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东平县，宋代初年为须城县，从宋代的宣和元年（1119年）改为东平府，元代称为东平路，明初为东平府，洪武八年（1375年）降为东平州，1913年改东平州为东平县。东平县境内有一个东平湖，史称古代大野泽遗迹，春秋至汉，大野泽称巨野泽，南北三百里，东西百余里。五代至唐宋，黄河下游不断决口改道，多次流入巨野泽，泽底淤高，泽水南北分流。北流泽面与东平、梁山、郓城一带洼地相连，如《金史·食货志》所记，构成“周围港汉数干条，四方环绕八百里”的梁山泊。金代以后，梁山油水面大减。元代水面北移，原水泊余波分为安山、南旺两湖。安山湖就是今天的东平湖。所以把东平湖看作是当年的梁山水泊，大体上说是不错的，只是早已没有了八百里的规模。东平湖是黄河下游最大的一个湖泊，直到20世纪60年代，湖中的船只还能够驶入黄河，通行上下。当时湖河相通的地方俗称“清河门”。现在湖水与河水平日已不再连通，但东平仍是黄河的重要滞洪区。东平湖还是京杭大运河的通道，湖滨的大安山镇曾是大运河的重要码头。
东平也有许多“水浒”传说，这类传说多与湖上生活及大运河相关连。
（1）大运河边宋江碑
关于宋江碑的传说，在东平湖各处有好几种不同的“版本”，其中有一种是这样说的：
东平湖南边，过去有块龟驮碑。传说这是宋朝末年，当地老百姓偷偷给宋江立的，人称“宋江碑”。据传，过去这里是一个处于十字河口的水运码头，紧靠运河，北接东平湖。虽然不是村镇，码头又小，但是过往的官船、商船、民船都常常在这里停泊住宿，景象倒也热闹。
话说到了宋朝宣和元年五月，东平州蝗虫成灾，这码头前后，也厚厚地落了一层蝗虫，眼看刚要上口的麦子，叶杆都吃了个精光。庄稼人收的一点粮食，又被官府强征为皇粮，穷苦人少吃无喝，真是上天无路，入地无门。
当时，宋江正在郓城县衙当押司。一天，郓城知县强迫人们把搜刮的民粮装上百余只木船，命宋江带一队官兵押船，运往大名府。船刚进入东平湖水界，突然刮起大风，加上天色已晚，宋江就命令粮船停航，靠在了这个小码头上。
夜过三更，宋江和护粮的官兵都已睡熟，忽然被巡夜的士兵叫醒：“宋押司，大事不好，梁山泊开来十几只小船，直奔粮船来了。”宋江急忙出舱去看，果然有梁山泊的十几只小船，像飞箭一样，向粮船划来。
且说梁山泊这些小船，是由梁山头领朱贵带来的。宋江与朱贵有八拜之交，与梁山好汉义气深重。这次押运粮船，宋江早已约好梁山好汉暗中劫船夺粮，接济安山一带的贫民百姓。待梁山好汉的小船来到眼前，宋江对惊慌失措的护粮官兵说：“弟兄们，不可无礼，大宋皇帝是个昏君，咱平民百姓少吃无穿，这些皇粮梁山好汉不劫，路上也有人劫。丢了皇粮，轻者从军发配，重者要杀头问斩。我早已不愿在官府帮凶，弟兄们，不如跟我把这些皇粮送了人情，投奔梁山。愿去梁山的，随船前往，愿回乡里的听便，违令者处死。”官兵听了，有的随宋江，有的回家，有的回县告发。宋江、朱贵将皇粮分发给安山一带的百姓。在码头上贴了告示，便人船一起回了梁山。
天明，人们看宋江的告示：凡运粮官船到此，须将部分粮留给本地饥民，违者休过……过往的官家粮船，怕梁山好汉，只好留下些粮食。
安山一带的贫民，受了宋江的恩惠，就凑钱给宋江立了一块碑。立在了那个小码头上。为了不被官府破坏，碑上没有碑文。碑到今天还在。
我到湖边采风时，当地人能为我确指立碑的地点。但后来筑堤，把碑埋在了地下。最近旅游部门要搞“水浒”景点，作了很认真的调查，决心要把那碑再挖出来。
（2）人道果有石碣河
东平县银山镇的石庙村，被认为是《水浒传》中阮氏兄弟的故乡。新编《东平县志》上，载有一篇《阮氏兄弟的传说》：
据传说，阮氏兄弟原有七人，都以打鱼为生。他们自幼养成天不怕、地不怕、不怕官家和渔霸的豪侠性格。兄弟七人不堪忍受渔霸的残酷剥削和官府的横征暴敛，联合渔民，杀渔霸，抗渔捐，劫富济贫，招致官兵缉捕。一场鏖战，七兄弟中四人战死，只有阮小二、阮小五、阮小七逃脱。事后众渔民把死去的四兄弟埋在铁山的僻静处，筑起四座大坟。不久，官兵又来搜捕时发现了。官家为发泄仇恨，扒坟抛骨，掘墓成坑，至今此处仍称“四坟坑”。
后来阮氏兄弟参加宋江起义军。起义军失败，阮小五战死，阮小七继续造反。阮小二返回故乡，隐居在北石岗，改名换姓，重操打鱼旧业。他有一个女儿，名叫桂英，长得俊俏聪明，阮小二视如掌上明珠。从五岁开始，就教她使枪弄棒，十余岁练就一身好武艺。当时石碣村住有一户大渔霸，名唤赵昂，人称赵员外。雇用一个叫栾廷玉的地痞流氓为教师爷，训练家奴当打手。他勾结官府，独霸一方，欺压渔民，任意增加租税，奸污渔家妇女，无恶不作。石碣村有位老渔民因交不上船租，被毒打致死，赵昂又霸占他的女儿为妾。贫苦的渔民们忍无可忍，抬上老渔民的尸体，找赵昂说理。栾廷玉率领一群打手，对手无寸铁的贫苦渔民一顿惨打。正在这时，一叶飞舟自芦荡深处飞出。“住手！”随着一声巨吼，阮小二和女儿桂英昂然立于栾廷玉面前，随即一阵拳打脚踢，把一个个狗腿子打翻在地。被救的渔民一面感恩戴德，一面又颤颤栗栗地说：“赵员外不会就此罢休啊！”阮小二说：“不怕，待我除掉这个祸根！”他和女儿闯进赵昂院内，杀了他的全家。谁料杀了赵昂并不能除掉祸根。官府听说阮小二又造反了，派遣曾参加剿灭方腊起义的将领赵潭率队前来剿捕。阮小二借助广大渔民的掩护，在水荡中神出鬼没，打击官兵。后来赴黑夜摸入官兵营房，活劈了赵潭，隐身而去。后人将此事编成戏剧《打渔杀家》，至今历演不衰。
今石庙村还有100多户人家姓阮，他们从来就认为自己是阮氏兄弟的后代。村中流传的故事更富生活气息，若到了那个生活环境中，就可以体验到，虽是在说古人，但故事中人物的言谈话语、处事的作派、艺术的想象，都与村中的人十分近似。《“活阎罗”封井》正是这样的故事：
咱说这事，还是石竭村阮小七上梁山前的事儿。有那么一回，阮小七挑了两篓子鱼出门去卖。走着走着渴得慌，就到村头上一户人家里找水喝。好话说了一大堆，人家只给了几口水，阮小七叹了口气说：“天底下也没遇到过这样小气的！”
他这一咕哝，人家老汉也说话了：“兄弟呀，你只知道俺小气，就是不知道俺这里的苦处哇！”老汉说，村上只有一口水井，被大财主曹方给霸占了。乡亲们挑担子水，要交水钱，不交水钱滴水不叫用。春荒夏旱，用水多了，曹方就把水价抬高。村周围的地都是他家的，穷人想另开口井也找不见个地方，真是滴水贵如油呀！
老汉这么一说，阮小七心里明白了，便挑起鱼篓去找那口水井。水井就在曹家大院前的街边上。阮小七走过去，故意把水桶弄得叮当响，提上来满满的一桶水，抓住就往鱼篓里泼。那个收水钱的过来喊起来：“穷卖鱼的，你好大方，俺的水是收钱的！”阮小七心里想：你不收钱我还不来哩！嘴里可不这样说了：“甭吓唬俺，井里的水，地下出，用不完，俺打点泼泼鱼有啥？”“有啥？”那个人使劲瞪起两只眼说：“不要说你个外乡人，就是这村上的人，用水也不能随随便便呢！”说完，不等阮小七分辩，把两篓子鱼挑起来就走，“ 嘭”地一声关上了大门。阮小七心里说：狗杂种，过会你还得还给我！他四下里望望，凑巧不远处有三个大石磙，就运了运劲，一个一个地推到井沿上。然后右脚一蹬，两手一推，三个大石磙碰了头，严严实实地盖在了井口上。
曹方听狗腿子说得了一挑子鲜鱼，心里喜滋滋的，想出门看看卖鱼的走了没有。老家伙朝井上一看，只见三个大石磙在井口上悬着，稍一碰就会落到井底下。曹方是个刁猾的人，心里琢磨：保准是那个卖鱼的人干的，得罪了这样的人，对自己没啥好处，得差人追回他来。狗腿子把阮小七叫回来了，曹方装出一副笑脸，又打拱又作揖，对阮小七说：“都是手下人胡闹腾，壮士甭跟他们一般见识。”阮小七说：“俺阮小七出来卖挑子鱼，不过提了桶水泼了泼，又没拿你曹家的柴禾棒子，凭啥抢走俺的鱼？水井是大家伙的，你曹家为啥要收钱？”曹方一口一个“不该”，一口一个“是，是”，又叫人还了阮小七的鱼钱。俗话说：好汉不打坐汉。这光景阮小七也不好说别的，接过钱掖到腰里，就用两腿夹着一个石磙，两只手各抠住一个，这公一用力，三个大石磙就咕噜噜滚出了井沿。曹方心里说：好玄乎，他要是给谁这么一下子，保准投胎另脱生！
（曹方的儿子“过山虎”吃了阮小七的教训）心想：我真是小鬼碰见阎王爷了！我这条命就在他手心里，弄不好就叫他给勾了。心里这么一想，嘴里就顺口出来了：“您老人家是活阎罗，俺小鬼冒犯了您，别跟俺一般见识。”看热闹的人听了，叫喊开了：“咱石竭村出了个活阎罗，看哪个王八蛋敢来欺负咱！”从那以后，阮小七得了个“活阎罗”的绰号，直到上了梁山，人们还这么叫他。
（3）武大郎又一说
在黄河与运河交汇地区的“水浒”传说中，还有一种极有趣的现象，讲故事的人很明显地将旧官府、恶霸等人作一方，把心目中的好汉和包括自己在内的平民百姓为一方，很自觉地站在平民的立场上。对于《水浒传》不用说是赞成的，但对于其中于平民形象不恭的地方，还是表示了善意的不满。这就有了《武大郎蒙冤》一类的故事。下面的故事采自东平湖岸边，收在《东平民间故事集》中：
武大郎家里很穷，他从小跟着父母逃荒要饭。父母死后，在老家清河县王家庄财主王世章家里扛活。武大郎为人忠厚，干活勤快，深得王世章的喜爱。后来，王世章就和武大郎结拜为仁兄弟。武大郎年长为兄，王世章年小为弟。兄弟俩同桌吃喝，随意谈笑比亲兄弟还亲。仁弟看仁兄年龄大了还没成亲，又化钱给武大郎娶了个媳妇，叫潘金莲。
武松在景阳岗打虎为民除害，被阳谷县知县提升为都头。武大郎听说后，便辞别仁弟王世章，携带妻子潘金莲，到阳谷县投奔弟弟武松，仗着弟弟的权势，武大郎很快当上了阳谷县商界的监督。过了几年，武大郎就成了阳谷县有名的富户。
有一天，仁弟王世章身着寒衣，骑着毛驴来找仁兄武大郎。说是家中不幸发生火灾，除骑的这头毛驴外，房屋财产全被烧光。现在父母妻儿暂住邻舍，日后无法生活，特来请求仁兄接济。武大郎听后，没说什么，把仁弟安置在客房，仁兄仁嫂一日三餐酒肉相待。这样过了十几日，仁弟王世章挂念家中老少，几次提出要回家，但是仁兄武大郎却一直不提接济的事，只是再三挽留多住几日。转眼过了三个月，仁弟坚决要走，仁兄仁嫂只好放行，仁弟上路，仁兄没有给一分银两，没有送一件衣物，还是骑着那头毛驴，原身打原身地上路了。王世章想想自己以前对武大郎的恩惠，看看现在武大郎对自己的吝啬，越想对武大郎越气，越想对武大郎越恨，想着想着来到了阳谷县西城门。西城门旁有座庙，有个和尚在庙里敲着整念经。精通诗书文章的王世章，看见西城门，听到磬声，心里一动，随即跳下毛驴，从路旁货铺里买来笔墨，以西门庆为空名，在西城门墙上挥笔编写了“西门庆勾引潘金莲，武大郎无能遭奸害”一节假事，发泄了心中的怨恨。写完，他摔掉笔墨，愤然出了城门。不觉一日，赶回了自己的庄前，搭眼往家中一望，奇怪！原来家中一片烟灰废墟，现在却青砖红瓦，一片庭院。来到家中一看，吃穿用具应有尽有，比过去还要富足排场。这时父母妻子围上来，恕恕叨叨地埋怨他一去三月不回，是他仁兄武大郎派来工匠，周济钱财，给修建了这样座庭院，照顾了家中老少的生活。王世章一听惊呆了，想到误写贬文，辱了兄嫂，心中万分惭愧。他二话没说，找来一匹快马，便飞驰赶回阳谷县城西门涂擦贬文。可是他写的贬文，已经被来往百姓围观，并添枝加叶流传开来，涂擦已经无用，想收也收不回来了。这一误写贬文不打紧，使武大郎夫妻千古蒙冤。
好汉多出郓城县
春秋时鲁国有两个郓邑，一在今山东沂水县境内，称为东郓，一在今郓城县西境，名为西郓。隋开皇十年（590年）在旧西郓地设郓州，治所在万安，开皇十八年（598年）改名为郓城。到唐-代郓州治所迁至今东平县境内，郓城成了一个县。到来宣和年间郓城县仍归东平府管辖。这个县的知名度颇高，多得力于一部《水浒传》，远近皆知“梁山一百单八将，七十二人出郓城”。直到今天，当地人都能指认晁盖、宋江等人的家乡所在，并且因此形成了一些特有的风俗。
（1）砍头入谱的晁天王
在《水浒传》中晁盖虽不在一百单八将之列，但他是宋江之前的梁山寨主，无论在小说中，还是在后人的心目中，地位都不容忽视。今郓城县城以南有晁庄，祖上由城东七里铺迁来，据说七里铺就是当年的东溪村。今晁庄有二百户人家姓晁，都说是晁盖的后代。
相传晁盖心胸坦荡，待人诚恳，人缘极好。生辰纲案发之后，在乡邻们的帮助下，带领一伙人上了棘梁山。凭借天险，杀富济贫，惩处恶霸。当地老百姓视之如救星，后来队伍扩大，棘梁山上地狭，才选了梁山为大本营。
今晁庄晁姓一族藏有《晁氏宗谱》，共32卷，自宋代立谱，以后数次续修。晁氏认汉代的晁错为其远祖，这和其他各地各姓的族谱一样，喜以古代名人为远祖，并无多少有力的根据。但从宋代的一世祖晁迪开始脉络却是清晰的，代代相继，名字写得密密麻麻，查宋代的那一片，并不见有“盖”的名。族中长者对此作出解释：他们晁姓的一世族晁迪在宋为工部侍郎，算是官宦人家，讲究的是忠臣良将，名门望族，按祖规是不能容落草为寇的人的，一旦有了这样的人，生时要逐出家门，死后也入不得宗谱，连生身父母也不得相认；但对于晁盖这样虽是“山贼”，又称得上一代豪杰的人，不入谱又有些舍不得。最终采取了折衷的办法，去掉“盖”字上边的两笔，将一个“盍”字入谱，称之为“砍头入谱”，而且在谱书中上不连父母，旁不连兄弟，孤零零地单列在一边。这在风俗的研究中真是一个特别醒目的例子。
在宗谱上虽被砍了头，在村子里的名声却是完美高大，直到今天乡人仍以纯朴的民歌来赞扬他。
村里的小孩，都会唱这样一首童谣：
聚义厅，净英雄，
晁盖他是第一名。
打贪官，反朝廷，
分衣分粮救贫穷。
男子汉们则喜欢听一段长书：
托塔晁保正，自把天王命。
聚义造了反，专门轰朝廷。
夺了生辰纲，梁山聚英雄。
招兵又买马，敢把官兵迎。
要和宋天子，分个输和赢。
天子发人马，来剿晁保正。
疆场对了阵，官军折了兵。
天王发誓愿，要夺汁京城。
为民除祸害，捉拿宋徽宗。……
（2）从水堡到宋江河
宋江的家乡古称廪丘，后来经过黄河多次决口泛滥淤积，成了一个小小的盆地，又坐落在黄河古金堤之下，低洼的形势更加显眼，被人称为“云飞泽”，今村名为“水堡”。
水堡村的街道一律东南一西北走向，望去直直的一条胡同，由西进入，出来时已在南面，村中有童谣唱道：“水堡集，真稀奇，十人来了九人迷。”各家房屋随街道定向，因此夏日农家晒酱，须把酱缸放在堂屋后墙脚，而不是像别处那样放在堂屋前面，在外人眼里也是非常奇怪的事。据说这是当年孙腹设下的迷魂阵，后人仿阵建村，成了保护家院的一种手段。这也使我们想到，《水浒传》中写祝家庄的棋盘道，是有生活原型的。
水堡村今有“宋江故居遗址”。
相传，宋家当初为一方首富，宅园占地20余亩。后来宋江回家探望父亲，差一点被官府拿住，晁盖接走了宋太公，一把火烧了宋家前后院落，从此成了一片荒场。几百年间，黄河泛滥淤积，周围的地方地势不断升高，宋宅故址却不受泥沙侵犯，形成了一个大坑，深过4米。坑形如心状，人说是宋江枉死江南，灵魂飞回故乡，落在故宅，因此为这大坑定名为“忠心坑”，历代传告，不可轻慢。传说不知哪一代曾有人想垫了这坑，建一处新的宅院，刚刚动土，就暴病身亡。所以当地又有谚语说：“宁愿住牛棚，不垫忠心坑。”
“忠心坑”以北为宋家后花园，传说当年亭台楼阁，花木繁茂，是宋江习文练武、交朋会友的地方。如今只有一口古井，一株老树。井旁近年立了一块小碑，名为“宋江井”。村中人相传，这一口井在宋三公子书房后面，公子读书间隙，便去井中汲水浇花。经他浇过的花草四季常青，成为地方一景，前来观光的人络绎不绝，宋江借此广交天下朋友，开展起仗义疏财的活动。
宋江兄弟五人宋海、宋河、宋江、宋清、宋淮，都与水字有关。据说宋江的二哥宋河，生性老实，偏偏他的妻子褚氏，刁钻泼辣，爱财如命，常为宋江散发家中钱财大哭大闹。有一次为了阻止宋江散财，声言要上吊自尽，本来只想作作样子，却不料失手将绳索套在了脖子上，真的吊死。因为这场风波，宋江才不得不离家到县城作了押司。他的父亲宋太公分析了宋江的所作所为，料定他必有出事的日子，早早从住宅的佛堂里修了一条暗道直通后花园的这口石井，宋江曾在通井的暗道中躲过难关。
井旁的老树，当年青枝绿叶，相传在这树下还曾演出过宋江与曹姓女子的一段恋情。
由宋家前宅通向后花园有一条小路，几百年间村庄里沧海桑田的变化，包括近十多年的大变化，都没有挤占了它，小路依然。
现在的水堡村，共有1600村民，但村中并无一户宋姓人家。村中人的解释是，宋江起义失败之后，罪诛九族，宋氏一族，或死或逃，后虽有人回乡，有的也不得不隐了宋姓。民国初年，最后一户宋家的后人流落东北，带走了仅有的一册《宋氏宗谱》，从此宋氏谱系无法追寻。但宋江家在水堡，从元代就已确定无疑，元杂剧中唱宋江：“姓宋名江字公明，家住水堡在郓城。”
水堡有一种传统的纸牌，就是许多笔记小说上都记录过的“叶子戏”，一套一百零八张，正应了梁山一百单八将之数，每张上都画一个“水浒”人物。当地传说，其中的“万”字牌，是当年官府悬赏捉拿梁山好汉的金额。一万燕青、二万花荣、三万关胜、四万柴进、五万李逵、六万李俊、七万秦明、八万朱金、九万宋江，晁盖为“红头老干”。这种纸牌在水堡是老年人最常玩的游戏，集市上也常有人叫卖，作为民俗调查的资料，我也曾在郓城买得一副。
郓城县县城之东有一条河，俗称宋江河。这本来是古代的广济河，因为河宽五丈，又曾被称作五大河。这条河当年引济水为源，由开封经陈留、曹、济、郓等地，是宋时梁山泊与东京汴梁之间唯一的水上通道，也是开封东北方向各州县漕运皇粮的通道，据传当年郓城南境有一个叫徐河口的码头，水深湾广，为漕运船只经常停泊的地方。
沿着一条宋江河，有不少关于宋江的传说。
城北河岸边有一个高高的土台，俗传为“宋江钓鱼台”。说宋江初上梁山，兵将不广，日夜思虑招兵买马的大事。有一天夜里梦见一位老者坐在石上垂钓，手持钓竿，却无钩无饵，宋江上前询问，老者回答说：“若要有鱼至，须待金石开，任凭风浪起，稳坐钓鱼台。”吴用为他析梦，说他梦中所遇到的是姜太公，姜太公所昭示的是“精诚所至，金石为开”的道理。宋江便在五丈河边筑起钓鱼台，以钓鱼为名，聚天下英雄，很快使梁山将多兵广。
“宋江钓鱼台”之南不远有一座旷庙，传说就是九天玄女赐宋江天书三卷的地方。相传庙中九天玄女殿前有一副石刻的楹联，联语是：“圣慈垂佑岂敢罪下丰都；天罡地煞旨在替天行道。”宋江起义失败之后，神医安道全流落到这所庙里，落发为僧，广收徒众，在庙内习武诵经，行医救人，形成了一种代代相承的传统。安道全死后就葬在庙旁的“和尚林”里。到清代末年，住持僧法兴和尚仍是一位武林高手。其二弟子元善，精通医术，在民间行医，救死扶伤，被人称为“活神仙”，直到1963年方才谢世。
关于宋江之死，郓城宋江河畔更有符合当地老百姓想法的传说，与《水浒传》里写的全不一样。《水浒传》中写宋江被招安之后，皇帝赐药酒，要他自杀，他不仅自己不怪皇帝，只怪“谗佞”，而且招来李逵，与他一起饮毒酒自尽。郓城人对于这种结局大不以为然。他们用自己的想象编了另外的故事：
水泊梁山兵强马壮，连战几个州县，官兵无可奈何，眼看就要攻打东京汴梁，皇帝向高俅下了死诏，所有的兵将都归你，不杀掉宋江不能回朝。高俅便率三十万精兵、数百名战将来攻打梁山的军寨。宋江率领众人，凭险抵抗，相持三年，终因弹尽粮绝而失败。宋江等人逃出，沿五丈河西上，又中了水兵埋伏，将士全部遇难。再说高俅，在围困宋江的三年之中，一面打仗，一面就地搜刮，掠夺的金银财宝，装在了十个大木箱里，一时难以运走，就在五丈河底打了一条暗道，将十大箱财宝藏在其中。到宋江失败之后，高俅亲到暗道中去看他的财宝，刚刚摸到装财宝的箱子，洞中猛然喷出一个浪头，将高俅和他的随从席卷而去，随后声响全无，原来的洞口也不留一点痕迹。大家说这是宋江显灵，生不得报仇，死也要雪恨。转年春天，那一段河面上长出了无数白莲，很像宋江宅院后花园的样子。河滩上长满了芦苇，一眼望不到头。到了秋季，人们割苇，挖藕，成了地方上年年可得的一项收入。老乡们说这是宋厂不忘家乡父老，把高俅搜刮的十箱金银财宝，变成莲藕和芦苇还给郓城人，要他们代代享受。
（3）白神的信仰
郓城东南20公里处有村名黄堆集，村头立有一块巨石，上面刻“黄泥岗”三个大字，当地人指称为《水浒传》中所描写智取生辰纲的地方。距黄泥岗不远有一个白垓村，据说村名原叫白家寨，是智取生辰纲好汉之一白日鼠白胜的家乡。白垓村至今以白胜为村庄的保护神，家家供奉，尊称为“白神”。在这里是不可以说“白日鼠”这个名号的，因为那对“白神”有点不恭。实在要称名道姓一定要说“义士白胜”。在这里，有不少白胜的传说故事。
传说，白胜所以被称为“义士”，是因为他的“义偷”。白胜家贫，为了孝敬老娘，不得不偷。初时也只为奉养老娘而偷，后来看到和自己同样陷入贫困的人很多，也就为了接济穷人而偷。凡穷人有危难，他必救人之急，夜间或送粮，或送衣，或送钱，或送药，来无踪，去无影，只留一个“白”字。人们初以为是神，称为“白神”，家家设案供奉。后来知道是白胜所为，就称他为“义士白胜”。
有一段故事说白胜与晁益相识相交的前后：有一年除夕晁盖在家里摆供桌，一时高兴，脱了鞋坐在椅子上和儿子玩抛钢珠球的游戏，儿子一下没有接住，钢珠球落在了地上，滚到了桌下，晁盖伸手去拾，见钢珠球已在他的鞋壳之中。晁盖不动声色，只招呼妻子备酒备菜，酒菜摆好，晁盖向桌下招呼道：“朋友，请出来吧！”果然有一个人掀起桌幔走了出来，站在晁盖眼前的这个人满面羞愧，连连告罪。说起来才知道他叫白胜。白胜说，家有老母，过年无粮，想来“借”点东西过年。晁盖见他生得伶俐，且有一身好轻功，请他喝酒之后，又送他两筐过年的食物和二十两纹银，嘱他回家做些小生意，不必再“借物度日”。白胜依晁盖之言，做起贩鱼生意，从梁山泊担鱼贩卖，一天一趟。每天担鱼回来，四更天经过晁盖门前，总要拣一条最好的鱼挂在晁家的门上。有一天，白胜又要去挂鱼时，看见一班人鬼鬼祟祟在晁盖门前活动，他躲在一边，看得明白，原来是本村的一个恶霸要加害晁盖，
杀了一个穷人，将尸首挂在晁家11前。白胜当时一声不响，待那一伙人自以为得计，悄悄溜走之后，就轻手轻脚地把那尸首移向了恶霸的门前。那恶霸害人反而害己，被发配从军去了。
后来晁盖知道了白胜挂鱼和代已除祸的事情，登门拜谢，结为兄弟。
又有一个故事说：当年白家寨有个财主，名叫白如银。他家有良田千顷，仓内储粮不知其数，但这人却吝啬万分。有一年大旱，庄稼颗粒无收，乡亲们没有饭吃，迫于饥饿，卖儿卖女，流落他乡。无奈，只好求白如银开仓借粮。白如银无论如何不肯开仓。白胜再去求他，他不但不开仓，并且明知白胜是个穷人反而讥笑他说：“你有好心，为何不自己开仓放粮？”白胜闻听此言，不慌不忙地说：“本来想把这好事让给你做，你既不做，待我回去准备一番，真的要开仓放粮了。”说罢就走。
原来白胜与白如银还是个近邻，两家相距不远。白胜回家后，便有许多乡亲在他家进进出出，很快就垒起了一道土墙。白如胜不知土墙作何用处，心里犯疑，就派家丁将自家前后门、各处院墙把守得铁桶一般，又想差人到白胜家看个究竟，可是指派的人还没出门，村里的老少倒骂上门来，直骂得他连门缝儿也不敢开。
就这样一连好几天，外面的人者围着白如银的大院叫骂，白如银也总是躲在家中不敢出门。这时白胜家倒是车来人往已经放粮了，粮放完了，土墙拆掉，一切都与从前一样，围着白如银家骂阵的老少也都各自回家，再也没有了动静。
白如银纳闷了几天，忽然想起他的粮仓，打开仓门一看，大吃一惊，跌倒在地，原来十几万石粮食踪影不见。明知是白胜打了地道将粮食分给了众人，但是查找地道，早已堵得严严实实，并无半点痕迹。白如银大病一场，差一点送了性命。
就从这件事之后，白胜才得了个绰号，叫“白日鼠”。
（4）军师吴用的智慧
宋时的郓城县治所，在今郓城的张营，张营东北，有一个村庄叫做车市。相传这就是吴用的家乡。
关于吴用的传说故事，也有各种各样。
一说，吴用出身书香门第，他的父亲就是郓城有名的才子，琴棋书画无一不精，五经四书皆都通晓，更写得一笔好字，只是他无心求取功名，愿意在家修身养性。他的儿子吴用，十岁便考中了秀才，远近都称他为神童。不料过了几年，他迷上了周易和武功，结识了不少异人怪客，天天演习阴阳八卦，练习南拳北腿，和他父亲的修身养性绝不是一道。他的父亲担心他入了歧途，开科之年，赶紧叫他进京赶考。
走到曹州地界，烈日当空，闷热难耐，吴用掐算，午时前后必有大雨，急忙赶路时，见一老者闲坐树下，守着的场上正晒着大片麦粒。吴用上前告诉他必将下雨，劝他把粮食快快收起来。老者悠然作答说：“不妨，不妨，正好借雨带来的风吹吹麦粒中的尘土。”正说着，雷雨已经来到，只见晒麦场的南面大雨倾盆，而晒粮场上空却还是骄阳如火，一阵风吹过来。果然把麦场上的尘土卷起带走。吴用看得目瞪口呆，知道遇见了良师，纳头便拜，当即辍考上山，专攻易算和兵法。三年学成回家。他的父亲以他叛经离道，将他逐出了家门。他只好投奔舅父，设馆教书。他教书的地方恰与东溪村为邻，这才使他有机会与晁盖结为至交。
又一说，吴用进京赶考，三场考罢，文章篇篇锦绣，被主考官列为头名状元。万料不到他因此反而触怒了太师蔡京。蔡京一来怨他不知规矩，不曾到蔡府登门拜见，更没有礼物贡献；二来因为吴用在前使蔡京的外甥落到了第二名。蔡京的外甥本来是不学无术，连字都写不端正，只因考官们讨好蔡太师才被定为第二名。
为了将吴用除名，蔡京使出了奸计，他一面命自己的外甥，连夜带了礼物去见几个考官；一面亲自出马，早朝出班，向皇上奏道：“吴用文章虽然不错，可是名字太不吉利。若点他为头名，天下人皆以为新科状元‘无用’，成何体统？那时万岁的龙颜也不好看。”皇帝一听，觉得蔡京说得有理，宁可不用，也不可“无用”，立刻传旨将吴用的功名革掉，永世不得再用。就这样，吴用考取的头名状元被革掉，缺德无才的蔡京外甥反倒成了新科状元。吴用的前程被葬送，心中万分气愤，回到郓城，再也不愿攻读圣贤书，改学兵法韬略，结交江湖好汉，后来终于和晁盖一起，先劫生辰纲，后上棘梁山，成了起义军的军师。
另有一些故事，用老百姓的方式来颂扬吴用的智慧，与《水浒传》异曲同工。
有一段故事说：吴用上棘梁山之前，在小民屯村教书为生，生活自不免清贫，但是他的聪明才智却是人人都知道的。
有一年，郓城县太爷即将离任，当地乡绅都来送行，阿谀奉承的话说了一大堆。县太爷却有一事觉得不满足，为官三年请不动吴学究，离任前很想他也来捧捧场。说来也巧，县太爷才一动念，外面就报说吴学究到了。县官赶紧让他进了客厅。吴用到大厅一看，地方的名流都在场。四下里看了看，吴用就说：“小生布衣平民，一个穷教书的，一无钱财为太爷备办厚礼，二无美酒佳肴为大老爷摆宴送行。可是大人离任，众位到来，我也得略有表示。今天高客名流满座，我来打一个哑谜大家猜猜，也权当一个助兴的酒令。”大家为了讨好县太爷，一齐说：“好！正好一睹吴先生才学！”吴用趁势又说：“既是猜谜，也得立个条令，猜对了自然喝县大爷的美酒，可要猜错了呢？”县官忙说：“就请先生作主。”吴用一笑，也不客气，就说：“猜错了也不必罚钱，就请行役打他一个嘴巴。”
吴用接着来打谜，他打的是一个哑谜。只见他举手，向上一指，向下一指，向左一指，向右一指，然后向前跨一步，绾绾袖子就坐在了椅子上。
县官看完这套手势，怎么也猜不透是什么意思，不敢轻举妄动，就指着身边的文举人说：“你猜。”
文举人早觉得胸有成竹，只是不敢抢在县太爷的前面，现在得着了机会，赶紧走上前，说：“上知天文，下晓地理，左通古，有博今，笔前砚后，本人是位举人，人前一站，当之无愧。”说罢，洋洋得意，可是吴用连连摆手。县官只得命衙役重重地打了文举人一个嘴巴。
这边的武举人是文举人的弟弟，见哥哥挨了打，很不服气，不待县官吩咐，挺身上前，大叫：“我来猜！上打雪花盖顶，下打古树盘根，左枪右剑，前弓后箭，本人是一方武举，人前一站，从不吃亏！”说完了，怒目瞪着吴用。吴用不慌不忙，仍旧连连摆手，表示武举人也没有猜对。县官只好再让衙役打武举人一个嘴巴。
最后县官说：“吴先生，他们都是无用之辈，还是有劳先生把谜底说出来吧。”吴用招招手，让县官过来，附耳说道：“偷偷告诉你，千万别让外人听去。这个谜底是：我上天无路，入地无门。左不如大人会抠，右不如太爷会诈。你前名后利，今朝离去，良心何在？”说罢，不待县官发作，大笑而去。
另一则故事说：吴用和兖州知府是远亲，知府多次邀吴用到府中作事，吴用只是不答应。这位知府，为官还算清廉，无奈他家中人仗势霸道，为非作歹。他家早有良田千顷，还要侵占小户人家的土地。有一个王老汉，和他家是地邻，每年都被他家里的人犁去两垄田地，眼见得一块地被侵占了小半边。老汉十分委屈，可是知道人家是个知府，打官司一准打不赢，只有干生气。
这事让吴用知道了，吴用就让他去告状，亲手给他写了呈子，又如此这般地交代了一番，说是这回的官司一定能够打赢。王老汉半信半疑地到县里敲响了堂鼓。县官接了状子一看，上面写着：“告欺天，不告冤。”就知道告的是知府。这位县官也不坏，知道案子不能不问，又没办法问，就写个请帖，请知府来议事。知府来了，一看状子，说：“既有人告我，就传原告吧。”
传来了王老汉，问他告知府哪一条，王老汉趴在地上连连磕头说：“不是那个意思。俺和知府大人是老地邻，我怎么能告他。我告的是俺爹。”
上面的两位就问：“你爹是干什么的？”
“俺爹早死了。”
“胡闹！”知县生起气来。“你爹早死了你还告他什么？”
“俺爹他老人家活着的时候很老实，人家的地边也不敢踩，可是死了就不老实
了。”
“他怎么不老实，讲！”
“俺爹死了，我把他埋在俺那块地的当中，不偏不斜的，挺好。老人家你就老老实实地躺着呗，可谁知他老是一个劲地向旁边拱，一年拱几垄地，今年就拱到地边上了。再过两年，不就拱到知府大人的地里去了吗？这可是大罪，万不得已，我才来告他。”
知府一听就明白了是怎么一回事，对老汉说：“这样吧，还是把你爹圈在地中间，地不够就往我那边凑。圈好了以后，边上多栽几根石柱子，叫他想拱也拱不动，咱也就不用再打官司了。”王老汉连声应好。
末了，知府问王老汉：“谁给你写的状子？”
老汉一时高兴，顺口就说：“吴学究。”
知府笑了：“我就知道是他。把他叫来！”
王老汉吓得魂不附体，以为要坏事，去叫吴用来，见吴用笑嘻嘻跟着来了。原来知府请他来喝酒。喝完了酒，什么事也没有。
（5）燕青的家乡
《水浒传》中的浪子燕青传为郓城县城南十里燕家庄人，兄弟三人，大哥燕和，三弟燕顺，燕青排行老二。燕青生来聪明乖巧，自幼随表叔习武，长大后外出经商，并不在家居住。
燕家庄有一口水井，水质甘美，人称“玉液泉”。燕和与燕顺兄弟二人，用这口井的水酿造美酒，酒名“玉池香”，四方慕名来饮的人极多，生意十分兴隆。不料邻村的恶霸“苏氏五虎”寻衅打伤了燕和，赶走了燕顺，强占了酒店，为霸一方。
燕青回家后，听说了前后经过，不觉大怒，一人战“五虎”，打伤三人，打死两个，随后逃亡他乡，上梁山当了头目。宋江接受招安以后，燕青辞官不做，回家务农。为了避祸，改姓为阎，燕家庄也改为阎家庄。后来阎氏无后，张姓迁入，改村名为彦张庄，延用至今。
据传元朝末年有一个戏班到阎家庄演出，戏单中有一出戏叫《燕青缚鱼》，说燕青与燕和、燕顺为结义兄弟，剧中有其嫂与人私通，燕青持刀杀人等情节，不待收场，村中人就群起砸了戏台，烧了道剧，赶走了戏班。因为他们自认为燕青的后人，不准有污辱祖先的剧目上台演出。
（6）张青与孙二娘
郓城县城以西40里有一座古庙，传说是古光明寺，也就是孙二娘开店的旧址。
原来张青是光明寺菜地的菜农，所以人称他为“菜园子”。其时寺中和尚行为不端，常做坏事，张青好意规劝几句，竟遭到了恶僧的暗算。张青忍受不得，杀了和尚，烧了寺院，为地方除了一害。
张青烧寺之后，流落到郓城县孙家客栈做店小二，店主见他勤快正直，且有一身好武艺，就招他为养老女婿。老店主死后，张青就与孙二娘一起做了店主。不久孙二娘因为流氓非礼，失手打死其中的一个。夫妻二人又来到光明寺旧地开了一处客店。这地方正当孟州道十字路口，因此结交了不少江湖好汉，大家常在这里相聚议事。
有一天，一个姓吕的奸商来住店，心怀歹意，说他没有带钱，要二娘脱他的衣服作抵押。二娘大怒，唤来一群伙计，厉声喝道：“把这厮剥了！”意思不过是剥了他的衣服他出丑。那奸商却以为要剥他的皮，吓得磕头不止。后来逢人便说孙二娘的客栈活剥人皮，蒸人肉馍馍。因此在《水浒传》中才有了凶神恶煞一般的孙二娘，其实她是个武艺高强，长得很漂亮的巾帼英雄。
（7）郓城的“水浒意识”
在郓城一带，人们有一种可以称为“水浒意识”的东西存在着。闹市的招幌有聚义厅饭店、宋江客栈、忠义水饺铺、义和修理站、水泊油漆、水浒商场种种；若要吃酒，有水浒窖酒、中国水浒、水浒特曲、义酒、天王、黄泥岗特曲、景阳岗等等各种名称的酒。
除了这些眼睛看得到的现象，还有一种情感在当地人血液中流淌。比较易于言传的，是代代相传的尚武精神。十多年前，20几岁的樊庆斌和他的师爷70多岁的黄广勋，白手起家，骑着自行车，走遍了4县68个村庄筹集了12万元资金，在县城办起了一座宋江武校。建校以来，向社会输送武术体育人才1000多人，在国际、国内的武术比赛中夺得奖牌近700枚。而这所学校的小演员在中央电视台的春节文艺晚会上表演的《狗娃闹春》更获得了一等奖。他们因此名声大振，常常被邀请在重大集会上表演。
1997年夏日，我采风到郓城，到一条小巷子里去找我多年的朋友、郓城女作家杨彩云，遇到一位赤膊的大汉，听说我找杨彩云，张口便说：“你找对了，那是我师姐。”过去只知道那个近于瘦弱的女士能写小说，会作散文，万万料不到她竟会使枪弄棒。这次见了面我自然先对她的“能武”表示惊讶。她却淡淡一笑，要我在她的新作中看她的身世，原来她幼年便随父亲流浪各地，演武卖膏药，历尽了坎坎坷坷。她的新作《流年随笔》中有一篇很长的后记，末了有一段这样说：
年近九旬的父亲依旧喜欢要枪弄棒卖膏药。如今在县城有了自己的诊所，堂而皇之地被人称之为“先生”，日子过得应有尽有。我呢，成了穷文人，需时常到父亲那儿打牙祭。我喜欢父亲给我端好吃的，却极不爱听他的谆谆教导：
别上班了，来卖膏药吧。
我斜着眼发笑。
我只能爬我的格子。
因为格子里除了没钱，什么都有。
杨彩云的习武与从文，都有“水浒遗风”。这是极难言传的一种存在。
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