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怎么理解理、象、 数？ 这个一直是周易界争论的问题，我也曾请教过曾老师，回答要用道器合一的观点看待它。易的思想一定是一分为二的，两者都要兼顾，讲应用不是否定义理，因为我们是站在太极的高度看待两者关系的。  就易学的精神而言，易学则具有理、象、数的三大要点。我们现在一般人研究周易，可能看重其哲学思想。哲学是人们对世界、人生总的看法，是关于自然、社会与人的思维一般规律的学说。从本质上讲，周易是先人的智慧的结晶。更重要的是先人在表述这种智慧时运用了占筮的方式。而且正是这一表述方式，使得周易与其他哲学、预测术截然不同，周易是理象数三位一体完美的结合。  象：象征的物体，则直则直述乎其形，或借喻以表其象，称为象。 数：指原象可喻的，如事物的本质、动能、潜力等以数理推之。 理：事物发展的总的规律。 宇宙万物任何一种现象，一定有它的理，同时每个现象一定有它的数。南怀瑾先生在《易经杂说》中举了一个例子：这个录音带，是录音用的它能录音，其中有很多里，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象，这个录音带若干分钟可以录音，有若干长，若干宽，就是它的数。 随便再举一个例子。  一个装满水的罐子，罐子的形状就是它的象；罐子乘水就是理，它有本身物质属性；罐子能乘多少水，何时损坏，还会发生什么事情，这是它的数。综合上述理、象、数的辨证关系，便可得出“易理”之学，属于我们现代所言的哲学范畴，而象数之学则属于科学范畴。 完整的易学，必须三位一体，要由象数科学的基础而达到哲学的最高境界。 |
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