二七○、放下屠刀　立地成佛

       当怒火欲水正腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁，犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。

　　【译文】

　　当愤怒火焰欲望水波正在升腾涌沸的时候，明明知道这样不对，又明明触犯着。知道这个道理的是谁，违反这个道理的又是谁？在这个时候能够猛然转变念头，邪魔恶鬼就变为主宰命运的上天了。

　　【注解】

　　怒火：熊熊燃烧的火焰。宋·王迈《再呈赵倅》诗：“虚舟相触何心在，怒火虽炎一餉空。”比喻强烈的愤怒。

　　腾沸：水翻腾涌出貌。宋·韩拙《山水纯全集·论水》：“言瀑布者颠崖峻壁之间，一水飞出如练千尺，悬洒于万仞之下，有惊涛怒浪涌瀼腾沸，喷溅漂流。”形容情绪十分激动。清·谭嗣同《致刘淞英书》：“不得已而强之，则血涌筋粗，百脉腾沸，岌乎无以为继。”

　　升腾，腾跃，向上升起。宋·张载《横渠易说·繫辞上》：“人自鼻相摩，以荡於腹中，物既消烁，气復升腾。”涌沸，喷涌出沸腾的水。《晋书·姚兴载记下》：“华山郡地涌沸，广袤百餘步，烧生物皆熟，歷五月乃止。”

　　知得：晓得。宋·张元干《柳梢青》词：“入户飞花，隔帘双燕，有谁知得。”

　　犯：〈动〉《说文》：“犯,侵也。”触犯,冒犯。诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。”

　　邪魔：妖魔。《敦煌变文集·破魔变文》：“点检邪魔百万般，拟捉如来似等闲。” 旧谓魔鬼造成惑乱慧性、妨碍修行的变态心理，邪恶的魔鬼，实指欲念。《老残游记续集遗稿》第四回：“只因为贪恋利欲，埋没了你的智慧，生出无穷的魔障，今日你命光发露，透出你的智慧，还不趁势用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？”

　　真君：谓主宰，指主宰万物的上帝。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎？其有真君存焉。”

　　【评语】

　　生活中，很多人喜欢给自己大书一个“忍”或“制怒”的座右铭，这说明人们都能意识到“怒火欲水”之害，但又很难一下子控制得了。忿怒之心如猛烈的火焰，邪欲之念如滚烫的沸水，这时候就得要有抵制怒气和欲念的决心。明白的觉悟反省，到底这怒气和欲念是怎样发生的？进一步还要知道，用什么方法才能够抵制这忿怒和欲念。于是怒气平息，觉悟到制服这怒气欲心的东西并非他物，而是自己的心。心之为物能够发生怒气欲念，也可以觉悟错误，并可以抑制错误。同样是一个心，多数人不知道反省，为了这怒气欲念而身败名裂贻羞万世。如果能在此时回头猛醒，反省一下，不但可以保身全家，这怒气欲念诸种邪魔一变而为自己的护法者，成了心的有力之本体。要把人这种本能情感逐步理智化，是需要一个修省过程的。当怒火和欲忘涌上心头时，假如我们能逐步以自己的毅力把这种怒气和欲望控制住，不但可以达到修养性的目的，而且可以把这种怒气和欲望变成磨练自己的护法者，使一切邪魔都成为我的精神俘虏，使自己在轻松愉快与宁静的心情下走向光明大道。古歌有“锄地须锄草，烦恼即菩提”的名句，意思也就是说只要自己能够铲除心中的怒火和欲念，就成为我心锻炼锄草功夫最好的方法。其实世间根本没有所谓魔鬼，自己内心的邪念才是魔鬼。世间也根本没有上帝，内心的一颗良知就是上帝。怒火欲水本是一念之间的事，修养好了，一念之间可以使自己变得高雅；杂念多了，便逐渐庸俗，以至养成许多恶习，烦恼就越发多了。天地创造了万物，而人类发现了真理，一念之间可以使人成为圣贤，也可以使人成为盗贼。