|
（二）想法探究后而取用神：
'想法探究'是指根据卦之所示的某些'特殊之处'，尤其是与世爻有关的特殊之处，来探究求测人对所占之人、所占之事的真实想法和求测目的，将卦中与求测人真实想法和求测目的最为对应之爻取为用神即'真用神'，多用于用神模糊的情况下。
'特殊之处'是指针对'备选用神'、世爻、应爻、动爻、月建、日建、六神、星煞、爻位、藏爻（墓、合、冲、并）等它们相互关系之间所显示出来的'特殊之处'加以综合研判（研判时，往往吉凶层面的理论和取象层面的理论都会用到，且使用上比较灵活，但主要把握的：'一是显性因素和隐性因素哪个更为特殊，二是与世爻有关的特殊之处之所指，三是看世爻与哪个备选用神的关系更为相近。'），进而探究得出求测人的真实想法和求测目的。
'备选用神'是指在未探究出求测人真实想法和求测目的之前，可能会成为'真用神'之爻。
'显性因素'主要是指卦中日、月建对诸爻产生的作用关系，诸爻之间相互产生的作用关系，这些因素是显而易见的，而且会实质影响到所占之事的趋势或者结果的。
'隐性因素'主要是指卦中部分六神、部分星煞以及藏爻之所指，往往是存在着隐含含义的，这些因素是隐而难见的，且不会实质影响到所占之事的趋势或者结果的，往往主要用以探究求测人的心思。
实占中，'显性因素'与'隐性因素'的使用往往不需要严格得区分，把握住其主旨即以'取准用神'为目的即可。
《增删卜易》中，有不少关于求测人真实想法和求测目的的卦例，这些卦例中，当遇到求测人的真实想法和求测目的不够清晰时，通常野鹤老人都会事先询问求测人到底是何想法和目的，搞明白之后才开始研判。
但是，在现代占卜中，求测人在占事中所述的信息往往是口不映心、口不由心，并不是其真实想法和求测目的，表面问此实际是占彼，而且求测人往往也不会和你说那么多有关自己以及所占之事的信息，有时甚至什么也不说，此时就需要预测师精研卦之所示，尽量发掘蛛丝马迹之信息，剖析千丝万缕之联系，并在短时间内完成这些步骤而探究出求测人的真实想法和求测目的，进而取准用神，并完成断卦的整个过程。此乃我经验之谈、肺腑之言！！！当然，我此一段话表述的中心意思，其实还是围绕着'用神'而来的，所以我将'想法探究'归入选取用神之中。
但是，'想法探究'绝非易事，如果想掌握好并熟练地运用，就需要具备扎实的基础理论知识、丰富的实占断卦经验以及卦感、阅历、学识、智商、情商、观察力、判断力、心理与逻辑分析能力等等这些...努力吧！！！
以下所举卦例中，伏爻、藏爻全部排出来。
第四章举例25，选自《增删卜易》：
辰月戊辰日，占孕男女，得小过之豫：（旬空：戌亥）
星煞：桃花-酉 孤寡-巳丑 驿马-寅 犁牛-巳 谋星-戌 忘煞-酉 灾煞-午
劫煞-巳 将星-子 华盖-辰 贵星-辰未戌丑 禄星-巳 刃星-午 天喜-戌
朱雀 父母丁未土 ▅ ▅ 父母庚戌土 ▅ ▅ 父母庚戌土
青龙 兄弟丁酉金 ▅ ▅ 兄弟庚申金 ▅ ▅ 兄弟庚申金
玄武 子孙丁亥水 ▅▅▅ 官鬼庚午火 世
白虎 父母丁丑土 ▅▅▅ 兄弟丙申金 ○
螣蛇 妻财丁卯木 ▅ ▅ 官鬼丙午火 ▅ ▅ 官鬼乙巳火
勾陈 官鬼丁巳火 ▅ ▅ 父母丙辰土 应
原著：予曰：尔之来意，是问妻孕平安，还是问孕之男女？彼曰：两事俱问。予曰：日后须宜分占，不可同问。幸此卦两事俱现，兄爻虽动不克变出之财爻，尊正坐草无虞。卦中阳动变阴，必然生女。彼曰：小过卦谓之阴包阳，如何生女？予曰：神兆机于动，先重动爻。果于壬申日生女，产母平安。
觉子曰：占妻平安，及占男女，原宜分占。彼若闲时而问者，兼问者，还可同断。若在临产危急之时而问者，切不可以男女而断。
简析：
1、审占事：一般占之他人事（物）占；
2、辨用神：
a、此卦完全可以只根据占事所问而研判，断个胎儿性别是男是女即可。可是，谨慎的野鹤老人本着责任心，还是询问了求测人的真实想法和求测目的，进而才给出断语，这实际是'用神模糊'而不容易取准用神，所以先发问。
b、我对此卦有个疑问就是，野鹤老人怎么就敢以'日'来研判应期呢？是不是知道求测人的妻子快要生了呢？我个人认为野鹤老人应该是已经知道了求测人的妻子快要生了。按照常理，快要生了，求测人应该更关心的是妻子和胎儿的平安问题，所以野鹤老人才会多问一句的！那么求测人真实的想法和求测目的到底是什么呢？真就是两事俱问么？两事俱问的关心程度各占50%么？这就要用到'想法探究'了。
c、按照常理，占什么显示什么，此卦占孕男女，备选用神是子孙爻，但是卦中却未见子孙爻，这就属于'特殊之处'，那么求测人是否关心胎儿以及胎儿性别呢？子孙爻伏在世爻下，这相当于世爻即求测人心中所想，世爻临玄武为主观上的暗昧、隐藏，加之应爻父母丙辰土'事之境'也指向（墓）子孙爻，所以可以肯定求测人心中是有关心胎儿以及胎儿性别的想法的，当然这个想法经过研判是隐性的。
d、再探究求测人是否关心妻孕平安，主卦中虽然没有备选用神妻财爻，但是卦中显性因素唯一动爻却化出妻财乙卯木；而星煞中的谋星（心思）合、忘煞（表面）冲、天喜（弄璋或弄瓦之喜）合，也均指向妻财乙卯木；加上主卦游魂，世爻是官鬼爻（担心），且临玄武及螣蛇（两午火并），纳音路旁土（保卫、侍奉），所以可以肯定求测人也是关心妻孕平安的，当然这个想法经过研判时显性的。
e、由上述研判可以得出结论，显性因素较之隐性因素更为特殊一些，由此可以判定求测人更关心的是妻孕平安，捎带着心中也关心胎儿以及胎儿性别，所以此卦的真用神应该是妻财爻乙卯木。此卦所用的是'显性因素和隐性因素哪个更为特殊'。
f、肯定有易友会发飙说：怎么这么麻烦，如果知道求测人妻子快生了，那么作为求测人，当然、确定以及肯定是妻子、胎儿都关心，根本就不需要分析判断这么一大堆！可是我要问，如果你不知道求测人妻子快生了呢，或者求测人根本不告诉你妻子快生了，那么怎么研判？此卦我经过研判，判定求测人更关心妻孕平安，那么进而我就会根据卦之所示，比如临白虎的唯一动爻兄弟丙申金化出用神妻财乙卯木而大胆地研判求测人妻子要么是快生了（申到辰月是9个月），要么是妻子或胎儿出现了问题（兄弟爻是妻财爻的忌神且临白虎）...所以说不要小看'想法探究'的作用，它是你水平进阶的必由之路！！！
3、对了，顺带提一句：此卦是《增删卜易》第八十七章胎孕章中的卦例，但是此章中有关卦包辨男女之表述有笔误，该段应改正为：'六爻静，先看卦包。阴包阳生男，阳包阴生女'。
第四章举例26，选自《增删卜易》：
寅月乙卯日，占妻病，得屯之节：（旬空：子丑）
星煞：桃花-子 孤寡-巳丑 驿马-巳 犁牛-寅 谋星-丑 忘煞-午
灾煞-酉 劫煞-申 将星-卯 华盖-未 贵星-子申 禄星-卯 刃星-寅
坎宫：水雷屯
玄武 ▅ ▅ 兄弟戊子水 ▅ ▅ 兄弟戊子水
白虎 ▅▅▅ 官鬼戊戌土 应
螣蛇 ▅ ▅ 父母戊申金 ▅ ▅ 父母戊申金 应
勾陈 妻财戊午火 ▅ ▅ 官鬼庚辰土 ▅ ▅ 官鬼丁丑土
朱雀 官鬼戊辰土 ▅ ▅ 子孙庚寅木 世×
青龙 子孙戊寅木 ▅▅▅ 兄弟庚子水 ▅▅▅ 妻财丁巳火 世
原著：断曰：尊妻于未日即愈。彼曰：妻财不上卦，何得即愈？予曰：子孙化子孙，乃喜悦之神，嫌其太旺，许未日愈者，木墓于未，未日而喜悦也。尊妻若不全安，何喜之有？果于午日退灾，未日大愈。
简析：
1、审占事：看似一般占之他人事（物）占，实为忧患占；
2、辨用神：
a、此卦虽然是占妻病，卦中却未见备选用神妻财爻，这属于'特殊之处'，会不会是求测人口不映心？这层谨慎和疑问或者说良好的卦感是优秀的预测师必需要具备的。大家可以看到野鹤老人所断是一针见血！此卦实际也是'用神模糊'。
b、此卦完全具备了忧患占的特征，用神不显、子孙持世、官鬼持应、变卦六合等等，而且这些特征是显性的，这不仅仅使得选取用神发生了变化，连占事的类型也发生了变化，再次证明了'想法探究'的作用不容小觑！
c、抛开忧患占，此卦其它的一些蛛丝马迹，亦可研判出求测人的真实想法：世爻之左藏爻官鬼戊辰土的指向是墓初爻、冲应爻心爻、并三爻；右显爻子孙丁卯木的指向是合应爻；这两者联合研判，加之应爻临白虎为显性、被动，这显现出应爻是求测人的真实想法、真实心态，即此卦显现出求测人对妻子疾病的担忧程度，要大于对妻子疾病本身的关心程度。大家或可以这么理解，本来求测人是占妻子疾病的，但是实际卦成之后，显现出的是求测人担心忧虑的成分占多，这和求测人起卦时心中所想是有着必然的联系的，即起卦时忧患心态多则呈现出忧患占的特征，起卦时想着妻子疾病多则呈现出一般占的特征。此卦所用的是'与世爻有关的特殊之处之所指'。
第四章举例27，选自《增删卜易》：
一日到一府中，众客告曰：老先生昨日在后园忽然仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者，有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。予曰：就卜人参吃得否。
寅月丁卯日，子占父病，吃人参好否？得萃之否：（旬空：戌亥）
星煞：桃花-子 孤寡-巳丑 驿马-巳 犁牛-寅 谋星-丑 忘煞-午
灾煞-酉 劫煞-申 将星-卯 华盖-未 贵星-亥酉 禄星-午 刃星-巳
兑宫：泽地萃
青龙 ▅ ▅ 父母丁未土 ×
玄武 ▅▅▅ 兄弟丁酉金 应
白虎 ▅▅▅ 子孙丁亥水 ▅▅▅ 官鬼壬午火
螣蛇 父母丁丑土 ▅ ▅ 妻财乙卯木 ▅ ▅ 妻财乙卯木 世
勾陈 妻财丁卯木 ▅ ▅ 官鬼乙巳火 世
朱雀 官鬼丁巳火 ▅ ▅ 父母乙未土 ▅ ▅ 父母乙未土
原著：占人参，必以子孙为用神，若不通变，只以卦中父动克子而论，不过曰：人参不可服也。予非此断，子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父值旬空。人参勿用，药亦勿服。明日辰日，冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。
简析：
1、审占事：一般占之他人事（物）占；
2、辨用神：
a、此卦野鹤老人撇开吃人参的问题，大胆地直接按照占父病而断，有没有道理呢？求测人到底是更关心吃人参的效果呢，还是更关心父亲的疾病呢？虽然野鹤老人对此卦取用神不模糊，但是作为研究，我们还是有必要探究一下卦之所示的'特殊之处'。
b、世爻本身是冲子孙丁亥水（显性因素）；世爻之左藏爻妻财丁卯木的指向是合发动上爻之变爻、冲应爻心爻、并三爻（隐性因素）；
c、备选用神子孙丁亥水冲世爻，其旬空对应尚未服药（显性因素）；临白虎对应是猛药；月建是妻财爻表示服食，带星煞'犁牛'合子孙丁亥水，对应以往医者针对这位父亲的症状也有服食人参以治病的经历（这是符合医理的，《本草纲目》有记载服食人参治疗不省人事的药方，名曰'复命散、复脉汤'）；而子孙丁亥水右藏爻是官鬼壬午火，纳音杨柳木，这一是表示吃不吃人参摇摆不定、拿不准主意，二是表示吃人参的效果模棱两可，三是其指向动爻父母丁未土；（这三点都是隐性因素）；
d、备选用神动爻父母丁未土（比与静爻父母乙未土，有动取动）动化空，其指向是墓三爻；其变爻父母壬戌土指向一是墓世爻，二是合三爻；星煞'忘煞'指向父母丁未土；（这三点都是显性因素）；
e、综上b、c、d所述，显性因素、隐性因素的特殊之处都不是很突出；与世爻有关的特殊之处之指向和两个备选用神都有关，但是区分也不明显；也看不出世爻和哪个备选用神更为相近...
f、这卦要是让我断，恐怕我就也只能是给出'吃人参没啥用的断语了'！那么，也就是说，野鹤老人大胆地直接按照占父病而断，完全是其经验所致了，应该不是蒙的，看来真是艺高人胆大了！当然，野鹤老人当时是在现场的，是见过病者的，加上其懂得一些医术和药理，所以才如此有把握！
第四章举例28，选自《增删卜易》：
亥月甲子日，占仆人何日回？得革之夬：（旬空：戌亥）
星煞：桃花-酉 孤寡-巳丑 驿马-寅 犁牛-巳 谋星-戌 忘煞-酉
灾煞-午 劫煞-巳 将星-子 华盖-辰 贵星-辰未戌丑 禄星-寅 刃星-卯
坎宫：泽火革
玄武 兄弟戊子水 ▅ ▅ 官鬼丁未土
白虎 官鬼戊戌土 ▅▅▅ 父母丁酉金
螣蛇 父母戊申金 ▅▅▅ 兄弟丁亥水 世
勾陈 妻财戊午火 ▅▅▅ 兄弟己亥水
朱雀 官鬼戊辰土 ▅ ▅ 官鬼己丑土 ×
青龙 子孙戊寅木 ▅▅▅ 子孙己卯木 应
原著：此卦若问仆人在外之吉凶者，必不归矣。何也？午火财爻伏而被日月之克也。今问何日可到，不以此断。世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻。果于巳日到。
简析：
1、审占事：应期占or忧患占？
2、辨用神：
a、此卦野鹤老人充分考虑到了求测人可能存在的想法，这可以说是和我'想法探究'之理论相近，只是我相对被动，而野鹤老人艺高人胆大，比较主动。此卦其先行排除了一般占的可能，而专断了应期。但是，令我疑问的是，此卦占仆人，而卦中却未见备选用神妻财爻，野鹤老人用'世空者速至'此卦象研判之法，断此人来矣，但是在《增删卜易》第九十四章行人章中，又有'世克用神，且无归志'之说...另外，世爻为什么克用神？难道是求测人不希望仆人回来么（这与常理有悖）？求测人到底是什么想法和求测目的捏？
b、有没有必要每一卦都'想法探究'呢，当然是不必要的，这里再强调一下'对应现状'多用于用神多现的情况下，'想法探究'多用于用神模糊的情况下。如果选取用神比较容易，或者用神不模糊，那么就不必'想法探究'或者不必过多的'想法探究'了。但是此卦，我本人第一眼就觉得用神模糊，连占事的类型我都一下子不能判定，事后圆卦是可以拿应期占来解释，但是事前呢？卦外因素备选用神被月建克，又被日建冲，卦内因素是没有生或克备选用神之动爻，结论就是备选用神日破是无用之爻，那么这仆人还能回来么，甚至是还活着么？！或许是我想得太复杂了？！
c、'想法探究'求测人真实想法，我认为此卦占事的类型是忧患占，虽然此卦不完全具备典型的忧患占特征，但还是有不少特殊之处的，比如：妻财爻不现（显性因素）；世爻克妻财爻、生子孙爻（显性因素）；动爻官鬼己丑土不指向妻财爻，那么指向世爻（显性因素）；世爻之左藏爻指向动爻之变爻子孙甲寅木（隐性因素）；谋星墓用神、合子孙己卯木（显性因素）...所以还原求测人的真实想法就是：卦中的特殊之处多是于解忧的子孙爻有关系，即求测人心理层面还是比较担心、忧虑仆人的安危，所以很希望仆人平安，自然卦之所示的特殊之处就多倾向于福神子孙爻了，当然这个担心也是近期才有的，因为日建（近期）合绊动爻官鬼己丑土，其纳音霹雳火也有忽然之意，也因此才有占仆人安危的这一卦...
（二）想法探究后而取用神：
'想法探究'是指根据卦之所示的某些'特殊之处'，尤其是与世爻有关的特殊之处，来探究求测人对所占之人、所占之事的真实想法和求测目的，将卦中与求测人真实想法和求测目的最为对应之爻取为用神即'真用神'，多用于用神模糊的情况下。
'特殊之处'是指针对'备选用神'、世爻、应爻、动爻、月建、日建、六神、星煞、爻位、藏爻（墓、合、冲、并）等它们相互关系之间所显示出来的'特殊之处'加以综合研判（研判时，往往吉凶层面的理论和取象层面的理论都会用到，且使用上比较灵活，但主要把握的：'一是显性因素和隐性因素哪个更为特殊，二是与世爻有关的特殊之处之所指，三是看世爻与哪个备选用神的关系更为相近。'），进而探究得出求测人的真实想法和求测目的。
'备选用神'是指在未探究出求测人真实想法和求测目的之前，可能会成为'真用神'之爻。
'显性因素'主要是指卦中日、月建对诸爻产生的作用关系，诸爻之间相互产生的作用关系，这些因素是显而易见的，而且会实质影响到所占之事的趋势或者结果的。
'隐性因素'主要是指卦中部分六神、部分星煞以及藏爻之所指，往往是存在着隐含含义的，这些因素是隐而难见的，且不会实质影响到所占之事的趋势或者结果的，往往主要用以探究求测人的心思。
实占中，'显性因素'与'隐性因素'的使用往往不需要严格得区分，把握住其主旨即以'取准用神'为目的即可。
《增删卜易》中，有不少关于求测人真实想法和求测目的的卦例，这些卦例中，当遇到求测人的真实想法和求测目的不够清晰时，通常野鹤老人都会事先询问求测人到底是何想法和目的，搞明白之后才开始研判。
但是，在现代占卜中，求测人在占事中所述的信息往往是口不映心、口不由心，并不是其真实想法和求测目的，表面问此实际是占彼，而且求测人往往也不会和你说那么多有关自己以及所占之事的信息，有时甚至什么也不说，此时就需要预测师精研卦之所示，尽量发掘蛛丝马迹之信息，剖析千丝万缕之联系，并在短时间内完成这些步骤而探究出求测人的真实想法和求测目的，进而取准用神，并完成断卦的整个过程。此乃我经验之谈、肺腑之言！！！当然，我此一段话表述的中心意思，其实还是围绕着'用神'而来的，所以我将'想法探究'归入选取用神之中。
但是，'想法探究'绝非易事，如果想掌握好并熟练地运用，就需要具备扎实的基础理论知识、丰富的实占断卦经验以及卦感、阅历、学识、智商、情商、观察力、判断力、心理与逻辑分析能力等等这些...努力吧！！！
以下所举卦例中，伏爻、藏爻全部排出来。
第四章举例25，选自《增删卜易》：
辰月戊辰日，占孕男女，得小过之豫：（旬空：戌亥）
星煞：桃花-酉 孤寡-巳丑 驿马-寅 犁牛-巳 谋星-戌 忘煞-酉 灾煞-午
劫煞-巳 将星-子 华盖-辰 贵星-辰未戌丑 禄星-巳 刃星-午 天喜-戌
朱雀 父母丁未土 ▅ ▅ 父母庚戌土 ▅ ▅ 父母庚戌土
青龙 兄弟丁酉金 ▅ ▅ 兄弟庚申金 ▅ ▅ 兄弟庚申金
玄武 子孙丁亥水 ▅▅▅ 官鬼庚午火 世
白虎 父母丁丑土 ▅▅▅ 兄弟丙申金 ○
螣蛇 妻财丁卯木 ▅ ▅ 官鬼丙午火 ▅ ▅ 官鬼乙巳火
勾陈 官鬼丁巳火 ▅ ▅ 父母丙辰土 应
原著：予曰：尔之来意，是问妻孕平安，还是问孕之男女？彼曰：两事俱问。予曰：日后须宜分占，不可同问。幸此卦两事俱现，兄爻虽动不克变出之财爻，尊正坐草无虞。卦中阳动变阴，必然生女。彼曰：小过卦谓之阴包阳，如何生女？予曰：神兆机于动，先重动爻。果于壬申日生女，产母平安。
觉子曰：占妻平安，及占男女，原宜分占。彼若闲时而问者，兼问者，还可同断。若在临产危急之时而问者，切不可以男女而断。
简析：
1、审占事：一般占之他人事（物）占；
2、辨用神：
a、此卦完全可以只根据占事所问而研判，断个胎儿性别是男是女即可。可是，谨慎的野鹤老人本着责任心，还是询问了求测人的真实想法和求测目的，进而才给出断语，这实际是'用神模糊'而不容易取准用神，所以先发问。
b、我对此卦有个疑问就是，野鹤老人怎么就敢以'日'来研判应期呢？是不是知道求测人的妻子快要生了呢？我个人认为野鹤老人应该是已经知道了求测人的妻子快要生了。按照常理，快要生了，求测人应该更关心的是妻子和胎儿的平安问题，所以野鹤老人才会多问一句的！那么求测人真实的想法和求测目的到底是什么呢？真就是两事俱问么？两事俱问的关心程度各占50%么？这就要用到'想法探究'了。
c、按照常理，占什么显示什么，此卦占孕男女，备选用神是子孙爻，但是卦中却未见子孙爻，这就属于'特殊之处'，那么求测人是否关心胎儿以及胎儿性别呢？子孙爻伏在世爻下，这相当于世爻即求测人心中所想，世爻临玄武为主观上的暗昧、隐藏，加之应爻父母丙辰土'事之境'也指向（墓）子孙爻，所以可以肯定求测人心中是有关心胎儿以及胎儿性别的想法的，当然这个想法经过研判是隐性的。
d、再探究求测人是否关心妻孕平安，主卦中虽然没有备选用神妻财爻，但是卦中显性因素唯一动爻却化出妻财乙卯木；而星煞中的谋星（心思）合、忘煞（表面）冲、天喜（弄璋或弄瓦之喜）合，也均指向妻财乙卯木；加上主卦游魂，世爻是官鬼爻（担心），且临玄武及螣蛇（两午火并），纳音路旁土（保卫、侍奉），所以可以肯定求测人也是关心妻孕平安的，当然这个想法经过研判时显性的。
e、由上述研判可以得出结论，显性因素较之隐性因素更为特殊一些，由此可以判定求测人更关心的是妻孕平安，捎带着心中也关心胎儿以及胎儿性别，所以此卦的真用神应该是妻财爻乙卯木。此卦所用的是'显性因素和隐性因素哪个更为特殊'。
f、肯定有易友会发飙说：怎么这么麻烦，如果知道求测人妻子快生了，那么作为求测人，当然、确定以及肯定是妻子、胎儿都关心，根本就不需要分析判断这么一大堆！可是我要问，如果你不知道求测人妻子快生了呢，或者求测人根本不告诉你妻子快生了，那么怎么研判？此卦我经过研判，判定求测人更关心妻孕平安，那么进而我就会根据卦之所示，比如临白虎的唯一动爻兄弟丙申金化出用神妻财乙卯木而大胆地研判求测人妻子要么是快生了（申到辰月是9个月），要么是妻子或胎儿出现了问题（兄弟爻是妻财爻的忌神且临白虎）...所以说不要小看'想法探究'的作用，它是你水平进阶的必由之路！！！
3、对了，顺带提一句：此卦是《增删卜易》第八十七章胎孕章中的卦例，但是此章中有关卦包辨男女之表述有笔误，该段应改正为：'六爻静，先看卦包。阴包阳生男，阳包阴生女'。
第四章举例26，选自《增删卜易》：
寅月乙卯日，占妻病，得屯之节：（旬空：子丑）
星煞：桃花-子 孤寡-巳丑 驿马-巳 犁牛-寅 谋星-丑 忘煞-午
灾煞-酉 劫煞-申 将星-卯 华盖-未 贵星-子申 禄星-卯 刃星-寅
坎宫：水雷屯
玄武 ▅ ▅ 兄弟戊子水 ▅ ▅ 兄弟戊子水
白虎 ▅▅▅ 官鬼戊戌土 应
螣蛇 ▅ ▅ 父母戊申金 ▅ ▅ 父母戊申金 应
勾陈 妻财戊午火 ▅ ▅ 官鬼庚辰土 ▅ ▅ 官鬼丁丑土
朱雀 官鬼戊辰土 ▅ ▅ 子孙庚寅木 世×
青龙 子孙戊寅木 ▅▅▅ 兄弟庚子水 ▅▅▅ 妻财丁巳火 世
原著：断曰：尊妻于未日即愈。彼曰：妻财不上卦，何得即愈？予曰：子孙化子孙，乃喜悦之神，嫌其太旺，许未日愈者，木墓于未，未日而喜悦也。尊妻若不全安，何喜之有？果于午日退灾，未日大愈。
简析：
1、审占事：看似一般占之他人事（物）占，实为忧患占；
2、辨用神：
a、此卦虽然是占妻病，卦中却未见备选用神妻财爻，这属于'特殊之处'，会不会是求测人口不映心？这层谨慎和疑问或者说良好的卦感是优秀的预测师必需要具备的。大家可以看到野鹤老人所断是一针见血！此卦实际也是'用神模糊'。
b、此卦完全具备了忧患占的特征，用神不显、子孙持世、官鬼持应、变卦六合等等，而且这些特征是显性的，这不仅仅使得选取用神发生了变化，连占事的类型也发生了变化，再次证明了'想法探究'的作用不容小觑！
c、抛开忧患占，此卦其它的一些蛛丝马迹，亦可研判出求测人的真实想法：世爻之左藏爻官鬼戊辰土的指向是墓初爻、冲应爻心爻、并三爻；右显爻子孙丁卯木的指向是合应爻；这两者联合研判，加之应爻临白虎为显性、被动，这显现出应爻是求测人的真实想法、真实心态，即此卦显现出求测人对妻子疾病的担忧程度，要大于对妻子疾病本身的关心程度。大家或可以这么理解，本来求测人是占妻子疾病的，但是实际卦成之后，显现出的是求测人担心忧虑的成分占多，这和求测人起卦时心中所想是有着必然的联系的，即起卦时忧患心态多则呈现出忧患占的特征，起卦时想着妻子疾病多则呈现出一般占的特征。此卦所用的是'与世爻有关的特殊之处之所指'。
第四章举例27，选自《增删卜易》：
一日到一府中，众客告曰：老先生昨日在后园忽然仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者，有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。予曰：就卜人参吃得否。
寅月丁卯日，子占父病，吃人参好否？得萃之否：（旬空：戌亥）
星煞：桃花-子 孤寡-巳丑 驿马-巳 犁牛-寅 谋星-丑 忘煞-午
灾煞-酉 劫煞-申 将星-卯 华盖-未 贵星-亥酉 禄星-午 刃星-巳
兑宫：泽地萃
青龙 ▅ ▅ 父母丁未土 ×
玄武 ▅▅▅ 兄弟丁酉金 应
白虎 ▅▅▅ 子孙丁亥水 ▅▅▅ 官鬼壬午火
螣蛇 父母丁丑土 ▅ ▅ 妻财乙卯木 ▅ ▅ 妻财乙卯木 世
勾陈 妻财丁卯木 ▅ ▅ 官鬼乙巳火 世
朱雀 官鬼丁巳火 ▅ ▅ 父母乙未土 ▅ ▅ 父母乙未土
原著：占人参，必以子孙为用神，若不通变，只以卦中父动克子而论，不过曰：人参不可服也。予非此断，子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父值旬空。人参勿用，药亦勿服。明日辰日，冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。
简析：
1、审占事：一般占之他人事（物）占；
2、辨用神：
a、此卦野鹤老人撇开吃人参的问题，大胆地直接按照占父病而断，有没有道理呢？求测人到底是更关心吃人参的效果呢，还是更关心父亲的疾病呢？虽然野鹤老人对此卦取用神不模糊，但是作为研究，我们还是有必要探究一下卦之所示的'特殊之处'。
b、世爻本身是冲子孙丁亥水（显性因素）；世爻之左藏爻妻财丁卯木的指向是合发动上爻之变爻、冲应爻心爻、并三爻（隐性因素）；
c、备选用神子孙丁亥水冲世爻，其旬空对应尚未服药（显性因素）；临白虎对应是猛药；月建是妻财爻表示服食，带星煞'犁牛'合子孙丁亥水，对应以往医者针对这位父亲的症状也有服食人参以治病的经历（这是符合医理的，《本草纲目》有记载服食人参治疗不省人事的药方，名曰'复命散、复脉汤'）；而子孙丁亥水右藏爻是官鬼壬午火，纳音杨柳木，这一是表示吃不吃人参摇摆不定、拿不准主意，二是表示吃人参的效果模棱两可，三是其指向动爻父母丁未土；（这三点都是隐性因素）；
d、备选用神动爻父母丁未土（比与静爻父母乙未土，有动取动）动化空，其指向是墓三爻；其变爻父母壬戌土指向一是墓世爻，二是合三爻；星煞'忘煞'指向父母丁未土；（这三点都是显性因素）；
e、综上b、c、d所述，显性因素、隐性因素的特殊之处都不是很突出；与世爻有关的特殊之处之指向和两个备选用神都有关，但是区分也不明显；也看不出世爻和哪个备选用神更为相近...
f、这卦要是让我断，恐怕我就也只能是给出'吃人参没啥用的断语了'！那么，也就是说，野鹤老人大胆地直接按照占父病而断，完全是其经验所致了，应该不是蒙的，看来真是艺高人胆大了！当然，野鹤老人当时是在现场的，是见过病者的，加上其懂得一些医术和药理，所以才如此有把握！
第四章举例28，选自《增删卜易》：
亥月甲子日，占仆人何日回？得革之夬：（旬空：戌亥）
星煞：桃花-酉 孤寡-巳丑 驿马-寅 犁牛-巳 谋星-戌 忘煞-酉
灾煞-午 劫煞-巳 将星-子 华盖-辰 贵星-辰未戌丑 禄星-寅 刃星-卯
坎宫：泽火革
玄武 兄弟戊子水 ▅ ▅ 官鬼丁未土
白虎 官鬼戊戌土 ▅▅▅ 父母丁酉金
螣蛇 父母戊申金 ▅▅▅ 兄弟丁亥水 世
勾陈 妻财戊午火 ▅▅▅ 兄弟己亥水
朱雀 官鬼戊辰土 ▅ ▅ 官鬼己丑土 ×
青龙 子孙戊寅木 ▅▅▅ 子孙己卯木 应
原著：此卦若问仆人在外之吉凶者，必不归矣。何也？午火财爻伏而被日月之克也。今问何日可到，不以此断。世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻。果于巳日到。
简析：
1、审占事：应期占or忧患占？
2、辨用神：
a、此卦野鹤老人充分考虑到了求测人可能存在的想法，这可以说是和我'想法探究'之理论相近，只是我相对被动，而野鹤老人艺高人胆大，比较主动。此卦其先行排除了一般占的可能，而专断了应期。但是，令我疑问的是，此卦占仆人，而卦中却未见备选用神妻财爻，野鹤老人用'世空者速至'此卦象研判之法，断此人来矣，但是在《增删卜易》第九十四章行人章中，又有'世克用神，且无归志'之说...另外，世爻为什么克用神？难道是求测人不希望仆人回来么（这与常理有悖）？求测人到底是什么想法和求测目的捏？
b、有没有必要每一卦都'想法探究'呢，当然是不必要的，这里再强调一下'对应现状'多用于用神多现的情况下，'想法探究'多用于用神模糊的情况下。如果选取用神比较容易，或者用神不模糊，那么就不必'想法探究'或者不必过多的'想法探究'了。但是此卦，我本人第一眼就觉得用神模糊，连占事的类型我都一下子不能判定，事后圆卦是可以拿应期占来解释，但是事前呢？卦外因素备选用神被月建克，又被日建冲，卦内因素是没有生或克备选用神之动爻，结论就是备选用神日破是无用之爻，那么这仆人还能回来么，甚至是还活着么？！或许是我想得太复杂了？！
c、'想法探究'求测人真实想法，我认为此卦占事的类型是忧患占，虽然此卦不完全具备典型的忧患占特征，但还是有不少特殊之处的，比如：妻财爻不现（显性因素）；世爻克妻财爻、生子孙爻（显性因素）；动爻官鬼己丑土不指向妻财爻，那么指向世爻（显性因素）；世爻之左藏爻指向动爻之变爻子孙甲寅木（隐性因素）；谋星墓用神、合子孙己卯木（显性因素）...所以还原求测人的真实想法就是：卦中的特殊之处多是于解忧的子孙爻有关系，即求测人心理层面还是比较担心、忧虑仆人的安危，所以很希望仆人平安，自然卦之所示的特殊之处就多倾向于福神子孙爻了，当然这个担心也是近期才有的，因为日建（近期）合绊动爻官鬼己丑土，其纳音霹雳火也有忽然之意，也因此才有占仆人安危的这一卦...
|
|
|
来自： mengbin888 > 《鋈子》
