86、“临崖勒马，起死回生”

       原文：“念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。”

　　人们的思想是复杂的，此尤其是处于这样的社会环境里，任何人都不可能没有一丝的私心杂念，如果说人人都没有什么意念，就像泰山那样不可动摇，那是不现实的。可是往往当人们有了意念的时候，就会产生这样那样的复杂思想，比如说像当前的社会腐败，就是在这样的意念下产生的，但是如果有了这样的行为，这是非常错误的，甚至有的人走向了犯罪。

　　所以说，当我们产生了某种动念的时候，就要立刻觉醒，认识到这是一种私欲的行为，这对自己未必会有什么好处，所以我们一定要把这种念头改正过来，而不是执迷不悟。如果有了这样的觉悟，就要扭转方向，使自己有正确的理念，这样才能够使我们能够由灾祸转为幸福。

　　这对我们来说，这是非常重要的关头，也就是说这是起死回生的关头，所以说我们决不可轻易放过。如果我们失去了“临崖勒马，起死回生”的机会，那么就不会再有挽回的余地了，因此说这是最关键的，也是起决定作用的关头，我们万万不可掉以轻心。但是，当我们有了这种动念的时候，我们应该如何扭转这种局面呢？也就是说我们如何改过呢？

　　比如佛经说：“谓一念猛厉，足以涤百年之恶也，譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。”这就是说当我们产生了某种动念的时候，但也并非可怕，关键在于如何改过，有多么大的决心。佛经告诉我们，如果一个人要改过，就要有勇猛的心，就是真正勇猛地去改过，这才是真心改过，无论心里有多么大的恶念，都能够铲除。比如说几千年的黑洞，如果我们点亮一盏灯，那么黑暗就没有了，洞里就有了光明。这就是用灯光和光明，来比喻我们勇猛地改过这一念心，只要有了这个决心，就会扭转我们心里产生的意念，所以无论我们心里有了什么样的动念，只有一改为贵，对我们来说才是最重要的。

　　因为世间无常，那么我们就更要把握改过的机会了，就是要认真地去改过，把握好机会，把握好时间，铲除自己思想里不良的动念，而不是任其继续发展下去。如果我们去掉了这样的动念，我们的心里自然就会清静了，那么我们的境界清净了，忧虑也没有了，烦恼也没有了，所以我们就不会有疾病，就不会有那些私心杂念了，自然就会由灾祸转化为幸福了。

　　如果一个人有了意念或者是作恶不知道忏悔，不知道改过，恶名流传到后世，孝子贤孙都没有办法对他洗刷。在中国历史上，比如大家都知道的曹操，知道他不是一个善人，其实秦桧比他更坏，他更不是一个善人，这个恶名，后世子孙再怎么好，也不能从历史上替他洗涮掉这个恶名。

　　然而人之过，有从事上改，有处理上改，有从心上改。当我们有了意念的时候，就要立刻觉醒，就要立刻改过，无论是从心上改过，还是从事理上改过，这对我们来讲，都是非常必要的。

　　“才动即觉，觉之即无”，人不改过，多是因循退缩，我们必须奋然振作，不可迟疑不决，没有决心，更不可等待。所以说改过是不能退却的，如果我们退却了，那么我们心里的动念就会占上风，我们都明白这个道理，因此我们必须振作精神，不要有丝毫的犹豫。否则我们就会使自己在物欲横流的社会里，经不起种种诱惑，就会使自己走上错误的理念的道路上去。

　　比如：“善改过者，未禁其事，先明其理，如动念杀生，即思曰，上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安，种种痛苦，渗入骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过即空，蔬食菜肴，尽可充腹，何必残害彼之生，损己之福哉。”这就是佛家告诉我们，当我们有了某种意念的时候，比如说想要杀生，这时候我们就要想一想：一切动物不但有生命，而且它们也有灵性，跟我们人没有什么两样，那么我们何必互相残杀呢？如果这样一想，我们要知道事实真相，想想它的道理，我们自然就不忍心杀生了。因为这也是一种罪恶，如果从科学的角度来说，我们保护动物，就是保护自然生态平衡，如果自然生态失去了平衡，对我们人类也没有任何好处，反而还会给世界带来灾难，所以有智慧的人，是不会破坏自然生态的。

　　如果我们从另一个角度来说，如果人们能够安分守己，这绝不是消极，绝不是退转，这是一种正确的理念，这是我们创造自己美好的前途。如果只是以自己的意念，企图获取什么，那是永远求不到的。

　　“过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。但当一心为善，正念现前，邪四分念自然污染不上。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。”这是说有千错万错，都是由心所造，如果我们能够真心改正，真心修善，真心断恶，就能够使自己“吾心不动，过安从生”，那么我们就不会产生不正当的意念，就会正念现前，这样自己就会问心无愧了，就会使自己的意念如春冰遇日，何患不消乎。