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第二集
所以谈到修行就必须要谈到这个「心」，首先必要从这个心下手。谈到这个「心」呢？就可以分出很多种，凡心、恨心、恼心…；而佛菩萨是清静心、慈悲心、还有喜舍救苦救难的心，就看你们怎么去运用。所以悟道的人，是智慧之心，没有悟道的人，就是烦恼之心。 你们也知道，这世间的一切都不是实在的，但是却又不肯把这些梦里的东西一手抛掉！所以人也就随着这念头六道轮回永远不息了。 我们修道要明了「道」是给人解脱的，不是寄托的，所以一定要时时去悟，什么是实在的，什么是虚妄的，当你的本心被意识所执着时，你们晚上睡觉会不会作梦？（会）会作梦，因为白天不断的吸收嘛！吸收进去了在那个表层意识里面，那么晚上就反射出来，所以本性就起不了作用，就被意识分裂，把它分割得支离破碎。 所以如果人的心不能执中于一处，办事就难成了，如果能够把它执中于一处，则无事不成，能执中于一处，以本性来作为你的主人翁，那么一切你都可以主宰你自己，对于一切你也都能够平衡了。 老师常常喜欢用深海来比喻最平静的那一点，也就是最清静、最消遥的那一点，象鱼，活在大海的最深处，牠是不是最消遥呢？因为牠不会受到上面这些狂风暴雨或是太阳照射所影响。所以在最深处的那一点，就是你原来的自己。你从那里来，就回到那里去，你能够活在那个地方，那个地方就是极乐世界了，懂吗？ 也许你因为不能常住，就常常跑出去玩，玩得满身脏兮兮的，所以常常叫你们回来洗一洗啊！就好象你们带着肮脏的衣服回来，妈妈叫你回来换下衣服洗一洗，你们又嫌麻烦，又嫌唠叼，又守不住了，所以现在的人，都喜欢往外跑，统统喜欢这个花花世界，那你们的「自性」是不是也跟着「身」一起往外跑了呢？就是不能够守住那一点；不能够守住，就不能够找到你原来的自己，不能成为一身之主，就容易被假人把你绑住了。 人啊，在三十岁以前是睡不醒，三十岁以后呢，是睡不着，为什么呢？人不需要出家，但却必须修行，谈到修行你们就会想到四个字，那四个字？（四大皆空）是不是？空在那里？抛家舍业吗，是不是？抛那个家呀？要醒醒呀！是抛那个木字旁「枷锁」的枷，不是出家，才叫作修行，也不是去闭关，才叫修行，人不要自闭，但必须要修行，才能够淡化七情六欲，抛开这些烦恼，这些束缚。 舍那个业呀？舍掉事业吗？（不是）所以抛家舍业，是舍掉心中无形的那个枷，跟那个业，不是你袍袱款款（台语）到庙里去，那一种的抛家舍业啊！ 你们每一个人都身受着天恩师德，你们有没有感受到？（有）还是整天用着抱怨的心、埋怨的心，埋怨这世间，埋怨父母，埋怨所有的亲朋好友？ 心不能正，是那一个在作怪？所以，当你烦恼起来的时候，当你的瞋心、当你的恨心起来的时候，你应该用你最清静的那一点去降服它，去问问你自己守中了没有？守住那一点了没有？ 人为什么会六道轮回不息？是不是都以我相为中心，我相产生人相，人相产生众生相，再产生寿者相，所以呢，人生的架构，都是由这个点开始的，那么如果今天这一点拿开了，这个架构还存不存在？（不存在）所以你只要把这一点拿开，去除掉我相，再来的那些就不存在了。老师我有没有帮你把这一点点开呀？（有）那点开了以后，你们自己要怎么做呢？把我相去除掉。 所有的虚空都存在你的心中，人为什么会痛苦呢？因为人会执着一切的事情，会记住一切的烦恼！记住一切的恨，一切的不愉快，而忘掉了清静的本性！所以人会活得痛苦，会活得不自在。 世间是一个娑婆世界，有是非，有烦恼，这种种构成了一个娑婆世界，那其实这个烦恼的娑婆世界是从那里延伸出来的呢，都是从心引伸出来的，是不是？所以我们要脱出这个六道轮回，要解脱这一切，要从那里下手，当然就是从「那里」哦！ 希望大家能多去悟一悟，不管讲的能不能契入你们的心，希望你们都能用心去悟。你们得道也多年了，也办了那么多，但是如果没有用心的去悟你们的本性的话，那还是在外围罢了，功德不能够让你超生了死，只能够帮你减少业力而已。 如果你不能够真正透视你的那一点，你那个本性，还是束缚有为之中，那还是落入「有为法」。所以你会认为你今天做得很辛苦，会认为你牺牲奉献那么多，如果你今天是一个知名的讲师，那你就会以你的标准去分析别人能不能得到解脱、能不能得到智慧，你就会产生那么一个执着，有了执着就会产生愩高、我慢，这就是落在有为之中。记得啊！要分析别人之前先分析自己，你自己到了最顶点了吗？（没有），上面还有没有更高的？（有）。要不要继续往上爬呢？ 所以一个人要小心，小心别人把你捧得高高的，小心赞美都在你身上，当你得到了赞美，当别人把你捧得高高的，那你就要更小心、更谦虚了，这样你才不会被这些假相给骗了，也才不会害了你自己。 每一个人都在追求赞美、是不是？（是）但是你如果不能除掉愩高我慢，你会有所分别，心起了分别，就成了对待。你就会认为我今天是怎么样的一个地位，所以你们都必须听我的，办起事情来，如果还有这种对待的话，那一切的是非，就会由此产生出来。 要知道，修道到最后，要返回低处，因为道就在低处。当然，我们每一个人都希望步步高升，但是你在步步高升当中，如果脚步不稳，修道不修心，不精，没有回光返照，爬得很快，那就会如同打计算机一样，速度很快，但是错字一大堆。所以你今天爬得很快，一下子人家把你称为讲师，称你为什么师的，但是你不扎实，因为不扎实，所以在十目所视，十手所指下，总是有一些缺点让人看到了，那就危险了。 所以为师希望徒儿们，修道一定要从「心」下手，而「心」要从「性」来平衡它。不要带着凡夫的心，去分析别人，也不要带着这个「血心」去记住一切不干净的东西，不愉快的事情，应该带着「清净心」来去处理事情，带着「慈悲心」，去成全一切的好事，去渡化一切的众生，带着「喜舍的心」去关怀别人，离开一切的对立。 为师希望你们对于道场的伦理，要建立得健全一点。点传师应该有点传师的风范，讲师有讲师的风范，那么你们下面的也应该有一个榜样，这样子，建立一个修道家庭。在修道过程当中，每一个人都牺牲奉献，每一个都是勤俭的，都是辛苦的，如果在这种人心的分别上再起了对待，再起了纷争，那真的是永远都找不到〔道〕了。 我们到佛堂，是不是要找到清静？既然是这样，那你们到佛堂，就必须把所有的妄念放下来，澄清一下你自己。人只有在时时的澄清自己，才能够看清自己，如果不能澄清，那你就会不晓得你今天到底走在什么路上，对自己没有一个肯定。 一年一年的过去了，你们有没有想一想，在这一年当中，你们做了多少，进步了多少，如果从来没有想过这些的话，那对自己的修道课程，要怎么样做一个交待呢？ 所以每一个人都要了解，修道的路是坎坷的、起伏不定的。路途既然坎坷的，那要怎么样来平服这一条路、要怎么样去走完这一条路？是不是要先平衡这一颗心！所以时时要修心，要调心，当你有忿怒、不平的时候，你要能调伏这一颗心、时时把它调在最中间的那一点？知道吗？ 修道说来说去，生死还是自己了，真的是生死自己了，别人没办法替你了，只要问问你的心了了没有，就知道你将来成不成佛，就知道你将来能不能证果啊！ 讲来讲去就是最平的那一点，所以要找到一个和平的世界，还是要从内心找起。外面的世界很动荡，如果你们的内心也跟着动荡的话，那娑婆世界真的就动荡不安。当娑婆世界动荡不安时，你就应该往内心去找一个和平的世界，那么外在的这些就跟你没有关系了。 天时到了末后，一切该算的都要算，善恶要分班，玉石要分边，那么徒儿，也要问问自己，你内心的善恶分班了没有？你的善念，你的邪念，分班了没有？是善多还是邪多，善多就是佛，邪多就是魔。人世间也一样，善人多恶人少，战争就起不来了，你内心的和平声多于战争，那就和平了，而说起来，战争与和平要靠理念，外面的战争你们无法去影响它，但至少你应该为你的内心塑造一个和平理性的世界。 每一个人的内心都应该和平，应该安祥，应该理性。你们都是得道的人了，虽然还称不上是高僧，但最少也是一个小和尚，小和尚是不是天天在念经呀？念的是有口无心，是不是？小和尚呀，该做个时代的天使，平一平自己内心的世界，降服一下你们的妄念，莫让妄念纷飞。这已经是一个百音吵杂的世界，如果你还妄念纷飞，那就真的得不到一刻的宁静了。 所以说世界大同，其实在还没有大同之前，就必须「小同」，小同从那里开始？从自己开始。所以为师希望贤徒们能找到一个小小的和平的世界，不要让外面的这些动荡不安，干扰到你们，然后再由你们一股一股的力量，来影响到外面的世局。希望你们大家都能够保持这一颗慈悲心、喜舍心，造成一股善气，能够减少一分的战争，就能够减少一分的灾害。 所以要舍掉这些枷锁般的家业，舍掉你不必要的束缚。到了这时候，人心惶惶，任你黄金万两，也不能为你带来一些什么快乐，是不是？到了这时候，是日头赤炎炎，随人顾生命（台语），还是性命要紧对不对？到了真正事到临头的时候，外在这些金钱，你们才会认为真的是虚假的，是不是？。 所以能够识透虚假，用这些假相，来启发你的智慧，带动你的修行动力，那也是一件好事。所以有时候不好的，并不是坏，有坏才有好，对不对？所以有战争才会显出和平的重要，有痛苦你们才会觉得什么幸福的可贵。所以磨、磨、磨，磨到极点，痛苦到极点，烦恼才会变成菩提。所以你不要怕这些烦恼，也不要怕这些苦痛，这是在造就你们，造就你们成为一个无上果位的一个过程，这个时候你应该好好的去悟一悟，好好的去行一番，发出至诚之心，来行你们的无上大道。 求道，求道，求了一条光明大道，而你能不能循着这条光明大道去开创你美好的前程呢？所以当今你们所要做的是渡自己，渡己渡人，但最重要的还是要先渡自己的烦恼。烦恼去不掉，那你渡别人也是虚假的，你所讲出来的也不过是借著名人的话、圣贤的话，在教训别人而已。所以能够身体力行的做出来的，那才是真正属于你自己的东西。如果你不能做到，而你却讲到的话，那不只在训别人而已，而且也有危险，你有一分的能力，讲三分，那你就有二分的危险。所以我们做事一定要怀着谦虚，怀着惭愧不足的心，来调伏自己，降服自己。 道场的伦理非常的可贵，你们生生世世都会结缘，但是所结的不一定是善缘，所以这个伦理你们要好好的把它发扬出来，把这种道场的精神、道场的伦理好好的发扬出去，代表无上大法的可贵，懂吗？（懂）。徒儿千成不要日子一天过一天，但是一点也不是神仙。所以修道就是要步入神仙的境地，用心去体会，慢慢地去效圣法贤、去步入神仙的那一种境地，而不是天天随着这个流程，日子一天过一天。 当初修道，我们在佛前所发的愿，无非是帮助你们将来，在弥勒佛还没有下世、还没有见到真佛之前，你们必须借着修行办道，为将来铺一条路，为将来做一番见证，现在所闻到的这些，都是将来要见佛闻法的一般见证。 末后这个时刻，你们能够闻法，能够得道，是你们累世所修积的，千万不要抱着一种随缘而过、随时而过的心态，应该要好好的悟一番，了脱一番。最重要的，高慢的心要降服，傲慢的心要去除，如果这一点你们做不到的话，那么你们的修行永远还是在外围的地方，要能够进入里面，你才算是圈子里面的一份子，如果你不进去，那么你就是还在外围观望，你不能够舍掉，不能够去掉那些心，那你永远都无法真正去体会悟道的道味。 说修心嘛！你们也摸不着，不过内外一定要合一，当你们还不能够「以觉为师」的时候，还是须要靠一些「戒」来约束自己。一讲到五戒，你们就会觉得更束缚，说不定就不敢来佛堂了，这个也不行，那个也不行，会不会呢？一个修行人就是时时要谨慎自己，不能够自己太方便，你们都很聪明，都会认为这个可以，那个不可以，自己都会作佛，定戒律，戒是佛定的．那里有犯到戒，那里不该，你们不随便的你们自己就开方便，开方便到最后就变成下流了。 所以你们既然进入修行，戒律一定要了解一点。打个比喻，自杀有没有罪？什么罪？（不孝）只是不孝而已吗？人有没有权力自杀？（没有）自杀有没有犯到杀戒？（有），人们都以为我没有杀别人，我没有杀众生，没有杀那些动物，就是不犯杀戒，要知道杀自己也犯到了杀戒，因为人身是离成佛最近的一个阶段，有人身你才有机会修行证佛，如果你没有人身，那么你离成佛的阶段就远了。所以六道之中，人道是最可贵的，天道、阿修罗道不见得就能够成佛，有这个肉身，得要好好的去爱惜他，甚至于借假修真。有人说：「我不杀别人，但是我有权利杀我自己。」错误！错误！这也犯到杀戒了。 希望你们都能够了解，戒律最重要是要让你们解脱，而不是要让你们增加束缚。就像佛规一样，你们认为佛规很束缚，是不是？佛规就像佛所定的戒律一样。戒就跟线一样，你超出线外，就是犯了规。所以大家不要把它认为是一种束缚，其实它能够让你减少放纵，不随心所欲的。 人要懂得控制自己的心，要怎样控制？不要随心所欲。如果你放纵你的欲望，那么心随着欲望妄念纷飞，那就收不回来了。有时候戒律可以帮助你约束你的心，约束你的行，减少你们一些错误观念。所以有时候，你们对事情的判断观念不正确，就必须要借着种种的戒律约束，让你们了解一下，帮助你们减少超出界线。 你们在佛堂的时候，个个都是乖乖牌，但是出去呢？不见得，就变成另外一个世界的人了，不能约束自己的心，就不能控制自己的行，是不是？不能控制自己的行，你就会胡作非为，当然大错是不会，但是内心里面点点滴滴的小错，有没有呢？人的「业」从那里来的？就是从那点点滴滴的念头而来的，所以舍业舍业从那里舍？就是要舍掉那心中的点点滴滴啊！看到一点，就须要去掉一点，用什么来去掉呢？要用关老爷那一支青龙偃月刀，还是用老师的扇子来扫？要用智慧啊！如果没有智慧，就是一个愚，一个痴，修道无非要让你们见到你们原本的那个智慧，原本的那个佛性，原本的如来，使你们每一个人都成为自己的本人，也都成为佛教的教主，让你们的如来自性，怎么样？常住在握，常住你心啊！ 你天天拜观音菩萨，那你有没有观音菩萨那个弘誓大愿，有没有？所以修行要由那里入手呢？由「至诚」入手，由诚发出「敬」，由敬产生「信」，所以修行由「诚、敬、信」，这样来入手 4你能够发出至诚的心，对道永远始终如一吗？能吗？你是怎么样一个诚法？是至诚也好，还是石沈也好，每一个人的那个诚，都是虚伪的诚，是不是啊？来做一点事情，就要跟仙佛算账的那种诚！今天你布施了多少，你渡了多少人，你讲了几堂课，你做了几场秀，是不是？你们都不能用那个「无为」之诚来行善。 所以假设说你家失火了，那么你会先救你自己的儿子，还是先救别人的儿子？我不相信你们会先救别人的儿子。还有，如果是点传师在你家，你会先救谁，所以当点传师，不错，就是这样子。好，你能够对点传师产生敬，那你也能够对那在路边流着口水，流着鼻涕的老太婆产生敬吗？恐怕就有折扣了。 你们能够对你自己所发的这种愿产生信心吗？你能够对仙佛所说的，你如果能够始终如一修行，将来就能够回到无极理天、能够超生了死，你能够对这些话产生信念吗？你能够对讲师跟你们讲的，你好好的修行，九玄七祖都能沾光，你能对这个产生信心吗？ 再回想当初引保师在渡你的时候，对你讲，求道有多好，多好，你当时有这个信心吗？所以今天要你们的这个信，是「坚信不移」的信，对佛的话、对你们的愿、以及对所有的经典，你们都必须要产生信念，产生信心。你必须要先发什么？ 十条大愿的第一条是什么？（诚心抱守）。你有没有守住？你说有信念，第一条诚心抱守，守住道，守住你这颗善心，守住你这颗诚心，守住你清静的念头，再来，才能够实心修炼、忏悔。你有了这个敬，对这些话产生敬，你才有办法真正脚踏实地去做，才会产生信心，才不会虚心假意，才不会退缩不前，是不是？所以诚、敬、信，等于是让你们守住十条大愿。 你们每一个人在家里的那一副德性，是什么样子的？老师我很清楚，你们骗不了的。所以人啊，就是很虚伪，每一个众生都是夸大其词，只是在佛的面前绝对不敢，但是在人的面前什么都敢。政治家也好，教育家也好，生意人也好，到处都可以找到夸大其词的，因为他不夸大其词，他就不会被对方接受。生意人也好，电视广告也好，青年男女也是一样。没有讲得那些死去活来的话，就不会被对方接受。所以人都比较喜欢生活在虚伪当中，粉饰自己，也喜欢粉饰过的东西，象女孩子喜欢化妆粉饰自己，男孩子喜欢听那些不实在的话，喜欢有成就感，是不是？这就是众生的心态，凡夫的心态。 而今天大家一定要去掉外壳这层的虚伪，实实在在的，青年男女交往也要用实在的心，老师并不是说人不能够做凡人的事，合理的欲望没有错，如果欲望它是个错的话，那么成功就是错误的累积，就是罪过了，所以合理的欲望没有错，但是欲望一定要真实，欲望是推动社会的一个原动力，但是如果你把它丑化了，那就变成罪。 所以仙佛渡众也是一个欲望，你们要渡人，你们要讲道理、讲课，那也是一种欲望，是不是？你们希望更多的人来求道，这也是一种欲望，仙佛希望你们都能够成佛，这也是一种欲望，你们每一个人都希望坐着莲花，这也是一个欲望，欲望用在合理的地方，它也是对的，并不是一个罪过，所以不要把欲望给丑化了。 做任何事情，看你们用什么心态去做，你要劝化人，你一定要先去替对方着想，这件事情人家会这么做，一定有他的理由存在，一定有它的道理，你们一定要先去为对方着想，然后再去劝化别人，再去分析，这样才不会去伤到别人的自尊，懂吗？不要一来就是用那种自我的观念去分析别人，去伤别人的自尊。所以你们的心态一定要健康，如果用了一个不健康的心态去处理事情，这事情一定会出毛病。众生的心态就是如此，分别、对待、挑剔，所以时常讲话去伤别人，去挑剔别人的这种心态一定要调整一下。 如果你们每一个人时时时刻刻在「做善事」，就如同计算机送这些好的档案进去，你们就不须要去算命了，对不对？算命对真正修行的人来说，是不准的，命运可以改变的，所以你们也不要常常去找那些替你们算一下。只要问问你自己的心态改变了没有、问问你的脾气毛病改变了没有，问问你自己的一些习性舍了没有！凡事问你自己的心就好了，不要去问别人。问别人你很容易会产生一种执着，所以只要你们真心修炼，真功实善，每一个人绝对可以改变你们的命运，不要受这些所束缚。 所以为师希望你们站在高位的，大家能够去除自己心中的那一点，不要以自己为中心，别人对你的赞叹，那只是外在，只是短暂的，骗骗你们高兴而已，学问也是短暂，骗骗你们高兴而已，不过，如果能够把你那个欢喜心骗出来，也让别人欢喜，那也不错！所以当别人赞叹你的时候，你更要谦虚，千万不要被这些赞叹，被这些外来的音声，把你给宠坏了，变得沾沾自喜，然后所有的事情都以自己为中心。 人就是如此，不能站得太高，但是也不能够把自己看得太低、贬得太低。要懂得降服自己高傲的心，提升自己的道德心，不要去改变别人。记住老师的话，别人要如何做，有人家的道理存在，你要试着去了解别人为什么要这么做，试着去关怀别人，不要去改变别人。改变别人，你改变不了，反而你自己会产生痛苦，所以众生就是最会制造痛苦的动物。 希望你们有班就要来参加，你们能够听到一两句让你们解脱的话，那就已经得道了。所以你们不要想：「这次老师没有来讲什么。」下一次老师讲了，你却没有来，那不是错过了吗？不要去设想，今天会是那位仙佛来借窍，会讲些什么，不要抱着这种心态。你要抱着一种诚心，尽心。不管那位仙佛，即使没有仙佛来，即使讲师开示，你们一样要聆听，你们听过顽石点头的故事吗？连石头听法，都能够听到点头，何况你们是顽石吗？ 要知道，听法也能够让你们造下很多的因缘，听法你们不要觉得烦，上课你们不要觉得乏味，不要觉得无奈，每一句是白话也好，都是送给你们的，都是对你们的一份关怀。希望你们都能够把心融会在道场里面，即使你没有受益，但是你也发出了那个诚心，也献出了你那份诚出来了，是不是？诚于中，才能形于外，你光诚于中，但是你没有行于外，这个诚是什么样的诚？是成了一半，是不是？所以诚要真诚，愿要真愿。 每一个人都要好好的用功修你的心，用你的自性，调服你的心。记住，老师时时都会问候徒儿，安平不安平？（谢谢老师慈悲），就是希望你们时时都能够行，平安－内心要平和、祥和。记住，要降服自己，不要改变别人，你们有太太、有先生的，有没有听到幸福之道啊？你们要改变自己，不要去改变对方，这家庭就会美满，就是幸福之道了。点传师也好，要降服自己的高慢，检讨自己的错误，不要要求别人，那就会有一片祥和的气氛。徒儿，有明白吗？ |
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