三四二、躁极则昏　静极则明

       时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

　　【译文】

　　每当周围喧闹嘈杂的时候，平时所记忆的事物，就都全然忘却消去；每当周围清闲宁静的时候，往日所遗忘的事物，又会忽然浮现眼前。可见宁静和浮躁稍微区分，昏暗和明朗顿时截然不同。

　　【注解】时当：本意适当。《三国志·吴志·顾雍传》：“雍为人不饮酒，寡言语，举动时当。”此作字面解，“每当……的时候”。

　　喧杂：喧闹嘈杂。《旧唐书·高祖纪》：“近代以来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趋喧杂之方。”

　　平日：平时，平常的日子(区别于特定的日子，如假日、节日等)。《汉书·汲黯传》：“大将军闻，愈贤黯，数请问以朝廷所疑，遇黯加于平日。”

　　漫然：犹浑然，全然。宋·范公偁《过庭录》：“邵伯恭侍郎守长安，既去久之，以书抵亲识曰：‘自去长安，唯酥梨、笋时復在念，其他漫然不復记忆。’”

　　忘去：忘却，忘记掉。唐·张籍《寄苏州白二十二使君》诗：“此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。”消去，消失，消散。汉·王充《论衡·遭虎》：“夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡，精气消去也。”

　　清宁：清明宁静。语本《老子》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁。”

　　夙昔：前夜。《文选·〈古乐府·饮马长城窟行〉》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善注引《广雅》：“昔，夜也。”泛指昔时，往日。汉·桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。”

　　恍尔：恍，〈副〉猛然，忽然。唐·李白《梦游天姥吟留别》：“恍惊起而长嗟。”尔，〈助〉形容词、副词的词尾，相当于“然”。《论语》：“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。”

　　静躁：静和动。见三四○【注解】

　　【评语】

　　水清明月現，心静思自明。当我们用木杖去搅请静水，水混了泥沙都会浮起来，这时候水底的任何东西都看不清了，等水澄清了之后，泥沙沉到底下，这时候就看得一清二楚。当我们事务纷忙时，情绪杂乱，脑筋被弄得把平日所记忆想象的、过去的、現在的、未来的，都突然模糊不清了。等到事情过去，心裡才平静了下來，这时候便慢慢的把过去忘记的事情，一件一件的像放映影片一样出現在心头。这一闹一静的中间，表现出一昏一明的差別。所以，我们的心要常保持清靜，对于外事外物自然能够了解得非常透彻。有句俗话叫“心静自然凉”，对于一个人的心态调整来讲同样适用。在吵杂的环境中，人的情绪易受波动，脑子不太清明，这时就需要调节自己。心情平静精神自然集中，精神集中思考自然周密，所以李鸿章才有“清明在躬，志气如神”的名言。“拂意则忧，顺意则喜，志得则扬，志阴则馁，七情交逞，此心何时安宁？”这些话虽然没告诉世人如何来维持心神的宁静，不过我们却可以看出“不以物喜，不以己悲”乃是“清明在躬，志气如神”的源泉。所以，人应当不以物喜，不以己悲，不可拂意则忧，顺意则喜，志得则扬，志阻则馁，七情交逞，不能控制自己的情绪，是无以成就事业的。