辩论到底是为了什么 中华鬼谷子学院阿信 什么是辩论？或者说辩论的目的是什么，小编能力有限。但是辩论的目的之一是为了输赢，拿出证据，论证命题，得出结果。关于辩论，我听到最早的是亚里斯多德的“三段论”和鬼谷子的“捭阖”，和名家“白马非马”，“惠施十事”。他们都是辩论界的鼻祖人物。尤其是亚里斯多德，和名家的公孙龙子、惠施等人。古往今来，为了证明自己是正确的，往往口诛笔伐，甚至不惜混淆概念，颠倒黑白，为的就是能辩倒对方。 西方有亚里斯多德的《修辞学》著作，东方也有《鬼谷子》、《公孙龙子》这样的书籍，甚至《文心雕龙》里也提及鬼谷子（刘勰《文心雕龙.诸子》把 鬼谷子与孟轲、庄周、墨翟、尹文、野老、邹子、申、商等相提并论,还说:' 鬼谷渺渺。每环奥义。'） 刘勰在《文心雕龙》一书高度赞扬鬼谷子,称之为:“转丸骋其巧辞,飞钳伏其精术。那么今天，我们就用鬼谷子来说说，战国时期，纵横家是怎么辩论的？纵横家的辩论要点又是什么？ 1、夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃 可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 纵观鬼谷子全文，说的最多的就是关于分清楚朋友和敌人。对于不同人要有不同的区别对待。比如辩论，有人是心怀鬼胎，有人是胡搅蛮缠，有人是认真对待，有人是口若悬河，目的和动机不一样，每个人的性格也都是不同的。但是我们只需要守住一点，无为以牧之，这个牧其实是从战术上藐视对手。有句歌词“他强任他强 清风拂山岗”，高手之所以是高手，是因为高手在战斗中会用脑子，这里说下宫本武藏的《五轮书》，高手不会拘泥于一味的武力搏杀，而是动脑筋，通过对于地形，对手，时机的分析，绝杀对手。宫本著名“岩流岛决斗”，让宫本成为一个伟大的剑客，不仅是因为剑术高超，更是因为他的谋略过人。宫本从一开始就把佐佐木逼入绝境，让其必败。从战略上就赢了对手。 2、故善反者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审 ，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻 其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。 鬼谷子很喜欢用“牧”这个字，因为对手在他眼里都是一个棋子。虽然鬼谷子是游说书籍，但是举一反三，才能看到另一番风景。 逆向思维与惯性思维的熟练转换，正与反，阴与阳，捭与阖，这是多么美妙的风景。当你与他人辩论时，对手知道你在谋划，但是却不知道你如何谋划。这就是无为。当对手适应了你告诉他的计谋之时，你突然出奇兵，决杀之。这才是反的实质。所以你想辩论，你要听对手在说什么，你想口若悬河之前，反而平静如水。你在决杀之的前一秒，他仍然自鸣得意。 反，还有一个思想，像对手一样思考，此为最难，难的不是对手高深，而是自己内心的自大。 3、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲 而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。 没有必胜的辩论，当你不了解对手之时，必须要懂得后退，而不是冒然前进。 4、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。 辩论的危险，只有高手才能理解，才能笑到最后。所以要根据变化来制定战术，发现细节，继而绝杀之，你必须知道对手的弱点在哪里？这样才能像泰山一样压倒对手。而弱点都必然会出现在辩论之中。使用抵戏都是在发现对手在外面的弱点而用之。世无可抵，则深隐而待时。时有可 抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 5、 引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善 者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之；或以重累为毁；或 以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。或量 能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵戏。 使用辩论，除了发现，就等待吗？当然不是，机会需要自己创造，你需要试探，发现不了，是因为你试探不足。举个简单的例子，宫本武藏这样的高手对决，会试探对方的左手使用，步伐使用，反应速度，下盘使用，总是你能想到的，你都要用上，这样才能把握对方弱点，进而一击必杀。 6、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之， 以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。 在辩论之前，你需要揣摩对手的综合条件，这才是关键，先迎合他，跟随他，然后用钳制支持埋伏其中。钳制之后，然后阐明我们的意图。宫本说过，他不想决斗，但是佐佐木并没有听从。 以上节选自鬼谷子的上部分，其实对于博弈决杀，鬼谷子通篇都在阐述这个思想。鬼谷子对于辩论的目的并不是为了胜负，而是为了结成同盟。对于命题的佐证是从权谋手段方面出发的，因此诸如：象比之术，则更加侧重于辞令，而非真相。与亚里斯多德，对道德考量有着一些区别。 另外鬼谷子外篇：《中经》也阐述了很多辩论技巧，作为下章沟通交流内容。 注：文章为中华鬼谷子学院无限学子原创。欢迎转载，请注明出处。谢绝培训机构李代桃僵，窃取原作研究成果。
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