因为过去通信不方便，真的老人有了三长两短，有个危急的事情，他心里要清楚去哪个方向找孩子，过去人出门，晚上会投宿在某个村落，那时候人少，所以只要大致确定方向，比如向南方走，去那个城市，家里如果派人去这个方向找，一个村落一个村落地打听，有没有过一位书生经过啊，基本上都能问出来，最后追赶上的可能性是非常大的。这点，过去在农村住过的人都会有感受的，村子里来往的人很少，这个月有几个过路的行客，村子里大家都知道的。 “上个月村里来了位走方郎中，离开后向南走了，赶赶还能赶上”，一般都这样描述的。 此时忌讳的是什么呢？无目标的乱走，看到什么好玩的了，方向改变了，这样真的有点什么事情，可就找不到您了。 所以，这句话讲的是孝心，并非完全给小孩子听的，而是成人，在自己的父母年老的时候，应该注意的。 而下面一句“复不过时”，与上一句正好相对，讲的是约定好回来的时间，要准时回来。这点也非常重要，当年通信不方面，您说好九月份回家，结果到了快过年了，毫无音讯，此时父母该怎么想？父母一定以为您有什么意外了，此时的担心，应该是巨大的。我们中国很多地方都有“望儿山”、“望儿石”之类的地方，我们辽宁省鲅鱼圈附近，就有一个望儿山，这种传说都是这样的：儿子出门了，很久没有回来，也没有音讯，结果老母亲每天在门口盼望儿子归来，最后，化成了石头，所以叫望儿石。这样的故事，讲起来就让人心碎，但是儿行千里母担忧啊，如果您没有音讯，这是对父母的一个很大的伤害，过去农村确实有孩子走了没有音讯，老人眼睛哭瞎的例子的。 我就曾经在街上见过一个张皇失措的母亲，大家都问她怎么了，她说孩子对电脑游戏上瘾，不知道他去哪个游戏厅了，已经几天没有回家了，她正在挨个游戏厅寻找，于是，大家都咂舌不已。现在想想，这样的事情，对父母是一个多么大的伤害。这样的孩子，一定没有接受过国学教育，否则不会对父母的担忧置若罔闻的，实在是良可叹也。 从《礼记. 玉藻篇》的这句：“亲老，出不易方，复不过时”来看，孔子所讲的“游必有方”并没有那么深奥，比如交朋友要讲礼节的等等，虽然这也是对的，但是孔子讲的恐怕没有那么深奥，孔子就是要告诉大家，要关注父母的健康，父母老了，尽量在身边照顾，尽量不要远行，如果您必须要出门，一定要告诉父母自己去的方向和目标，以便随时可以联络到您，约定好回家的时间，千万别逾期不归，那样父母会担心的。这样做，会令父母少有担心，实际上，这是在保护父母的健康。 其实，古人讲的这些经典，很多都是对生活中的小事儿的探讨，如果真的能从小事儿做起，人的整体修养也就提高了。 那么，我们明白了这些，再来看《弟子规》的“居有常，业无变”，《弟子规》是清代的时候写的，此时作者并没有因循古代的内容，因为此时，交通已经比孔子的时期方便多了，所以作者改成了“居有常”，意思是：孩子如果离开父母生活，出去工作或者学习，要尽量让自己的居所固定，不要游走不定。 为什么要这么做呢？首先一个，还是要让父母能够随时联系到你，随时可以找到你，随时知道你的情况，这样父母才会安心，这是孝顺的一种体现。 我讲一个真实的故事，有一次，一位学佛的朋友，与一个团队到青海的一个寺庙去做医疗援助，结果，他对我说，到了那里，大吃一惊，发现了一个几年未见的朋友，这个朋友居然在那里修行呢，他说这位朋友已经失踪很久了，所有的人都没有他的音讯，他的母亲已经苦苦找他几年了，整个儿一活不见人，死不见尸，母亲伤心到已经病了，大家可以想象一下这位母亲的心情，自己苦苦养大的儿子，突然人间蒸发了，是遇害了？还是怎么了？毫无答案，她该有多么的绝望与悲伤。最后却在这里发现。于是我的这位朋友劝他，赶快给家里打个电话吧，后来的情况我就不知道了。我猜想这位朋友是怕家人劝阻他修行，于是悄然离去。可是，这样做对得起家人吗？ 我想，他这么做，伤了大家的心，尤其是最亲的人的心，如果真的家人因此而有三长两短，他就是为了自己的修行，最终却造了大恶。 我见过很多父母的病，是因为为孩子担心，担心出来的。
现在，很多年轻的孩子离家出外打工，我知道有很多农村的孩子，很久都不给家里打个电话，在工厂里面的时候，其实打电话很方便的，不过，就是没有这个习惯，岂不知，父母在家里是担心的。但是，作为孩子的却没有这么想过。 有的城市里的年轻人，给自己的恋人打电话，这叫煲电话粥，有的一煲就是两三个小时，每天必打，不打不睡觉，可是，对自己的父母如此关心过吗？如果是父母打来电话，可能还不耐烦地对父母说：“怎么总是打电话啊，快点快点，我挂了啊！”有的男孩子，即使女朋友有个感冒，都会煲好粥大老远送过去，有早晨走遍整条街为女朋友买油条的，可是对父母这么做过吗？ 所以，学习《弟子规》并不是要学死板的、教条的内容，永远不搬家？不可能的。我们要学的是内容。我们现在所讲的这些条，无不是在讲孝心，讲如何从细节体会，将爱回报给父母。 而“道”的原则是：这个世界是一个整体，你发出善的信息，世界会回馈给你。您对父母有这么关爱，为了让父母安心，自己也尽量稳定自己的生活，您觉得会减少事业发展的机会吗？我觉得不会的，我写过很多古代的中医，我发现有的中医一生贫困交加，有的却生活富足幸福，为什么呢？除了生活的时代有动荡与和平的原因，很多时候，也与这个医生自己有关。比如清代名医叶天士，一直在苏州的渡僧桥那里行医，患者都能找到他，云集而来，所以他不但救人无数，自己的生活也非常的富足，因为这种口碑和人脉是不断积累的，所以事业不断叠加，最后成为了累积效应。而有的名医，四处奔波，居无定处，虽然医术高明，但是患者找不到他，每次到一个地方都是重新从零开始，这样的医生，最后往往贫困交加，令人感慨。 实际上，“居有常”培养的是孩子获取空间稳定感的能力。这个世界上，有的人心很容易安定，集中精力从事自己的事业，而有的人，心总是游荡不定，老话形容这种人是“属马的”、“屁股长尖了”，坐不住，总是想到处走动，这样的人往往内心不够安定，心总是浮着，这样做事自然不能专心，所谓东一榔头西一棒子的，难以成事。而两者的差别，就在这种空间稳定感上，这有先天性情的问题，也有孩提时期的培养的因素，如果在孩提时期，家长能够给孩子讲这种安定的重要性，讲为什么这样做，孩子心中自然有这样的观念，当孩子长大了，这种能力则会很关键的。 我们今天工作的节奏非常的快，大家都在寻找新的机会，但是，有时候欲速则不达，反而是静下心来，认真把眼前的事情做好，不断累及，最终反而比四处奔走的那个，收获更大。 所以《大学》里面讲：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”，其中这个“定”字，或可值得我们深思借鉴。 接下来，我们在讨论这个“业无变”是什么意思。 “业”字的来历，业这个字的本意，是悬挂钟鼓上面的大的木板，上面刻出很多锯齿，这个“業”字的字形就是个钟鼓架子。上古年代，能有这种东西的不是一般人家，业越大齿越多，越说明家资丰厚，故“富有之谓大业”，基本上用这个锯齿多少就可以看出财富。所以，今天商业里面多用此字。比如今天用的商业、事业、职业、业绩、创业、功业等等，往往与财富相关，后来引申到国计民生的行当，叫行业。再引申，才到了学业，今天的词儿，比如肄业、专业等，这个“业”，按古人的想法，也是可以谋生的。 那么，《弟子规》里面说的“业”是什么呢？ 我觉得讲的是事业，但是，按照我们前面对“业”字的理解，其实事业也包括了学业在里面的，因为你学习也是为了将来的事业，学习也是事业的一部分，是一个准备的部分，如果你把学问当做一生的事情来研究，那它本身就是事业了。 这样从头梳理，我们就了解了“业无变”的“业”指的是什么，否则总是有朋友在争论到底是“学业”还是“事业”。这就没有意义了。 那么，《弟子规》为什么要告诉我们“业无变”呢？这是在告诉我们，事业，是需要坚持的。 经常有年轻的朋友问我事业如何才能成功，当然，我不算成功，但是我也有心得，我的心得总结起来，就是三个条件，符合这三个条件，您一定会走向成功的，那么，是哪三个条件呢？ 第一条，您一定要选择一个对众生有益的行业，这个行业可以帮助到大家，可以给大家带来意义。 第二条，这个行业是您喜欢的，您有兴趣，这里面有您的快乐，甚至它是您的梦想。 第三条，如果具备了前面两条，那么，就一直坚持下去吧，不要轻易更改，一直做下去，一定会走向成功的！ 我觉得到现在为止，我最欣赏的一句职场格言，就是“一生只做一件事”，无论什么事情，如果做到了极致，您都会到达一个一览众山小的高峰的。 这就如同登山，有的人浅尝则止，每到半山腰就看别的山高了，结果永远都没有到半山腰，有的人却一直坚持爬一座山，最终才有更高的视野。 讲个故事，我的一个朋友，大学毕业后，一直在一家船公司上班，做个职员。他的大学同学，在二十年里换了无数个工作，很多人换的名片都厚厚一打了，他却一直坐在那个办公室里，他的朋友形容，他面前的电话号码，打过去永远是他，二十年中，只是号码升级到八位数了，其他的没有变化，这个电话一拨过去就是他接。他的公司的员工走的换的一批又一批，只有他一直在坚持。别人都说他傻，为单位这么一直干值得吗？别人自己开公司都开了关，关了开，换了无数个牌子了。在大家的嘲笑声中，他还一直在坚持努力。 结果如何？二十年后，他就职的公司改制了，他是股东，现在是公司的副总裁，每年的分红就是个很大的数字，在职场中叱咤风云。而其他同学，很多都是个体店的小老板而已。大家此时才都开始感慨，原来“一生只做一件事”会很厉害啊。 有人说，在毕业十年同学聚会中，坚持梦想，一直努力走的人，可能比较沉默，因为别人都很张扬，各种机遇多多，选择多多，阅历多多，所以都很开心。可是，到了二十年聚会的时候，会发现真正发光的，是那些坚持梦想，一直做一件事儿的人，这种人的成果，已经开始显现了。这是很多过来人都会有感受的事情。 所以，《中庸》说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，意思是：坚持一件事情做下去，别人做一次就成功的，你做上百次，别人做十次成功的，你做上千次，这么下去，再笨的人，也必定会成功，再弱的人，也会变得强大起来。就是这个道理。 在中医诊断里，对于诊断的水平与层次，古人曾经做过描述，分别是神、圣、工、巧四个级别，其实我觉得也可以用于我们的工作，一般人把工作就当做普通的赚钱途径，没有那么认真，给钱少我就换，甚至换职业，这样的人，永远无法在一个领域登峰造极。而任何一个行业，你扎根下去，认真地做，不断地改进，最终都会进入“神”的层次，此时，到了这个境界，就会灵感倍出，思路多多，很多行业的大师就是这个境界的，甚至有人说，到了这个境界，上天都会加持你，你的成就可想而知。可是，要到达这个层次，需要持之以恒的努力。曾经有位画家告诉过我，说著名大师齐白石，学画之后，这辈子只有几天没有画画，因为生病等事情耽误过几天，其余的日子，全部每天都会画画。所以有人说有个一万个小时的法则，就是，如果你肯把任何事情坚持做一万个小时，一定会成为专家的。我想，如果肯用心地简直做一辈子，很可能会进入“通神”的层次的。 今天的社会，工作节奏非常快，我们面前的选择很多，此时，心定之人，会更加从容。 那么，真的我们学了《弟子规》就不能改行了吗？没有那么死板，我们学习的是一种思路，并非死规矩。我不是说三条职业的标准吗，还有前面两条啊，比如，如果你怎么对这个事业都没有兴趣，有时候时间长了会培养出兴趣的，可是如果您就是没有这个缘分，实在没有兴趣，觉得是在受罪，对不起，别坚持了，对自己的身体不好，人生时间短暂，别浪费了，换个行业，也许是您喜欢的。但是要记住，这里面有个风险，很多人换来换去，一生都没有找到自己喜欢的职业，结果退休了，岂不可惜？所以我往往建议年轻人在就职前，多花些时间思考，有时候甚至要用几个月，甚至一两年的时间来思考，决定了，就不轻易更改。 此时，第一条就很重要了，要对众生有益的。其实我刚开始学习中医的时候是很不喜欢的，那个时候年轻，不懂这些道理，只是母亲逼着我学，因为家里需要有人继承，但是想想可以帮助到别人，于是就硬着头皮学习，结果一学，不可收拾，越学越开心，最后进入了享受的境地，一路学到了现在。 所以，第一条最重要，如果对众生无益，比如贩毒，开赌馆，您再有兴趣，也趁早放弃吧。 聊到这些，我们发现，《弟子规》里面的有些内容，并未过时，还是很有启发作用的。“居有常，业无变”这样的内容，其实并不只是孩子才要学习的，我们职场中人，也可以借鉴到很多。只是，如果您现在就在孩子心中种下了这样的思想的小苗，可能将来，您的孩子会更容易有个尺度与标准，这样的孩子，会幸福很多。
九“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏”今天和朋友们聊聊《弟子规》里面的这句：“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏”。这句话是什么意思呢？我们为什么要教育孩子这些内容呢？ 这句话，其实有几层含义，我们一点点来解开其中的奥秘。 “事虽小，勿擅为”首先值得我们注意的，就是这个“小”字。 首先，给大家讲一件小事。去年微博上比较轰动的一件事，就是有个游客，在埃及旅游，在一个几千年前的法老雕像上，发现了中国游客的刻字：“某某到此一游”，这事儿引起了大家的愤怒，原因是我们这样的人，丢得太多了，结果查来查去，居然是南京的一个小孩子，家长带他去旅游的时候，他随手在上面刻的，而之所以他刻的时候家长没有去阻止，就是因为觉得这是件“小事”。最后，在大家的愤怒声讨下，这位家长出来道歉，说以后一定对孩子多加关注。 那么，为什么会这样呢？其实，我们人生中一个很大的问题，就是过份关注“大”，嫌弃“小”，却忘记“大”是由“小”构成的，老子在《道德经》里面说过：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”就是这个道理。这个道理可能大家都懂，就是做的时候，眼高手低，我们见过多少人谈论起某某富豪的财富，则津津乐道，却忘记了人家的财富是一点一滴积累起来的；我们羡慕某位老人的高寿与健康，却忘记人家的健康，是每天节制饮食，坚持锻炼而来，一轮到自己，则立刻放松要求，嘴上开始说：“如果什么美味都不吃，活那么长有什么用？”
还有一个比较害人的说法，叫“成大事者，不拘小节”，这是一个比较害人的借口，其实，大事无不是由小节构成，我们中国人，对小节的忽略，让我们吃很大的亏。比如在海外的餐厅里高声喧哗，乱扔烟头，随意吐痰等，这简直成了中国人的一个海外形象的代表。有一次我随着一个企业，乘坐歌诗达号邮轮去韩国，在船上，我们中国游客在吃饭的时候，表现实在令我汗颜，因为船上都是自助餐，到了吃饭的时间，我们的游客蜂拥而至，大家可能是想把船票钱吃回来（因为船票包括餐费），所以拼命往自己的盘子里装食物，很多人装了超出自己食量几倍的食物，看得国外的服务员瞠目结舌，吃过后，剩下大量食物随意扔在桌子上，浪费得让人心痛。
我这次出国旅行发现，礼仪之邦的形象，实际上是大打折扣的，那么，为什么会这样呢？很大程度上是：不拘小节，我们缺乏对小节的教育。在船上我看到很多家长甚至怂恿自己的孩子这样做。 而在成人中，这样的不拘小节也非常严重，比如，一家建筑公司曾经向我说过，日本建筑企业的误差，一般只是零点几毫米，而我们的建筑企业的误差，可以达到几厘米。这就是差异。可是我们却会觉得，这有什么？这都是小事儿啊，我们国家人多，整体实力上去了，别人还是赶不上我们的，其实，整体实力从何而来，还是从一点一滴做起的。
我觉得，在制造业，中国有句话最可恶，就是“差不多就行了”，这是中国人普遍秉持的态度，这种态度严重影响我们的制造业。 我曾经问一个合资的汽车厂家的工程师，进口的这个品牌的汽车，和国内组装的有何差别。他说太技术化的内容我听了也不懂，但是举个细节，某环节的螺丝扣，德国工人就是要拧五圈，一点不多也一点不少，我们则是凭感觉到头了就可以，四圈半或者六圈都有可能，就是这个差别。 说得严重一些，这是我们的民族之病。必须严格纠正。 而纠正这些内容，我觉得，一定要从小的时候开始培养，“事虽小，勿擅为”的第一层意思，就是不要因为一些行为太小了，就随意地去做，家长要关注小事，教育孩子处处从小事做起，养成好的习惯，这样将来长大了，才能脚踏实地，一步一个脚印地前行。
那么，这个“勿擅为”是什么意思呢？ 再给大家讲个小故事，这是我小时候的事儿，那个时候，我的父亲在辽宁大学中文系当老师，我四五岁的时候自然也被送进了辽大幼儿园，我在的班级叫文艺班，不严格区分年级，年龄大小相近的孩子都在一个班里。每天唱歌跳舞做游戏，生活也算快乐，与同年龄的孩子比，虽然吃得条件有限，但是幸福很多了。但是，时间一长，出问题了，我开始感觉每天都差不多，这样一摸一样的日子，什么时候是个头呢？于是我那小小的忧愁出现了，开始总是盼望出幼儿园外面看看，走到更广阔的天地里看看。这样想得时间长了，于是就开始打算，有一天，对一个叫焦风雷的小朋友说了，俩人一拍即合，于是，有一天，在吃过午饭后，小朋友要睡午觉了，我们俩人擅自溜出大楼，出了院子，来到大学校园里。当时那个开心啊，四处逛，觉得天地真大，一直到了下午四点多，肚子饿了，开始有点发愁了，这个时候，邻居家的老大爷骑着自行车直奔我们而来，然后抓住我们，直接送回幼儿园。回到幼儿园后，才知道，下午老师清点，发现丢了两个孩子，整个辽大都轰动了，动员了很多老师都出来找，最后这次出逃以被教训收场。今天想，那个年代还算安全，如果今天遇到人贩子，后果何等严重。 那么，这个事情，与《弟子规》里面的“事虽小，勿擅为”有什么关系呢？ 这要看看，这个“擅”字，到底是什么意思。 “擅”，《说文解字》解释地很简单，就是“专”的意思，有自作主张、自己掌握把控的含义。 这里来看，“事虽小，勿擅为”首先要考虑的，是家长与孩子的关系。 家长要养育孩子，这个“养”字今天还算容易，吃饱穿暖，基本上算是可以养了，但是这个“育”字，学问可就大了，要教育孩子，培养他的性情等各方面内容，而孩子的主要任务，就是学习。很多日后生活的知识和技能，就是这个时候习得的。 所以，这个时候，家长的教育，会涉及到孩子的方方面面，都要教给孩子，千万别嫌烦，不教还真不行。此时，孩子做事，要尽量向家长学习，不要自行去处理，要随时有大人指导监督才好。 这样做，首先是为了安全。 我们家邻居有个小男孩，当时也就三岁左右，有天家长做菜，然后去接电话了，这时候孩子自己走到厨房，掂起脚，伸手去动正在炉子上的油锅，结果锅翻了，一锅油洒到孩子的脸上。当时这家人急得直哭，全家乱作一团，赶快送去医院，还好，现在孩子已经几岁了，脸上还没有大的问题，但是想起来，还令人心有余悸。 这样的事情发生，就是因为孩子对很多事情还没有经验，没有分寸，现在很多教育理论说要由着孩子自己成长，一个最著名的例子就是说外国人育儿，孩子爬树，家长根本不管，看都不看，让孩子自己去探索。我觉得这是最害人的胡说八道。家长可以让孩子探索，但是必须在家长的知晓下，在家长的救援能力可以达到的情况下，让他去探索的。没有一个家长昏头到完全不管。
实际上，孩子本来就喜欢探索，如果没有家长的监护，就会出各种危险。我小的时候曾经对电插座好奇，决定自己去试验，于是嘴里叼着根铁丝，就把铁丝往插座里面插，多亏被大人看到，立刻阻止，否则各位可能早就看不到我写的东西了。 我们楼下那家邻居的孩子，就没有那么幸运了，他们家是外语系的老师，家里几个小朋友，看到一个废弃的油桶，于是就点着了火柴棒扔了进去，结果油桶爆炸，盖子飞出，把一个孩子的头给刮飞了，孩子就此身亡。对不起，我本来不想写得这么血腥，但是，生活本来就是残酷的，一个孩子长大，要经过多少危险的考验，各位可以到医院的急诊室看看，各种惊心动魄，孩子吞硬币的，果冻阻塞呼吸道的，孩子吃了有毒盆景植物的，孩子被塑料袋裹住头窒息的等等，令人心痛不已。所以，很小的时候，就要给孩子强调这种理念，就是“勿擅为”，做什么事情，心中要想到家长，问一下可不可以，这不是培养奴性，而是人性，是为了孩子的安全。 所以，“勿擅为”的一个含义，就是孩子做事，要对家长负责，要随时向家长学习，不要自己在毫不了解的范围里去探索，要在家长的监督下探索，才是安全，否则会付出健康，甚至是生命代价。这就是勿擅为。
而“事虽小，勿擅为”除了这些解释，还有什么更深一层的含义吗？ 有的，那就是，要教育孩子在做事的时候，要考虑周围的关系，考虑周围人的利益与感受。所以，这是教育孩子如何获取在生活空间中协调做事的能力。 因为“擅”字的主要含义，就是自作主张。 “道”的一个基本原则，就是我们这个世界是一个整体，我们与这个世界之间的联系程度无比紧密，超出我们的想象。也就是说，我们人生在世，都是生活在社会圈子里的，这世界上没有几个人是鲁宾逊，所以我们做事，都是在与人合作，在与人协作中去做事，此时，我们如果任意妄为，只想着自己，则会令自己没有帮助，孤家寡人。
比如，我曾经参加一个大型参观活动，很多辆大客车，载着我们这些参会人员去第一个参观地点，参观结束，大家记住自己的车号，规定几点钟到车里集合，马上奔赴下一个地点。本来设计得都很好，结果第一天就出差错了，怎么回事儿呢？原来有两个人就活生生不见了，别的客车都开走了，我们也无法出发，到处打电话找这两个人，最后过了很长时间，这两个人拿着旅游纪念品回来了，原来他们擅自活动，去购买纪念品了。当时车上的人都很气愤，为什么呢？因为他们完全不考虑周围人的感受，擅自行动，结果损害了大家的利益，这叫“擅为”。这样的人，我相信在单位里人缘一定很差，因为他们的心中，根本没有别人的位置，只有自己的利益。因此，“擅为”的心理基础，是自私。
这种情况，在我们的生活中比比皆是，比如，乘飞机的时候，大家都应该安静地做好，这样都不至于难过，但是，一定有这样的人，把自己的鞋脱掉，然后把脚高高翘起，伸到前面座位的旁边，搞得气息憋闷，这样做，就是“擅为”，完全没有考虑到旁边人的感受，自己舒服就可以了，其根源，仍然是自私。还有的家装修，完全不考虑邻居家的感受，在午休、或者晚上时间做木工活儿，声音传遍整个楼，让别人家都没法休息，这也叫“擅为”；有的人遛狗，很大体型的狗，他自己喜欢得如同儿子，但是别人家的小朋友是怕得要命的，因为这狗比自己还高，可是这狗的主人却不拴着狗，任其到处跑，吓得孩子乱叫，这种情况，也叫“擅为”。
再比如，那天老母亲收到一本健康书，是一家非常好的报纸，打的广告里面说可以送书，母亲就打了电话，结果免费寄来了书，书的封面我一看，什么养肺的，和市面上的一样，作者和出版社我都熟悉，结果一看里面，从目录开始，全是这个药厂自己印的广告，真是下了力气写的广告，各种夸张宣传。我立刻决定要向出版社举报这本书，因为不知道多少人要受害。这种行为，甚至是犯罪行为，也是“擅为”，擅自为之，根本没有与相关人商量，完全视别人为白痴，究其根源，也是源于自私。
那么，为什么擅为的情况如此盛行呢？原因之一，就是我们很少有这种教育，告诉你做事，要考虑到别人的利益，要在合理的范围内做事，这样日后别人也会帮助你。这种教育，我的社会是非常缺失的。 我在前面一直提到，家庭是未来社会的演练场，孩子未来与社会人群之间的互动，很大程度上脱胎于与家长的互动。 所以，我们从教育孩子的时候开始，就要告诉他“事虽小，勿擅为”。可是，我们现在这种教育是缺失的，我们教育孩子的方式，是“超过一切同学，考最高分，将来做最大官，赚最多钱”，这种疯狂赶超式的教育，很少考虑他人，所以成人后，自然问题很多。
在家庭抚育方面，现在多是一个家庭，全部成员都围绕着孩子来转，这给孩子一种错觉，就是我是这个家的主人，做事要按照我的意愿来进行，这种情况下，孩子会很少考虑到他人，丧失与周围交流的空间感觉。这种情况下，就会出现很多“擅为”，这是家长纵容下的“擅为”。
比如，有一次我打出租车，与司机聊天，说现在为什么抱孩子的人特别难打车？司机的回答令我差异，他说：“我们的本意也是想拉她们，但是，您知道现在的家长和孩子，让我们受不了啊！”我很奇怪，忙问为什么？司机说：“现在的孩子上车，根本就没有什么规矩，有一次，一家人打车，父亲坐前面，妻子和孩子坐后面，这孩子就穿着鞋，站在后面的座位上蹦，那座位套是刚刚洗好的，这孩子踩出了很多脚印，问题是家长根本就不阻止！我实在受不了了，就对孩子母亲说，您能抱一下孩子吗？免得有什么紧急情况，我刹车，孩子跌倒了。您知道那母亲怎么说吗？她发火了，立刻冲我喊：你就不能开慢点儿吗？！” 这司机接着说：“当时我也气坏了，得，我心想我先不说话，等一会儿到地方了，我再找你。最后到了，他们给了钱下车就走，我说慢着，你们忘记东西了，要带走，他们看了半天，说没有啊？我说，你们留下脚印了，今天必须给我清理干净再走，否则别想离开，最后他们清理半天，还是没有干净，没法儿彻底弄掉，我这其实是为了教育他们。”
各位，这是什么？这就是”擅为“，完全没有考虑别人的的感受和利益，这是家长怂恿的”擅为“，家长心中，也只是自己的宝贝好，所以天下都应该对他好，这样的孩子，长大能不吃亏吗？ 结果，第二天我又打车，第二个司机听我讲完这个故事，说：“在后座上蹦？那是太小的事儿了，我现在习惯了，一遇到紧急情况踩刹车，我的右胳膊，立刻要横在前排两个座位之间，因为孩子立刻会跌过来，必须挡住，否则是我的事儿了，这是经验。我遇到的比在后座蹦更厉害的，比如四五岁的孩子了，站在后座上就尿尿，直接往座位上尿，家长都不管，觉得这是应该的，我们家的宝贝儿多可爱啊，尿点尿有什么啊！”
各位看看，这种情况说明了什么，说明家长心中，完全是以孩子为中心的，根本没有其他人的位置，凡事都不考虑别人，这是什么？这也叫“擅为”。 这种“擅为”，源于自私，又会培养出更大的自私，不可小瞧。 那么，在家里是不是这样呢？当然也会如此，比如，孩子吃饭，想吃就吃，不想吃就不吃，家里吃饭的节奏完全跟着孩子走；孩子想吃什么，就给做什么，要先问：“宝贝，今天想吃什么啊？”然后再做，其实饮食是大人决定的，大人根据营养成分来搭配，不能完全听孩子的，孩子按照自己的口味走，可是这样往往对健康不利，所以很多这样纵容孩子的家庭，最后孩子往往身体不好，就是这个道理。 这样纵容，往往让孩子丧失做事的协调能力，因为他觉得一切都是为我准备的，我不需要考虑别人，这是被培养出来的“擅为”的本能，那么，当他长大了，做事也会很少考虑他人，这样的人，在单位能受欢迎吗？很多家长说，他长大了就会了，其实，小时候形成的思维惯性，还真可能就改不过来，不信我们打赌，问题是：您敢拿您的孩子打赌吗？ 如果他在单位不受欢迎，他自己情绪也会出问题，肝气不舒，最终引起身体的诸多疾病，这，最终会导致健康的问题。所以很多健康问题，看似身体的简单失调，很可能，却根植于童年时期的教育。
下面，我们再聊聊什么是“苟擅为，子道亏”。 这话是承接上面的，所以我们一起讲了，这话的意思，就是您如果擅为了，不管家长，不考虑别人，自作主张地做事，您作为孩子的孝道，那就是没有做好。 我们现在讲“家风”教育，什么是家风？家风就是家里的风气、文化，一个家庭里面的教育好，文化品性好，您会从一家几代人的身上看出来，这是家庭的风气，为什么会这样呢？因为这是有传承的，一个家庭里的老人是树根，孩子是新苗，千万不要以为老人就不需要进步了，老人也要的，我们现在老人做的其实不好，溺爱孩子很多是从老人开始的，然后才是孩子的父母。我认为，这个“苟擅为，子道亏”首先要关注的，是家长的教育，自己能否做到教育孩子关注细节，注意他人，排除自私的想法。 如果我们对孩子没有教育，孩子处处不拘小节，随意侵犯他人利益，这种孩子，别人会说“家教不好”，这就是“子道亏”了，所以，在孩子小的时候，家长要多考虑，自己做得是不是够好。当孩子长大了，孩子要自我评审，自己做的怎么样，要知道，如果做得不好，别人是会背地里说“这孩子怎么教育的，没有教养，一定是从小家长没教育好”，这些话，是对自己父母的批评，令父母蒙羞，这，就是“子道亏”。
聊到这里，大家看看，看似《弟子规》很简单，很多朋友觉得不需要给孩子听，现在学校让孩子背诵，很多家长抵触，我曾经听到一个家长说：“我可以让孩子背诵，是因为孩子背了就会忘记的，这样不会伤害到孩子”，这样的想法，我觉得是家长自己根本就没有理解《弟子规》的道理，其实《弟子规》里面，都是现代心理学的道理，古今中外，大道都是相通的，如果我们不发掘，就会觉得一无是处，这样会与好的道理失之交臂，那您要用什么来教育孩子呢？ 我每天所见之病，几乎全是从性情失调而来的，而这些问题，我觉得很多根源于孩子期的教育纰漏，各种心态、性格培养的不成熟，您的孩子有一天会长大的，会离开您独自生活的，您怎么会忍心让他身体疾病多多？ 所以，家长需要现在就加油，在教育孩子方面，多多学习，这样才是对孩子真正的负责。
十 “物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤”今天，我们接着聊《弟子规》，它里面有这样一句话：“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤”，这话什么意思呢？字面理解，就是我们身边的东西，有的东西虽然很小，但是要记住，再小的东西，作为孩子的，也不要私自把它藏起来自己享用，如果这样，那作为家长的心，会非常悲伤的。 这话，难理解吗？不难理解，但是却很容易让人误解，这是怎么回事儿呢？有一次，一位家长对我说：“我坚决不让孩子学习《弟子规》，太落后了！”我忙问为什么这么讲？ 他回答我说：“比如说这句话，‘物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤’这句，这把家长看成什么人了？和孩子抢？看到孩子吃点好东西，家长没有吃到，家长就伤心了？这明明是落后时代，大家都吃不到东西的时候的产物嘛！” 我一听，笑了，人家这是照字面理解的啊，也没有错啊，可是，《弟子规》讲的是这个意思吗？ 其实，这也是现在很多人读《弟子规》的问题，就是只是按照字面理解，觉得太简单了，没什么可学的。可是，要知道这话背后是有含义的，有些道理，需要我们认真思考，仔细想想，然后再看，可能会发现里面的道理是非常有用的。这些道理，可能我们现在的家长，未必真能做到。 那么，这个“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤”讲的到底是什么呢？这句话是否很古老，在今天已经没有任何的现实意义了呢？ 答案是：这句话，在告诉我们今天最有用，甚至在我们整个人生中，都是至关重要的心理学原理——学会分享，你会更幸福。 我先给大家讲一个小故事。我曾经到一家，当时是因为他们家有位老大爷身体不好，请我去帮忙看看是什么问题。 进了房间，觉得很是温馨，有很多小朋友的玩具，原来他们家有个五岁的小朋友，向大家问好以后，我就坐下，准备开始给这位老大爷诊脉、查舌，这是中医分析人身体的诊断方法，这个时候，需要一个小桌子，或者高的茶几什么的垫一下，让老大爷的胳膊有地方放，可是周围没有，正好有个塑料柜子，高度正好，想搬过来，可是奇怪的事情发生了，他们家里的小朋友突然跑过来，手按在塑料柜子上，对她的家人说：“这是我的，不许动！”原来这个东西可能是她装玩具的，她觉得不能动，他们家人显然对孩子非常客气，就没有动这个柜子，于是就拿了另外一个柜子来垫着。 接着我开始诊脉，一边查，一边需要记录下来，于是我就让他们提供纸笔。他们拿了一支笔，可是奇怪的事情又发生了，这个小朋友本来已经离开了，看到后再次跑过来，把笔拿走，又说了句：“这也是我的！”我困惑地看着他们家人，他们忙着对我解释，平时都是孩子用这些东西的，于是又拿了支笔。 这时，我自己正好带了纸，心想就别用他们的了，于是拿出自己准备的白纸，刚刚拿出来，又离开的小朋友，远远的看见我拿着白纸，于是立刻跑了过来，一把从我手中抢过白纸，嘴里还是说着：“这是我的！”显然她误以为这也是从她的桌子上拿的，这下大家全都傻了，本来他们家人还为这孩子开解，这下无法说了，就忙向孩子解释，这是人家自己带的，他们觉得特别的不好意思，把孩子劝开了，我才继续诊脉。 必须说明一下，这件事情，就眼睁睁地发生在我的身边，让我诧异。 这个孩子五岁了，很明显，已经开始有了私有的观念，对自己领地范围内，已经有了强烈的拥有感。这就是“私”的概念。有的朋友说，这是小事儿，干嘛跟孩子较真？如果你先跟孩子打了招呼，没准儿孩子让你用呢？每个孩子都有这样的过程的，别在意。 实际上，如果是三岁的孩子，我们确实无法评判，因为孩子可能完全不知道发生了什么，但是五岁的孩子，已经基本懂事了，这样做我觉得不应该了。 教育看的是苗头，要根据苗头和迹象，来判断教育过程哪些方面可能有所缺失，我觉得从这个孩子反应强烈的状态来看，这个孩子的家长，需要在培养孩子分享的角度上下功夫了，因为我觉得这个孩子对自己私有物品的拥有感太在意了。如果对这个过程不加以干预，则日后品性形成，再教育则困难会很多的。 这样的事情，在我们的生活中比比皆是，比如，我曾经亲眼看到公交车来了，大家上了公共汽车，孩子会先冲上去抢座位，抢到了，得意地坐在那里，家长满意地看着孩子，仿佛是在鼓励孩子：“你真棒！” 又比如，家长来幼儿园接孩子，先把孩子拉到一边，尽量不让其他小朋友看到，然后把带来的好吃的给孩子猛吃。 其实，孩子都是好孩子，但是在品性的培养上，家长需要随时关注，先提高自己，然后给孩子随时微调。尤其要注意的是这个“物虽小，勿私藏”。 那么，到底什么是“私”呢？ “私”这个字，在古代通“厶”字，两个字的读音一样，意义一样，这个“厶”字，原来的图形就是从上向下环绕，兜了一个圈，就是把自己的东西画在里面，这个意思，所以古人说“自营为厶”，就是为自己的利益，去做什么事情。后来“私”与“厶”相通，实际就是在“厶”旁边加上了个“禾”，这意思很明显了，有归属的，属于自己的庄稼，这叫“私”啊，所以古人说：“盖禾有名，私者也”。 所以“私”的基本含义就是自己的，与“公”相对，“公”字，就是在“厶”字上面，加了一个“八”，意味着分开，左右一边一个，这是平均的意思，这就是公。 这个私，我们不能没有，我们人生中要有自己的工资，有自己的公司，有自己的房子，有自己的存款，这都是私，私有财产是不可侵犯的，这是一个原则。但是，人生确实很矛盾而且复杂，另一个原则是，人是社会动物，需要协作发展，如果只在意自己的利益，反而你无法获得大家的支持，人生幸福的过程，也是不断克服自己私欲的过程。终其一生，我们似乎都要和自己的私欲，不断斗争，而我们就是在这个过程中，不断提升自己的。 而克服私欲的过程，就是学会分享的过程。 为什么要分享呢？因为我们必须要理解一件事情，就是我们不是独立存在于这个世界上的，我们与这个世界是一个整体，我们所拥有的一切，依赖于你身边的一切。 比如对这个小朋友，就要告诉她，这些纸笔，虽然是属于你的，但是从哪里来的啊？是爷爷奶奶买的，现在爷爷的健康需要利用一下它们，这样爷爷身体健康了，是不是可以买更多的纸和笔啊？而且，爷爷身体健康了，是不是也会给你带来更多的快乐呢？因为你们是一家人，是一个整体啊。 这样，在孩子的心中，就可以勾画出一个更大的整体，在这个整体中，自己的利益，是依赖于他人的，是与他人互相关联的，他人更好了，自己才会更好。 这种观念，要介绍给孩子，这是让孩子提升自己的机会。其实，很多人终其一生，都没有能将自己提升到这样的境界，所以总是在利益争夺中受伤，却不知道原因在哪里，这在很大程度上，是因为儿童时期的教育，家长没有教给他分享的道理。
曾经有位企业家，是北大毕业的高材生，他的老家在舟山群岛的一个岛屿上。他有一次对我讲了他们家的故事。 他说，小的时候，家里杀鸡，那是大事儿，因为有美味的鸡肉可以吃了，这可不是像现在，随时都可以去超市买到的，那个时候一年都可能杀不了几次鸡。当把鸡肉炖好了，那份香啊，令人难忘，他记得最清楚的就是，他眼看着奶奶，用筷子挟起两个大鸡翅，他觉得奶奶一定会送到他的碗里，结果，奶奶却送到另外一个碗里，说让家人送去给邻居家的孩子品尝。这样的事情，令他印象深刻，他记住了，有好东西要与人分享。而我相信，这只是一件小事，在他的生活中，他奶奶一定是在很多方面都这样言传身教的。他说，奶奶就是这样的为人，所以，周围的人无不敬佩奶奶，她一生平和幸福。然后，他又说，我们附近的岛屿，一共目前只出过三位考上北大的孩子，我们家占了两个。 我听了这个故事很感慨，这就是传统的家教，从小就告诉你，与人分享是人生快事，是种美德。这样的家长的教育，我们自己对照一下自己，看看那我们能不能做到。大家可能会觉得这是小事，但是，确实影响深远。这位企业家年纪轻轻，就朋友多多，创业成功，曾经开创连锁电影院，生活无忧幸福，是个智慧幸福兼得之人。 有人会问：你不是说私有财产也很重要，我们难道不是应该教给孩子，保护自己的私有财产，保护自己的私利吗？否则孩子将来什么都给别人，自己会幸福吗？ 这是个大问题，甚至可能不同的时代、不同的地域文化的答案都会稍有不同的。 有的朋友觉得，西方就是努力培养人的自私性的，让人充分维护自己的私利，所以才经济发达的。我觉得这是片面之词，西方的基督教，是号召大家，把自己的收入的十分之一，奉献给教会，去帮助那些需要帮助的人的，他们特别强调分享，从小就教育孩子要懂得分享，我觉得我们很多人心中，虚构了一个西方社会，然后去追捧，可是真的看到了西方，却会发现完全不同。 而我们国家，现在处于一个非常特殊的时代，一定要多多教给孩子学会分享。这是为什么呢？ 因为我们讲计划生育，基本现在家庭都是独生子女，这样，两家老人一共四位老人，加上孩子父母，六个人才有一个小朋友，此时，大家对孩子的好，是有目共睹的。我见过这样的家庭，在吃饭的时候，全部好东西都给孩子，爷爷奶奶把好东西给孩子，外婆外公把好吃的也给孩子，父母也把好东西给他，吃饭的时候，奶奶如果看到孩子吃排骨吃的香，就会让大家都把排骨放下：“你们那么大的人了，少吃一口没事儿，都放到孩子的碗里吧！” 我甚至见过一个家里，保姆总是吃不饱的，为什么呢？因为这个家里所有的成员，每到吃饭的时候，都要把最好吃的都给几岁的孩子吃，大家都尽量不吃，结果这个保姆也不好意思自己去吃肉，尽管人家没有让她也不吃，但是都不吃，自己哪里好意思啊，所以总是吃不饱。 这样做，孩子会觉得一切都是我的，这是理所当然的，这样，他的私心会被无限扩大，只要心中所想，无不立刻到手。
其实，本来人生下来，就会有私心的，希望自己吃到好东西，享受到好东西，这是本能，但是教育的过程，就是要告诉他私心与公心的区分，扩大自己的公心，这是教育。私心那部分，不用教育，就已经很强大了。而前面我讲到的一切都为了他而设的孩子，大家的过份关爱，却极大程度地培养了他的私心，这样的孩子，长大了会一切遂愿吗？如果不遂愿，他的心会受伤吗？我想是一定的。 这是现在这个时代的特征，是大环境，大家不用辩论，情况就是这样的，这样教育下的孩子，在长大后，在社会上如果处处这样，大家会远离你的，这样很少有人支持，事业怎会成功？ 因此，在这种社会背景下，我们尤其要把分享的理念教给孩子，多多训练孩子分享的行为，来对抗独生子女养育中带来的弊端。 新东方的俞敏洪先生曾经讲过一个故事，他说在他读大学的时候，六个人住一个宿舍，有个同学是北京人，每周回家，都会带回来六个苹果，大家都以为他是带给同学们，一人一个分享的，结果这个学生，把苹果全都锁在柜子里面，是一周六天，自己每天吃一个，然后周日回家。在大家众目睽睽之下，他自己一个人，从容地洗好苹果，津津有味地吃掉，一直是这样的。大家也说不出什么。结果，毕业后，大家开始创业，越做越大，五位同学都加入了新东方，当新东方的事业做得很大的时候，那个吃苹果的同学，在单位混得一般，于是也提出，是否可以入伙。结果，大家开会讨论，一致认为不欢迎他加入，为什么呢？因为品性问题，吃苹果只是一件小事，但是，可以看出这个人不懂与人分享，比较自私。合伙，是需要大家利益放在一起，一起努力的，如果有一个人自私，就会把整个气氛给破坏，这是毁灭性的打击。结果这个人就无法加入，与新东方无缘。 大家会说，至于的吗？不就是吃一个苹果没有分享给大家吗？这里，就是涉及到“物虽小，勿私藏”了，什么是私藏？举个例子，大家一起进山找蘑菇，这是一个团体，每个人找到，都交公，最后晚上大家熬汤喝，每个人都能喝到。可是其中一个人，突然看到一个蘑菇，于是想，这是我看到的啊，于是，私自挖出蘑菇，放到自己兜里，晚上出去偷偷卖了，这，就是私藏。 开公司合伙也是如此，本应该大家一起为公司努力，公司市值上去了，大家都得利。但是，有个特别好的生意来了，其中一个人看到了订单，就想，这要是我自己赚了该多好，于是自己注册了一个空壳公司，然后接了这单生意，自己独吞了，这就是私藏。 那么，这种人为什么不想和大家分享，让公司越做越大呢？这是眼界问题，他看不到更远的景色，他心中只有自己的利益，这，与他从小接受的教育一定相关，因为这是品性问题，他没有习得这种品性。 其实，创业是有风险的，即使有再完备的制度，我们也完全不知道，与谁合作，会有好的结果，于是我们会根据一些线索，来判断这个人最后的表现如何，哪些线索呢？往往是能透露出人的本性的一些线索。 这样解释大家明白了吧，其实不分苹果给同学们完全可以，有些家长就会这样说：“想吃你们自己去买啊！为什么非要分给你们？”这当然是没有问题的，但是，如果事事如此，大家就会看到，此人不懂分享，比较在意私利，如果公司有了这样的事情，股东们怎么办？请他入股有意义吗？ 这样，大家就应该明白了，为什么那些很自私的人，总是在社会上难以真正立足，因为，每天每一时刻，你的种种线索，都被别人看在眼里，大家在随时评判，这决定了你未来的合作机会的多少。而懂得分享的人，却往往能够有一番作为的缘故，因为你的品性，也早已展示给大家了。 人世间的事情，太细腻了，很多人理论分析就该如此，想吃苹果自己买去，道理是没有错误的。可是，你分析不过人心的，人心，在通过一个苹果，来判断你的人品呢。 据说，当年刘邦和项羽打仗，楚汉之争的时候，有人很早就断定项羽会失败，为什么呢？因为他观察到了一个细节，就是项羽打胜了仗，在分封大家的时候，那个代表官职的大印，在他的手中，都快磨去棱角了，他也不舍得给人，这种气度，看在人家眼里，据此就可以判定，得天下的该是刘邦。
所以，华人首富李嘉诚先生，一辈子做生意有一个准则，就是：我能够赚到十元钱，努努力，赚十一元也是可以的，但是我一定只拿九元，给别人留下一些空间，这样日后还会合作。
李嘉诚先生说过这样的话：“我觉得，顾及对方的利益是最重要的，不能把目光仅仅局限在自己的利上，两者是相辅相成的，自己舍得让利，让对方得利，最终还是会给自己带来较大的利益。占小便宜的不会有朋友，这是我小的时候我母亲就告诉给我的道理，经商也是这样”。大家看看，他的品性和境界是从何而来的？是他小时候母亲告诉他的，所以，什么样格局的母亲，就能培养出什么样境界的孩子。 所以，老子在《道德经》里，花了大量的篇幅，讲述了“施与受”的关系，老子力图不断地强调这样一个道理，就是：你为大家付出，考虑大家的利益，为大家做得太多了，最后，大家会让你更幸福的。老子这样的话多到无法列举，比如“后其身而身先，外其身而身存。正以其无私，故能成其私”、“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”、“以其终不自为大，故能成其大”等等，老子的这个思想，是我讲课的一个主要内容，因为这就是人生的大道，很多企业家，都是在明白了这个道理之后，才走上成功之路的。
那么，与人分享，是否意味着自己要放弃一切呢？不是这样的，作为一个普通人，自己的私有财产，是需要保护的（呵呵，圣人级别的人不需要考虑这个，圣人完全放下自己，拥有天下人心），与人分享需要掌握几个尺度，我大致分析一下。 第一，当别人遇到困难，而你在力所能及的范围内，可以帮助到别人的时候，可以与人分享。比如，当贫困山区的孩子吃不起饭的时候，而你衣食无忧，此时，一顿饭对你根本不会有什么影响，您可以提供一餐，比如资助“免费午餐”工程，给孩子一顿饱饭。但是，我反对那种把自己家里的钱全部捐出，自己欠债度日的“慈善”。 第二，当你的付出，可以给大家带来快乐的时候，在你力所能及的范围内，可以与大家分享。比如，周末请朋友吃顿饭，喝喝酒，虽然您会花钱，但是给大家，给自己都带来了快乐，这是分享。这种能力，其实就与小的时候的培养有关，有的人总是家里很热闹，朋友往来频繁，我的一个阿姨就是如此，喜欢热闹，每到什么节日，一定约很多朋友来家里，吃住游玩，临走还一定要给大家带各种特产，她性格就很开朗，大家都喜欢。而我也见过有的人家，一年从来家里没有来过客人，从来不与人交往，这样的人，快乐就少些。 第三，当你发现新的机遇，可能给大家都带来好处的时候，要想到，可以与大家分享的。比如发现了新的生意领域，自己干是可以的，但是这事儿对大家都有好处，就可以介绍大家一起干。比如，很多农村的养殖户，自己养殖发财以后，并非独自发财，而是带动乡里一起搞养殖，最终带动了当地的发展；又比如当初沃尔沃汽车发明了安全带，本来这是专利，但是，他们公司发现这会救无数人的命，于是贡献了出来，与全世界的汽车企业分享，这样，无数人受益，功德无量。这不是金钱能衡量的。
“物虽小，勿私藏”这句话，除了告诉我们，不要太在意自己的私利，要考虑周围的环境，尽量与大家分享之外，还有一个重要的内涵，就是不能化公为私，中饱私囊，要“公私分明”。 这是底线的问题了。首先讲个故事，当年在鲁国有个宰相，叫公仪休，他特别嗜好吃鱼，因为是高官，很多人就巴结他，有人就给他送了美味的鱼，认为这是投其所好了。可是，没有想到，他却把鱼退了回去，大家就问他，为什么这样做？他回答是：我的俸禄已经够我吃很多鱼了，这是光明正大的吃鱼，如果收受了贿赂的鱼，这是非分所得，如果因此为他办事，触犯了国法，我会丢掉官位，可能连原本能吃到的鱼也吃不到了，我怎么会那么傻呢？ 现在很多人看到这个故事，就觉得这个故事太简单了。可是，各位，就是这么个简单的逻辑，多少人还做不到？多少贪官，生活无忧，但是还是怂恿孩子老婆经商，捞取钱财，钱多到手的数不过来，可是反腐浪潮一到，只能去吃牢饭了。曾经听说浙江药监局一个局长，收受贿赂，有几十套房子，几千万现金之多，这些房子，他能住得过来吗？每晚住一套？不可能的，最后，换来了一个永久居住的、带着铁窗的房子。 那么为什么讲到这些呢？我觉得南怀瑾先生有句话，说得特别好，大概意思是：大家不要责怪贪官，为什么呢？因为贪官都是百姓的孩子，当年你怎么教育他，他就成为什么样的人。这句话我很感慨，如果我们在孩子的小时候，就不断地溺爱他，让他感觉到周围的一切，都是他自己的，都是应该属于他的，不断地培养孩子的自私的一面，那么可以预见，这样的孩子，让他做越高的官，老百姓受害越大，他自己也越发危险。 所以，“物虽小”的“小”字很有深意，您别看今天他只是个孩子，别看他只是特别在乎多占有几块蛋糕，但是，如果一直这样下去，做家长的不断培养他的占有欲，不断培养他自私的一面，那么，当他长大了，有了条件，他的问题可就大了。 所以，《弟子规》在“物虽小，勿私藏”后面，加上了一句“苟私藏，亲心伤”，如果出了那样的问题，父母当然会悲伤的。我曾经给被捕的贪官的父母看过病，那种情绪给身体造成的打击，无比巨大。这，对孩子来说，是多么大的不孝啊！ 而这一切，却又可能起始于儿童时期的教育。所以，不可不慎啊。
|
|
|
