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有的人唱百首千首，听众眼里仍只是个平庸的歌者，有的人仅凭一首，便陡然人气狂飙，转瞬成了偶像明星。这其中的窍门并不深奥，关键在于你有没有一支经典到家而足以传世的歌。好歌，曲子当然重要，但那些能走入人心引发共鸣的歌词，则更为难得。多少怀揣音乐梦想的快男超女，朝思暮想着能有一首自己被大众认可热捧的主打代表作啊！ 据说，在港台歌坛，有那么几位“大哥”级的人物，若得到他们的词曲，一夜你就会红得发紫。这种点石成金的神人，北宋也有，那就是词坛婉约派的大哥大柳永。他是为当时乐工歌妓提供适于传唱的慢词的公认的高手，是无数歌妓心目中化腐朽为神奇的“教父”。 才子词人，自是白衣卿相。 柳永，福建武夷山人。本名柳三变，因为在家排行老七，所以人又称他柳七。刚出道时，柳永也想入仕做官，只因不小心，一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，惹恼了当朝的仁宗皇帝赵祯，既然你小子自恃有才，看不上我赵宋的官位俸禄，那就“且去浅斟低唱，何要浮名？”一边凉快着去吧。从此，柳永为官作宦的梦基本上就没戏了，他自嘲自己是“奉旨填词柳三变”。 失去，有时正是获得。柳永的官路被断，反倒成就了他词的创作。仕途上的失意，换来了柳永在词的创作领域里的自信和得意。他不无狂傲地自诩：“才子词人，自是白衣卿相”，我“多才多艺善词赋”，“倚红偎翠”自风流，有何逊色于你们那峨冠博带的满朝政客？就这样，柳永成为北宋第一个专心作词的人，千古风流才子的美名，掩过了无数王侯将相。 凡有井水处，即能歌柳词。 柳永选择的生活环境，是秀色于外、心酸于内的烟花巷陌。在繁花满眼、胭脂裙带间，柳永体味着情感，品尝着人生，找到了灵感。自打做了“奉旨填词柳三变”，柳永索性将一切功名抛于脑后，全身心融入美女如云的妓馆酒楼，专事民间新声和歌词的写作。一时之间，名声鹊起，佳作迭出，歌坛奉为“大腕”。据说当时，不管是国家最高声乐团体的宫中教坊，还是民间演出团体的歌手们，每每有了一段新的曲调，都争相来找“柳大哥”填词。不为别的，只为“柳三变”就是号召力，就是票房，他出手便是朗朗上口，便是经典，听者无条件追捧，粉丝发狂地下载点播。 柳永的词有多受喜欢，一个现象就能说明问题。有那么几年时间，在全国城乡的大街小巷，都能听到柳永填词的歌在传唱，出现了至今都不曾再出现过的，“凡有井水处，即能歌柳词”的壮观景象，较之“冬天里的一把火”不知要火过多少倍去。这一举奠定了柳永歌坛“教父”的地位，无人可以企及。 不愿神仙见，愿识柳七面。 宋朝的正史中，没有专门记录柳永生平的文字，然而他是当时无数歌者心目中的“神”。在京城开封，年轻的歌妓们，人人以能跟柳永见上一面，为无上荣光之事，以能得到柳永填词的歌曲，从而实现明星之梦，为苦苦追寻的目标。据明朝的大才子冯梦龙讲，一度，歌手美眉们间传着这样的谚语：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永在无数想成名的歌者心目中的神圣地位，由此可见一斑。歌女仰慕才子大哥，少女向往大叔提携，情事的发生也就在所难免了。 在柳永的情史里，恐怕有不少靓女嫩模自愿投怀送抱，但留下姓名的，只有一个叫谢玉英的女子。柳永漫游时到了江州（实地是今江西九江，如今的影视剧常以此名代替十里洋场的上海，不知古人是否也有此意？），见到名闻遐迩曼妙婀娜的名妓谢玉英，发现在她房中醒目的位置，放着一册自己的著作《柳七新词》。而这时谢玉英虽对柳七哥慕名已久，但却从未见过，并不知来者就是自己梦中的情人柳永，待柳永亮出身份，谢惊喜异常，柳永也有相见恨晚之意，二人遂入爱河。此后的谢玉英闭门谢客，没有再接待过任何其他男人。当然，文艺圈这种逢场作戏式的露水恩爱，都难逃劳燕分飞的结局。激情过后，分别一久，谢玉英重新接客，柳永自去别处寻花问柳。 可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。 柳永一生风流，一生也穷困潦倒，词名远扬却常为温饱煎熬。他玩歌妓，又同情和怜悯歌妓，给予其无比的尊重。他有许多的歌妓粉丝，他极其享受地乐于混迹于她们之中，愿意与她们分享人生的爱恨情仇和苦辣酸甜，有时也不免为某一个人，付出他全部的真情。是故才有了他的《蝶恋花》中所表达的：“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”可见，教父与修女是相依为命的。 众多歌妓把柳七哥当作神笔圣手，也当作亲密大哥。风流一生也穷困潦倒一生的柳永，五十多岁去世时，身上连安葬自己的钱都没有。京城的歌妓们慷慨解囊，大家凑份子，为这位大哥操办了后事。史籍记载，柳永入土的那一天，“只见一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地。” 那个曾经深爱过柳七哥的谢玉英，据说在七哥死后仅仅俩月，也因悲伤过度而病逝，并且遗嘱将自己安葬在柳七哥墓旁。每年的清明节，名妓们相约来给柳七哥上坟，以至于形成了一个风俗，叫做“吊柳七”。吊柳七的情景是怎样的？《喻世明言》的《众名姬春风吊柳七》诗云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。 |
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