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鬼谷子大智慧:聪明人不会告诉你的话术技巧

2014-10-24  伟天英








鬼谷子大智慧:聪明人不会告诉你的话术技巧

话术不等于口才,中华古代典籍这样认为:你可以看到一个人说话很快,那只是他有表达欲望,君不见世界上能说话的人多了,还不是一样吃亏上当受骗?话术到底是什么?一些人把它简单的理解为说话的技术,但是更应该理解为语言的艺术

1:观察 —— 鬼谷子为什么算命极准?那是因为他可以一眼就从你身上得到很多信息

2:语气 —— 只有创造出一个非常好的谈话条件才可以让别人愿意同你交谈

3:语调 —— 只有说话抑扬顿挫才可以说的比唱的好听,让人忘记了时间听你废话

4:语法 —— 只有频繁的运用各种排比反问才可以达到你想要的效果,比如排比之后加反问,可以达到非常好的效果。比如(我觉得,我觉得,我觉得,你觉得呢?难道不是么?:

5:表情 —— 只有表情丰富才可以增加对方的投入度,也达到了对话的基本表现力

6:眼神 —— 如果你不敢去看对方的眼睛,那么你的话术非常弱,不应该去吃话术这行饭,要让眼睛会说话,会笑,自然可以说动别人

7:动作 —— 适当的动作可以增加语言氛围的立体感,太多小动作会让别人反感你。

8:关键 —— 把握语言的关键是话术高低的分水岭,如果你不能三句话引起别人的兴趣,建议你放弃后面所有的话!举例(如果你是问别人借钱,如果三句话不能很好的传达出铺陈,句子重点,厉害关系,那么后面的辅助都可以节省了,因为谈话越久,他对于你的戒心和反感就越重,如果对方已经起了结束谈话的意念的话,无论你要做任何事,全部都会失败!:

9:心绪 —— 谈话要一心四用,1嘴上说的要控制语速和情感,2眼睛观察对方的表情 3分析他们

鬼谷子话术赏析:

鬼谷子话术1

审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以 求其实,贵得其指。

鬼谷子话术2

诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆 曰『终』;言恶以终其谋。

鬼谷子话术3

捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。 以下求小,以高求大。

鬼谷子话术4

人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而 求之,其应必出。

鬼谷子话术5

言有象,事有比;其有象比,以观其次。象者,象其事。比者,比其辞也。以无形求有声。其钓语合事,得人 实也。

鬼谷子话术6

欲闻 其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象 而比之,以牧其辞。

鬼谷子话术7

己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,见微知类 。

鬼谷子话术8

未见形,圆以 道之;既见形,方以事之。进退左右,以是司之。

鬼谷子话术9

欲说者务稳度,计事者务循顺。 阴虑可否,明言得失,以御其志。方来应时,以和其谋。详思来楗, 往应时当也。夫内有不合者,不可施行也。乃揣切时宜,从便所为, 以求其变。

鬼谷子话术10

故曰:不见其类而为之者,见逆。不得其情而说之者,见非。得其情 乃制其术,此用可出可入,可楗可开。

鬼谷子话术11

由夫道德仁义,礼乐忠信计谋,先取诗书,混说损益,议论去就。欲 合者用内,欲去者用外。外内者,必明道数。揣策来事,见疑决之。

鬼谷子话术12

凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语 ,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量 之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。

鬼谷子话术13

引钩箝之辞,飞而箝之。钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。

鬼谷子话术14

审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞,钩其所好, 乃以箝求之。

鬼谷子话术15

用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机,以迎之、随之, 以箝和之,以意宣之,此飞箝之缀也。

鬼谷子话术16

何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之数,料人民多少 、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易,孰利孰害?谋虑孰长孰短? 揆君臣之亲疏,孰贤孰不肖?与宾客之智慧,孰多孰少?观天时之祸 福,孰吉孰凶?诸侯之交,孰用孰不用?百姓之心,孰安孰危?孰好 孰憎?反侧孰辨?能知此者,是谓量权。

鬼谷子话术17

揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。 必以其甚惧之时,往而极其恶也;其有恶者,不能隐其情。情欲必出 其变。感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问其所亲,知其 所安。夫情变于内者,形见于外,故常必以其者而知其隐者,此所以 谓测深探情。

鬼谷子话术18

其摩者,有以平,有以正;有以喜,有以怒;有以名,有以行;有以 廉,有以信;有以利,有以卑。平者,静也。正者,宜也。喜者,悦 也。怒者,动也。名者,发也。行者,成也。廉者,洁也。信者,期 也。利者,求也。卑者,谄也。

鬼谷子话术19

故谋必欲周密;必择其所与通者说也,故曰:或结而无隙也 夫事成必合于数,故曰:道、数与时相偶者也。说者听,必合于情

鬼谷子话术20

说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也 。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符 验也。(言或反覆,欲相却也。)难言者,却论也;却论者,钓几也 。

鬼谷子话术21

佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者 ,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者, 博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者, 反也。

鬼谷子话术22

人之情,出言则欲听,举事则欲成。是故智者不用其所短而用愚人之 所长;不用其所拙而用愚人之所工.

鬼谷子话术23

故曰: 辞言有五:曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者,感衰气而不神也 。恐者,肠绝而无主也。忧者,闭塞而不泄也。怒者,妄动而不治也 。喜者,宣散而无要也。此五者精则用之,利则行之。

鬼谷子话术24

故与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言,依于要;与贵 者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言, 依于谦;与勇者言,依于敢;与愚者言,依于锐;此其术也

鬼谷子话术25

故变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制;因以制于事,故百事一道,而百度一数也。

鬼谷子话术26

夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可示以道理,可使立功;是三才也。故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

鬼谷子话术27

故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外;故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之;摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

鬼谷子话术28

故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。其身内,其言外者,疏;其身外,其言身者,危。无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。

鬼谷子话术29

可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。故曰:是贵制人,而不贵制于人。制人者,握权也。













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