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二七○、放下屠刀 立地成佛

2014-10-16  ldjsld
       当怒火欲水正腾沸处,明明知得,又明明犯著。知的是谁,犯的又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君矣。

  【译文】

  当愤怒火焰欲望水波正在升腾涌沸的时候,明明知道这样不对,又明明触犯着。知道这个道理的是谁,违反这个道理的又是谁?在这个时候能够猛然转变念头,邪魔恶鬼就变为主宰命运的上天了。

  【注解】

  怒火:熊熊燃烧的火焰。宋·王迈《再呈赵倅》诗:“虚舟相触何心在,怒火虽炎一餉空。”比喻强烈的愤怒。

  腾沸:水翻腾涌出貌。宋·韩拙《山水纯全集·论水》:“言瀑布者颠崖峻壁之间,一水飞出如练千尺,悬洒于万仞之下,有惊涛怒浪涌瀼腾沸,喷溅漂流。”形容情绪十分激动。清·谭嗣同《致刘淞英书》:“不得已而强之,则血涌筋粗,百脉腾沸,岌乎无以为继。”

  升腾,腾跃,向上升起。宋·张载《横渠易说·繫辞上》:“人自鼻相摩,以荡於腹中,物既消烁,气復升腾。”涌沸,喷涌出沸腾的水。《晋书·姚兴载记下》:“华山郡地涌沸,广袤百餘步,烧生物皆熟,歷五月乃止。”

  知得:晓得。宋·张元干《柳梢青》词:“入户飞花,隔帘双燕,有谁知得。”

  犯:〈动〉《说文》:“犯,侵也。”触犯,冒犯。诸葛亮《出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。”

  邪魔:妖魔。《敦煌变文集·破魔变文》:“点检邪魔百万般,拟捉如来似等闲。” 旧谓魔鬼造成惑乱慧性、妨碍修行的变态心理,邪恶的魔鬼,实指欲念。《老残游记续集遗稿》第四回:“只因为贪恋利欲,埋没了你的智慧,生出无穷的魔障,今日你命光发露,透出你的智慧,还不趁势用你本来具足的慧剑,斩断你的邪魔吗?”

  真君:谓主宰,指主宰万物的上帝。《庄子·齐物论》:“其递相为君臣乎?其有真君存焉。”

  【评语】

  生活中,很多人喜欢给自己大书一个“忍”或“制怒”的座右铭,这说明人们都能意识到“怒火欲水”之害,但又很难一下子控制得了。忿怒之心如猛烈的火焰,邪欲之念如滚烫的沸水,这时候就得要有抵制怒气和欲念的决心。明白的觉悟反省,到底这怒气和欲念是怎样发生的?进一步还要知道,用什么方法才能够抵制这忿怒和欲念。于是怒气平息,觉悟到制服这怒气欲心的东西并非他物,而是自己的心。心之为物能够发生怒气欲念,也可以觉悟错误,并可以抑制错误。同样是一个心,多数人不知道反省,为了这怒气欲念而身败名裂贻羞万世。如果能在此时回头猛醒,反省一下,不但可以保身全家,这怒气欲念诸种邪魔一变而为自己的护法者,成了心的有力之本体。要把人这种本能情感逐步理智化,是需要一个修省过程的。当怒火和欲忘涌上心头时,假如我们能逐步以自己的毅力把这种怒气和欲望控制住,不但可以达到修养性的目的,而且可以把这种怒气和欲望变成磨练自己的护法者,使一切邪魔都成为我的精神俘虏,使自己在轻松愉快与宁静的心情下走向光明大道。古歌有“锄地须锄草,烦恼即菩提”的名句,意思也就是说只要自己能够铲除心中的怒火和欲念,就成为我心锻炼锄草功夫最好的方法。其实世间根本没有所谓魔鬼,自己内心的邪念才是魔鬼。世间也根本没有上帝,内心的一颗良知就是上帝。怒火欲水本是一念之间的事,修养好了,一念之间可以使自己变得高雅;杂念多了,便逐渐庸俗,以至养成许多恶习,烦恼就越发多了。天地创造了万物,而人类发现了真理,一念之间可以使人成为圣贤,也可以使人成为盗贼。
               





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